| 今天是农历八月十五，是中秋节，说说关于中秋节的知识。 有记载说，中秋节始于唐太宗时期。但是不知为何，唐朝诗人宁可称此日为“八月十五”而不称“中秋”。王建名篇《十五夜望月》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”还有韩愈诗《八月十五夜赠张功曹》，惜墨如金的韩夫子，为何不用“中秋夜”代“八月十五夜”？笔者猜测：或许唐朝时，过中秋节的风俗尚未形成。 中秋节其实是农耕文化的产物。农历八月十五这个时节，许多农林作物已经成熟，是个收获的时节。收获之后，便要奉上丰收的果实以祭祀祖先，以感谢天地诸神。农民自己，也要在中秋之夜庆祝、享乐一番。所以，游牧民族、渔猎民族，最初可能是不过这个节日的。 据《辽史》，契丹人过正旦（新年），过中和节（二月初一），过释迦牟尼生日（二月初八），过上巳节（三月三），过端午节，过夏至节，过中元节（七月十五），过重阳节。 中秋这天契丹人怎么过呢？按照契丹人的“国俗”，要在八月八日这天杀一只白狗，把它埋在寝帐之前七步的地方，并且露出狗嘴。中秋这天，把寝帐移到狗头之上。——这种仪式更像是一种厌胜之术，大概是不让天狗吃了月亮的意思吧。从《辽史•礼志》中看，契丹人祭日、祭山，却不祭月。 女真人赶走了契丹人，取得了在北京这个地方的统治权。金海陵按照北宋都城汴梁的格局，将原来辽的南京城扩建为金的中都城。同时，金人也仿照宋朝人的典章制度，建立起自己的礼乐制度。（据《金史•礼志》）在施仁门外之东南建立了朝日坛；在彰义门之西北，建立夕月坛。朝日坛名叫大明，夕月坛名叫夜明，分别用来作祭日和祭月的场所。这是与契丹人所不同的地方。从大定十一年起，每年于春分祭日，于秋分祭月，——虽祭月，却并不在中秋。 以八月十五为团圆之节、全家人赏月欢度中秋，此风俗大概兴于宋朝。南宋吴自牧《梦粱录·中秋》：“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋。此夜月色倍明于常时，又谓之月夕。此季金风荐爽，玉露生凉，丹桂飘香，银蟾光满。王孙公子、富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月。或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街买卖，直至五鼓（注：五更，黎明时分）。玩月之人，婆娑于市，至晓不绝。”这段话的大意是：在南宋，中秋是所有人的节日，无论贫富贵贱，都是一定要过的。很多人彻夜不眠。为什么？因为中秋明月堪赏，又是团圆之节。天上的月亮圆了，谁不希望亲人团聚、共同度此良宵？苏东坡名篇《水调歌头·序》说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”表明中秋之夜，他怀念起自己的弟弟。他在词中说：“不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”——本是亲人团圆的节日，自己却和弟弟天各一方，所以有遗憾，也是“逢佳节倍思亲”的意思。 看到中秋的明月，便思念家乡、思念亲人，无论哪个朝代哪个时期都是如此。据《析津志·岁纪》（222页）记载，八月，元朝皇帝尚在上都避暑未归。中秋之夜，皇帝在穆清阁上饮酒赏月，而他手下的人已经归心似箭了：“多人南归之心早已合矣”，“其下百辟（注：即大臣）、执事、驾前乐工、伎女，思归尤为浩切矣”。明代，“女归宁，是日必返夫家，曰团圆节也。”——已婚妇女，这天晚上要和自己的丈夫在一起。（据《帝京景物略》） 中秋节，是为祭月之节。中国古代就有祭月的习俗。《礼记》：“祭日于坛，祭月于坎”；“祭日于东，祭月于西”；“夜明，祭月也。”前人注释说，“夜明”是名词，指祭月之坛。窃以为，不妨也是时间，即用祭月时间来命名祭月之台。八月秋高气爽，十五之夜月圆而明，是一年之中最佳的“月明之夜”，所以于此夕祭月。 月亮，是离地球最近的星球。人们在地球上可以看到月亮上的阴影。从很早很早以前的古代，人们就将月亮想象成是一个神奇的世界，并给月亮编造了许多美好的故事：月亮里面有宫殿，住着偷吃了仙药跑到月亮上去的嫦娥，有捣药的玉兔，有一棵桂树，还有砍伐桂树却永远砍不倒的吴刚。不知从什么时候起，嫦娥成了月神，认为她可以满足地上的人的一些愿望。这大概就是月亮崇拜和祭月的初衷。 小说《红楼梦》里是这样描写祭月的：花园里，嘉荫堂前月台上焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜饼及各色果品，地下铺着拜毯锦褥。由于拜月只限女客，男人是不参与的，所以是“邢夫人等一干女客皆在里面久候”，等着贾母来。贾母盥手上香，拜毕，于是大家拜过。之后赏月。在山脊大厅前平台上列下桌椅，“又用一架大围屏隔作两间。凡桌椅形式皆是圆的，特取团圆之意。”其实此时人并不齐全，李纨、凤姐有病，宝钗姊妹没来，以致贾母觉得冷清，不禁长叹。然后男女分开，饮酒作乐，玩击鼓传花的游戏。 《红楼梦》描绘的是清代风俗。《帝京景物略》中记载的是北京城明代的风俗。此书说，八月十五祭月，其祭果饼必须是圆的，切西瓜必须切成莲花形。纸店有卖月光纸的，俗称“月光祃儿”，上绘天神，中为月府，下则吴刚伐桂、玉兔捣药。这种月光纸有大有小，大的高一丈，小的有三尺。拜月时向着月亮升起的方向“月供而拜”，拜罢将月光纸焚烧，然后将供月的月饼、月果分给大家吃。亲戚之间以月饼、月果相互馈赠。月饼有直径二尺的。 乾隆皇帝对这种月光纸很不以为然：拜月，怎么连吴刚、玉兔也一起拜了？吩咐库官，以后不要进了！ 北京小孩在八月十五供兔儿爷，传说兔儿爷受月神派遣，为人间扫除瘟疫。清末徐珂在《清稗类钞·时令类》中说：“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。”故宫博物院现藏多种兔爷儿，那就是皇家小儿祭月的遗物。 |
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