北京，一座天汉之桥——纪念北京中轴线申遗成功一周年

2025-7-27 18:46| 发布者: weiwei |原作者: 王锐英|来自: 北京桥梁

摘要: 北京，一座天汉之桥——纪念北京中轴线申遗成功一周年北京，古称幽燕、幽都、幽州，幽幽之中自有深意，北京就是一座沟通天地万物的桥梁，北京中轴线正好穿越了这座伟大的桥梁。按照中国数千年以来形成的法天象地的传 ...

北京，一座天汉之桥

——纪念北京中轴线申遗成功一周年

北京，古称幽燕、幽都、幽州，幽幽之中自有深意，北京就是一座沟通天地万物的桥梁，北京中轴线正好穿越了这座伟大的桥梁。

按照中国数千年以来形成的法天象地的传统观念，将天下分为九州，各自对应天上的某个星宿，或将星宿分配给地上的九州，这种对应关系称之为星象分野。宿字读为xiù，音秀，表示为天上的星座。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参指参宿为益州分野，井指井宿是雍州分野，蜀道则跨益、雍二州，可以摸到参、井二宿，以此比喻蜀道之高峻。

中国天象分野（二十八宿、十二星野）图（引自网络）

对于北京所在的幽州呢，《汉书·地理志》记载：“燕地，尾、箕分野也。”燕地幽州的分野当在二十八星宿之东方七宿的尾、箕之间，也有说在箕、斗之间。二十八宿分为四象，即东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，每象有七个星座，都在黄道带内。箕属东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿最后一宿，倒数第二是尾宿，斗属北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿之首，此斗不是北斗而是南斗。此处，箕字读为jī，音积，本义簸箕，因四星组合形如簸箕。斗是计量米用的，箕是簸扬粮食用的，它们都是农具，常常并称。尾、箕和斗的分野位居东北方位，正好横跨在银河之上，形似过河的渡口。所以，《尔雅·释天》说：“析木之津，箕斗之间汉津也。”《晋书·天文志上》即曰：“天汉起东方，经尾箕之间，谓之汉津。”相对应的幽州北京即为汉津，天汉指银河，汉津之意即为银河上的渡口。直接点明析木之津为桥梁的是北宋的邢昺在《尔雅疏》中道：“析木之津……以箕星为隔，隔河须津梁以渡，故谓此次（星次）为析木之津也。”

燕：北京分野箕斗之间、星次析津

夏夜星空中的银河银心方向和星座

很巧，按照西方星座传统，尾、箕、斗三个星宿分别归属于天蝎座和人马座。人马座（又称为射手座）是一个黄道星座，人马座A星位于银河系中心方向，最亮星为箕宿三即人马座ε），每年7月7日子夜，人马座中心经过上中天（天顶），所以这部分银河是最宽最亮的。而且冬至点就在人马座，冬至这一天北半球各地白昼最短、黑夜最长。

析木之次，是与二十八星宿同样古老、甚至更加古老的一种星空分划方法，称为十二星次，尾、箕两宿合为析木星次，析木在汉津，因而幽州又名为析木之津，简称析津。《晋书·天文志上》亦曰：“自尾十度至南斗十一度为析木……燕之分野，属幽州。”五行中东方属木，北方属水，析木正好处于水木二者边界，水生木、木浮于水，因名析木。析津两字真正成为北京的地名是在辽代。辽开泰元年（1012年）设幽州为燕京，是为辽南京，治所名为燕京析津府。有一本北京最早的地方志，其书名即为《析津志》，又名《析津志典》《燕京志》，元人熊梦祥所撰，即得名于此。

二十八宿与析津之津天文图（面向北极仰视图）

析津之津为渡口，析木本义为剖析、伐木、木作，其意象完全可以理解为伐木渡河，就是在天河上搭建一座浮桥或木桥。屈原在《楚辞·离骚》中曰：“朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。”是说早晨从天汉的天津出发，日落之时到达了天地最西边。朱熹对此注释：“天津，析木之津，谓箕斗之间汉津也。盖箕北、斗南，天河所经，而日月五星于此往来，故谓之津。”日月五星运行于黄道，黄道正好穿过析津，可以想象日月五星也走过这座天津之桥。

银河以北为紫微垣、太微垣、天市垣三垣，寓意为天帝的宫殿和皇都，而析津之外即为天下畛域。故析木之天津桥可不是一般的桥梁渡口，实为天帝所居的皇都要津，即帝都、皇城正门外的金水桥，金水就代表了天汉银河。所以，屈原《离骚》的意思是从王城的大门外的金水桥出发，从此离开了朝廷，也离开了是非之地。

金水桥，渊源深厚，正如隋唐洛河上的天津桥，宋汴梁的天汉桥，金中都、元大都皇城外的龙津桥，直至明清皇城外的金水桥。析津即天津、龙津，而且元大都顺承门（今宣武门北侧）外曾经有一座桥的名字就叫“析津桥”。由此可以看出，北京早就被赋予了“日月五星于此往来”的天上要津的重要地位，而且也唯有北京当得起这座宇宙间唯一的天河桥梁的称号。在此顺带还要说明一下，北京最终没有独占这座天桥，而是把名字送给了东南方向的天津市。不过天津市在历史上其本义是天津卫，一个保卫析津之桥的卫士。