旧书新知：一本见证了文物变迁历史的文物“小册子”

2025-5-22 19:03| 发布者: weiwei |原作者: 申哥带你走天下|来自: 北京号

摘要: 大学毕业那年，我在琉璃厂的中国书店里淘书，发现了一册薄薄的、由北京市文物工作队所编撰的《北京名胜古迹》，标价10元。该书的编写时间，是上个世纪中叶。这本小册子是文物古迹的简介，虽不是散文作品，但编写者的 ...

大学毕业那年，我在琉璃厂的中国书店里淘书，发现了一册薄薄的、由北京市文物工作队所编撰的《北京名胜古迹》，标价10元。该书的编写时间，是上个世纪中叶。这本小册子是文物古迹的简介，虽不是散文作品，但编写者的文字功底绝不可小觑。

《北京名胜古迹》开列的文物数量，有六十七处之多。这里面，既有“天安门”、“人民英雄纪念碑”、“北大红楼”、“革命烈士墓”（八宝山革命公墓）、“三一八烈士墓”（圆明园遗址西南角）、“李大钊故居”、“鲁迅故居”、“马骏墓”（日坛公园西北角）、“辛亥滦州革命纪念塔”（西郊温泉南面）、“卢沟桥”等；也有“故宫”、“太庙”、“社稷坛”、“景山”、“钟楼和鼓楼”等中外驰名的文物古迹；还有一些十分小众的文物，如“模式口第四纪冰川擦痕”、“清河古城遗址”、“辽南京与金中都古城遗址”、“元土城遗址”、“魏太和造像”等，都赫然在列。

这样一本小小册子，几乎收录着上个世纪中叶以前的全部存世文物与发掘遗址，可谓是北京文物的“袖珍全书”。

在西直门外魏公村地区，有一座著名的明代庙宇，名叫大慧寺。有关它的内容，在《北京名胜古迹》中，有段详实的介绍：“（大慧）寺内原有一尊五丈来高铸造极为细致的大铜佛，寺因大佛而有名，所以一般人都称为大佛寺，大慧寺的名称知道的人反而不多了。可惜那明代的铜佛、在敌伪时期，被日本侵略军毁掉了。目前大悲殿内，虽然仍旧屹立着一尊大佛，并有两个胁侍菩萨、却都是木胎粉描彩的，为解放前所补制，形象甚为笨拙，与殿内两山墙下原来明代保留下来的二十八诸天型像比较起来，就太欠和谐协调了。

二十八诸天虽然都是佛的护法，当时的匠师们却能根据他们不同的性格，塑造出彼此各异的神态。如东首第一个东岳大帝，面上颧骨突出，两颊下陷，嘴角伸出一对擦牙，晨现一幅苍老而威严的人物形象：东首第七位南方大王，则铠甲严整，侧身而立、青面，赤发赤须，眼光集中直射于一点，充分塑造出一种高傲自信、视一切的神情：东首第五位著名的雷神，仅有战裙系腰，显示出满身突起的肌肉，手托钢杆，怒目侧视，勇猛的气概，溢露于眉宇之间：西北面第一位菩提树神，面部表情那么慈祥敦厚，使人一见，颇有亲切之感。这二十八神像，一一各具情意，加上服装的衬托，彩色的渲染，更显得生动逼真不愧为现存明代塑造艺术的杰作，同西山碧云寺清代塑造典型的二十四诸天相比较，只有过之而无不及。

诸天背后山墙和北墙上，是一套大的彩色工笔连环画、内容既非佛本生故事，也不是一般寺庙所惯有的十八层地狱转轮画、而是描写一个普通人，终身为善。壁画的题材比较新颖，人物描绘尚细致而传神，色彩多用红，十分鲜艳。

大慧寺是明正德八年(1513)司礼监太监张雄所创建。当时规模很大，有殿宇一百八十一间，清乾隆二十二年(1757)重修过一次(仍保留着明代风格)。光绪年间已逐渐圮毁，只剩下大悲殿一处，上述二十八诸天和壁画就是和大悲殿一同保存下来的。虽然大佛寺只存目前唯一的一座殿宇，然而来到此处，却能同时欣赏到明代的三大艺术——建筑、壁画和雕塑。因而对文物爱好者和艺术家们来说，仍有很大的吸引力。”

位于牛街以东、多年来一直默默无闻的圣安寺，在《北京名胜古迹》里，有着详实地介绍：“寺的建筑以大雄宝殿为中心，四面分布着后殿、瑞象亭、天王殿，东西配殿和幽静的庭院，充分显示了我国古代佛寺建筑艺术上所表现的整齐、对称、庄严的优美感。这座寺院里还保存有明代的建筑、雕塑和壁画。大雄宝殿，建筑宏伟，内部梁架，如鸳鸯交手拱等手法，还是清代以前的法式。殿内有三尊大三世佛，像是明代的遗物，用脱沙的手法制成，脱沙是明代雕塑艺术上的新发展，其手法是先用藤条做胎，外裹以布，再沥粉堆金，塑出花纹，用这种手法雕塑的佛像在北京遗留的不多，较精美而完整的就是这三座高大的佛了。这三尊大佛像庄严地排列在大殿中央，构成一组精美的艺术品。”

