隆宗门额上的箭簇究竟是谁留的

2025-11-12 09:21| 发布者: weiwei |原作者: 宗春启|来自: 北京号

摘要: 紫禁城乾清门广场西侧，有一黄琉璃瓦歇山顶建制的大门，门楣上高悬的木制门额上，用满汉两种文字写着：隆宗门。门额上，在“宗”字左侧，留有一个锈迹斑斑的箭簇。这个箭簇究竟是何时、由何人留下来的？（下图）多数 ...

紫禁城乾清门广场西侧，有一黄琉璃瓦歇山顶建制的大门，门楣上高悬的木制门额上，用满汉两种文字写着：隆宗门。门额上，在“宗”字左侧，留有一个锈迹斑斑的箭簇。这个箭簇究竟是何时、由何人留下来的？（下图）
多数人认为，这个箭簇是嘉庆十八年（1813）八卦教造反攻打紫禁城时留下来的。嘉庆十八年岁在癸酉，因而史称这场战事为“癸酉之变”。这年农历九月十五日中午，一百馀名八卦教徒，分为两路，在宫内信教太监的导引之下，从东华门、西华门两路杀进紫禁城。进入西华门的这伙造反者有四十馀人，他们先进入尚衣监，杀了一些人之后来到隆宗门前，这时大门已经紧闭，他们在门外与赶来的官兵发生了一场激烈战斗。门额上的箭簇，很可能就是起义军射上去的。

但也有人认为，箭簇不可能是造反者留下的。理由是：造反者是化装潜入紫禁城的，携带的是短刀等易于隐藏的武器，不会将弓箭这类长兵器带入戒备森严的宫内。那当年这支箭是谁射上去的呢？很可能是后来溥仪小皇帝与其亲王子弟射箭游乐时误射上去的——这个观点获得了不少支持，然而也没有直接证据。

笔者以为，隆宗门额上的箭簇，可以肯定是嘉庆十八年癸酉之变留下来的。至于说究竟是造反的教徒留下的还是官军留下的，不好肯定。因为在战斗中，双方都有人使用弓箭。

说造反者都持易于隐藏的短兵器，确有道理，但不绝对。请看事后被捕八卦教徒李兰的供词：
“我父亲将（九月）十二日买下的柿子做两筐装好，筐底藏刀十三把”，“十五日，我就挑筐到西华门外，离门约有一箭多远（时），后边的人大伙将我一拥跃倒，柿抛撒满地，大家乘势取刀，一起拥进西华门里去了。”（《军机处录副奏折》，转引自《中国民间宗教史》）

从李兰的供词中可以看出，造反者使用确实都是短兵器。然而另一个叫田起禄的教徒供述说：
“（在隆宗门），我们的人用两根杉槁撞门，撞不开。后来官兵隔着门射出箭来，大家都往北跑。出了甬子，见官兵从北来，弓箭刀枪抵敌不住，又回来往南走，到西华门上了马道。”（出处同上）

这段供词中说，“弓箭刀枪抵敌不住”，主语显然是造反的教徒，也就是说，教徒手中是有弓箭的。据昭梿《啸亭杂录》中说，造反的教徒一冲进西华门就问：“金銮殿在何处？”可见他们的首要目标就是“金銮殿”。如果冲进隆宗门，就可以进入三大殿“觊觎神器”。正因为隆宗门位置重要，官兵也是拼命抵挡。于是在隆宗门外发生了一场激烈战斗。造反者手中的弓箭是哪里来的？据《中国民间宗教史》《“癸酉之变”：血染紫禁城》中说，隆宗门外排有箭垛，帮了缺少长武器的教徒们大忙。教徒刘进亭供称：
“走至隆宗门外，我们十几个人抢了门上许多弓箭，魏宗礼、魏大宾均射了人。”

这段供述足以证明：造反的教徒们手中后来有了弓箭，而且也使用了的。那么是不是说，隆宗门门额上的箭簇肯定就是造反教徒门留下来的呢？也不一定。因为官军手中也有使弓箭的。昭梿在《啸亭杂录》中说，庄亲王绵课、贝子奕绍闻讯赶来，见有数十人进了隆宗门西边的慈宁宫伙房，“庄王首射一贼，（贼）应弦而倒”——说明庄王用的就是弓箭。随后，“官兵复枪伤数人，贼遂披靡”，庄王率人追至隆宗门，只见一伙“贼人”抱来一些被褥堆在隆宗门檐下，企图放火。“庄王率众攻之，擒获数贼，其余皆由南遁去”。这个情节表明，隆宗门外的战斗中，官兵也有可能使用弓箭的。所以，隆宗门额上的箭簇，也不能排除是官兵留下的。
这个箭簇无论是谁留下的，看见它就让人想起1813年那场八卦教造反，就足够了。那场造反的策划和领导者叫林清，他以八卦教为号召，组织了这场造反行动。

蔡辉先生见了此文后，特别指出：“隆宗门额上的箭头，是50年代维修时，一个工人维修时随手插上去的，原故宫领导写过文章，讲过这件事，老版故宫手册也介绍了，学术刊物有介绍，当事人也专门撰文说明过，后来发现是噱头，故意模糊处理，70年代把相关内容改掉了。