元代北京的孔庙

2025-4-22 09:08| 发布者: weiwei |原作者: 宋传信|来自: 北京参事室文史馆

摘要: 自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为中国封建社会中最正统的学问。作为儒学创始人的孔子，自然受到尊崇，历代帝王都要修孔庙，甚至对孔子后人予以礼遇，即便是少数民族建立的金、元、清也不例外。1234年蒙 ...

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为中国封建社会中最正统的学问。作为儒学创始人的孔子，自然受到尊崇，历代帝王都要修孔庙，甚至对孔子后人予以礼遇，即便是少数民族建立的金、元、清也不例外。1234年蒙古灭金后，耶律楚材遣人进开封城，寻求孔子第五十代孙孔元措，奏请由他继承“衍圣公”的封号。

北京孔庙国子监博物馆内进士题名碑刘海摄影

唐代将国子学依附孔庙修建，确立孔庙与儒学结合的“庙学”模式，这一做法在宋代成为定制，并为元代统治者所效法。元代的孔庙，也称文庙、先圣庙、宣圣庙，最初设在金代枢密院旧址，与燕京国子学同院。虽然忽必烈在大都城东北角划地作“庙学”新址，因其晚年猜忌甚至排斥汉人儒士集团，国子监（含国子学）校舍的兴建并不顺利，新建孔庙的事更是拖了下来。1294年，忽必烈崩。成宗元贞初年（1295年），集贤学士阎复提议建新孔庙，用释尊雅乐，得到中书左丞相哈剌哈孙（也译作哈喇哈逊达尔罕）支持，上书获成宗铁穆耳恩准。成宗对建新孔庙也兴趣不大，直到大德三年（1299年），工地上还是没有动静。哈剌哈孙只好亲自挂帅点将，历经七年营建，至大德十年（1306年）八月孔庙落成。因主持建设孔庙有功，工部郎中贾驯晋升为工部侍郎。

当时的孔庙建筑，是何等规模呢？程钜夫奉诏撰写的《大元国学先圣庙碑》这样描述：“庙度地顷之半，殿四阿，崇尺六十有五，广倍之，深视崇之尺加十焉。配享有位，从祀有列。重门修廊，斋庐庖库，为楹四百七十有八。”按照一顷为100亩计算，孔庙占地为50亩；大成殿供奉孔子塑像，为孔庙主体建筑，高65尺，广130尺，深75尺；前设重门，后为神厨、神库，外门左右为斋房、宿舍，共计建房舍478间。大成殿月台右前方有一棵古柏，相传是国子监祭酒许衡亲手所植，至今已七百多年，依然枝繁叶茂、苍翠挺拔。

大都新孔庙建完后，著名雕塑家阿尼哥塑造孔子及从祀诸儒之像，列于庙中。武宗至大元年（1308年），加封孔子为“大成至圣文宣王”。仁宗皇庆二年（1313年），命以许衡及宋儒周敦颐、程颐、程颢、张载、邵雍、司马光、朱熹、张栻、吕祖谦等十人从祀。延佑三年（1316年），又以颜回、曾子、子思、孟子等四位贤人配享。

北京孔庙的建筑等级和祭祀规格都是最高的。祭孔仪式，每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。自元代起，北京孔庙就是皇家祭祀孔子的场所，元明清三代皆是如此。皇帝在这里代表国家行礼仪，宣教化，昭文明，流教泽。每逢春秋两季，皇帝都要在此祭拜孔子，或者是派大臣代他来行国家的祭祀之礼。祭孔礼仪有释褐、释菜、释奠等。其中，释奠的程序最为繁琐。皇帝在祭祀前，都要斋戒；摆放丰盛的祭品，包括笾十、豆十、铏二、尊三、犊羊豕等三十多种；祭祀过程中配以不同的乐舞。乐声悠悠，舞步翩翩，香烟袅袅，烛光洞天，又有钟鼓鸣响，一派庄严肃穆的景象。

随着新孔庙建设接近尾声，按照“左庙右学”的传统建筑规制，1306年正月，在孔庙西边、一墙之隔国子监（含国子学）的土木工程也得以加紧推进，至1308年竣工。1311年，著名理学家、国子监司业吴澄撰写了《贾候修庙学颂》，这样追述：“设官教国子已二十年矣，寄居官舍，不正其名，丞相以为未称兴崇文教之实也。乃营国学于庙之西，中之堂为监……馆南而东而西为两塾，以属于门屋，四周通百间……不独圣师之宫巍然为天下之极，而首善之学亦伟然耸天下之望。远迩来观，靡不惊骇叹羡其高壮宽敞。”仁宗皇庆二年（1313年）六月，国子监又建大型图书馆“崇文阁”。

元代国子监的教官设置沿用隋唐制度，国子监祭酒仍然是最高职位，官从三品，一般由很高学术声望的人担任，如元初的许衡。国子监副长官是司业，正五品官，辅佐祭酒管理事务；监丞正六品，负责国子监的日常管理；以下还有典簿、令史、译史、知印、典史、博士、助教等职位。国子监教官有考核和升迁降黜，主要以培养学生质量、数量为标准，对于有德才者，不拘泥于品级。

明代永乐年间，孔庙有过大规模的修葺和扩建，清代乾隆年间又有增建。历经元明清三代建设，北京孔庙形成今天的建筑布局。孔子弟子等人尊为先贤，这条街定名“成贤”。因街上有国子监，又称“国子监街”。2008年后的北京国子监和孔庙作为博物馆，为中外人士打开一扇了解中国古代高等教育、孔子思想和儒家文化的窗口。