“此外，大殿内的壁画也是祖国宝贵的宗教艺术遗产之一，相传是出自明代大画家商喜的手笔。壁画分布在东西北三面的墙壁上，共有八幅有关佛的故事画。最为杰出的是背屏后的三尊菩萨像，面庞丰满方圆，安静肃穆，神态自如。在衣纹的用笔，肌肤的着色上，都作了非常细腻的刻划，充分表现了健康、丰满的体态。圣安寺的壁画，用色清淡柔和，结构完整，人物的动态相互呼应，在统一中又有变化，具有用笔工整严谨，风格奔放潇洒的特色，它代表了中国十五世纪初期宗教壁画的典型风格。”

除了圣安寺，还有同样默默无闻的柏林寺。《北京名胜古迹》一书中，当提到柏林寺时，读者能从中见到建筑和各类文物的描述：“整个建筑的中轴线上有殿五层，即：山门、天王殿、圆俱行觉殿、大雄宝殿和维摩阁。大雄宝殿中的横匾“万古柏林”，是康熙皇帝的题字。中院有两块刻着满汉文字的石碑，其乃乾隆皇帝亲自书写之有关于柏林寺历史沿革的内容。至于禅堂、经阁的匾额、对联，则多为雍正、乾隆所题，这些虽无多大的史料价值，却能说明当时此庙的盛况。

大雄宝殿内有明代塑造的三世佛，维摩阁上有七尊木制漆金佛像，面部丰满，体态庄严，虽非精美之作，也可显示一代风格。东配殿南面有康熙四十六年（1707年）铸造的交龙纽大铜钟，高约2，6米，钟周刻满往生净土神咒。其铸造细致美好。此钟目前已移至大钟寺古钟博物馆内收藏。在寺内现存文物中，莫过于十八世纪初叶所雕刻的全部龙藏经版最为名贵了。

佛教经典从唐代起被称为“藏”，龙藏就是指清朝御制镌刻的佛学大丛书。其内容收集了元、明、清三朝著名高僧以及佛学研究的著作，很多为史书所不载的资料，多可从这里探源溯流找到答案。这部龙藏刊刻于清雍正十一年(1733)，成于乾隆三年(1738)，经版有78230块，经书7240卷。经版系选用上好的梨木雕造，刀法洗炼，字体浑厚端秀。刻成之后，由于印刷量极少，三百多年来流行的印本不过二百部。因此，经版至今字口锋棱俱在，完整如新。经版原存放在故宫武英殿。及至乾隆年间，因印刷取用不便，才移至柏林寺内设专库保藏。目前由北京图书馆就地负责保管。”

除了这些小众的寺庙，还有像法源寺这样名冠京城的千年古刹。在《北京名胜古迹》中，出现了这样一段描述：“大遍觉堂（也就是如今的毗卢殿）中供奉着玄奘法师顶骨舍利，这颗顶骨是宋端拱元年（988年）金陵长干寺演纯大师可政在终南山紫阁寺得到的。天圣五年（1027年）建塔于长干寺藏之。清咸丰四年（1854年）寺塔俱毁。1943年因修建筑，掘出石函，上有铭刻记载，知是玄奘法师顶骨舍利。当时即分别供奉在南京、北京、日本等地，并在北海公园建塔藏之。1947年后，国民党将塔轰毁。新中国成立后，才移供于此。堂中还陈列着玄奘法师全部译著，和与玄奘法师有关的照片托片及图绘等纪念品。”看来，法源寺实乃北京最重要的一处玄奘法师的遗骨收藏之所了。

此外，上个世纪八十年代以前，介绍皇史宬的相关文字并不算多。而在《北京名胜古迹》一书中，对于皇史宬的介绍，则较为详细：

“历代以来我国的档案库不为不多，然而完整地保存下来的目前就只有北京皇史宬一处了。皇史宬又名表章库，建于明嘉靖十三年(1534)，到现在已经有420余年。虽经过清代重修，却仍然保存着明代原有的形制。整个建筑群由皇史宬门、皇史宬主殿、东西配殿和御碑亭组成，外围以红色高墙。这原是规划整齐的故宫建筑的外围组成部分。

主殿皇史宬建筑在两米高的台基上，台四面设有滴水龙头，围以汉白玉栏杆，望柱头上浮雕翔凤盘龙。台南面有八级垂带踏跺，中间为浮雕双龙戏珠的御路。台基上的全部雕工细致美好。

（皇史）宬面宽九间，庑殿顶，黄琉璃筒瓦。宬内屋顶为拱券式。没有一梁一柱，俗称无梁殿，显得十分爽朗开阔。（皇史）宬的建筑和内部设置，既能防火、防潮和避免虫咬鼠伤，而且能经受千百年的风雨侵蚀。它是一座艺术性、科学性、实用性三者兼备的和谐美丽的建筑。

皇史宬不仅是一个完整美好的古建筑，而且还可以使我们从它的形制上，窥测到一千多年前就已经提到过的 “石室金匮”的具体面貌，因而它又是一个很完整的史事例证。”