朱房村和朱房村“金山子”之谜 在北京北郊的清河镇西侧，有一个古老的村子 - 朱房村，它的历史源头可以追溯到汉代。直到20世纪70年代，它作为一个地标已经在清河这片土地上存在了大约两千年。它是一个跨越了多个朝代的“活化石”，见证了从汉代边城到现代都市的完整变迁。 伴随着城市改造更新的推进，推土机的轰鸣划破了朱房村的宁静，昔日的村落肌理被彻底重塑，朱房村的旧日模样已彻底湮没于尘土。如今检索百度北京地图，海淀清河附近唯有“朱房”这一地名，还留存着它曾经存在的印记。无声诉说着这里曾有的烟火与过往。
2025年朱房村规划用地，金山子位置标注 而在关于朱房村的诸多回忆里，最让人们念念不忘、也至今未解的，便是村中的“金山子”。它并非真的金山，却承载着人们的好奇与猜测，是刻在朱房村记忆里最神秘的一笔。 传说中，“金山子”是村东头一片地势略高的土岗，夏天岗上长满了半人高的酸枣树和野草，平日里少有人去，只有调皮的孩子会结伴去摘酸枣、捉迷藏。岗子上有一些东倒西歪的石板或石碑，碑上的字迹模糊，像是被人打磨过，周围散落着一些破碎的青砖和瓦砾。村里流传着好几种说法，有人说这里是古代王侯的陵墓，并藏有金银珠宝；也有人说这里是旧时庙宇和尚的坟地；每当说到此地时，总像是曾在月圆之夜看到过岗上有白光闪过，像是鬼魂在作祟。 随着朱房村的拆迁，“金山子”也被推土机夷为平地，那些神秘的青石板和散落的青砖瓦砾也不知去向。如今，再也没有人提起“金山子”的传说，它就像朱房村的原貌一样，消失在了城市发展的浪潮中，只留下一个未解之谜，让曾经的村民们在回忆中唏嘘不已。 或许事情本就如此，越是行将消逝的事物，越易唤醒人们深沉的怀念，勾起人们心底浓烈的追忆。 记忆中的朱房村“金山子”
60年代的朱房村“金山子”（示意图） 旧时“金山子”位于朱房村东南角，老清河流域河段北岸，紧邻北京毛纺织厂和北京清河二小西墙，地处朱房村最东边（朱房村东庄）。“金山子”是一座不高的土岗，北高南低。占地规模大概有几个篮球场大。四周有半人多高的围墙呈半圆形。院内有许多古老的松柏树，郁郁葱葱。岗上并散落有高低不同的墓碑，纪念碑和石供桌等。在我的印象中，“金山子”就是一座有年代的破落坟圈子。据说在20世纪50-60年代初还有守墓人，文革中也没有被严重破坏。 下面这张图是根据回忆的示意图，图中红色字母B的位置就是朱房村“金山子”的具体位置。北京清河二小为图中的蓝色字母A。20世纪60年代二者之间仅仅相隔一条走不了汽车的小土路。本文作者当时为清河二小的学生。
B - 朱房村“金山子”位置图（民国地图） 唐代开元观道士王徽墓 1973年11月清河朱房村生产队在平整土地（将位于朱房村东庄的“金山子”推平）时，发现一古代砖室墓，经专家考证为唐开元观道士王徽墓。
王君墓誌（篆盖）
大唐天宝十三载故开元观道士王公墓志铭 （并序） | 墓志铭传拓于1999年，拓片共两张。收藏于中国国家图书馆，馆藏信息编号7780 该墓为砖室墓，墓门位于南侧，墓室呈抹脚方弧形，东西长4米，南北宽3.84米 。墓甬道长0.96米，宽1.64米。墓室内北半部有砖砌棺床，棺床前两侧各有一个长方形小平台，北接棺床，东西各依墓壁，比棺床低12厘米，台面抹白灰。墓葬已被盗扰，骨殖散乱，仅出土黑陶碗1件、彩绘带盖罐4件、双唇陶盘1件及墓志1方。 墓志石与盖长宽均为42厘米，通高13厘米。墓志盖为覆斗形，四面斜坡阴刻十二辰像。盖面篆书“王君墓志”2行共4字，墓志文阴刻正书19行共304字。首题“大唐天宝十三载故开元观道士王公墓志铭（并序）” 。志文显示，王徽为顺义郡人，是开元观道士，天宝十三年（754年）去世，宝应元年（762年）葬于故顺州城北平原，即朱房村东庄“金山子”所在地。 墓志内容记载了唐代道教活动及葬俗信息。为研究唐代宗教文化与墓葬制度提供了实物资料。墓志石刻现藏于北京石刻艺术博物馆。 | 注1：根据历史记载，唐玄宗于开元二十六年（738年）下诏要求各州将州城内规模最大的寺观改为开元寺或开元观，而北京唯一的一座“开元观”位于顺义老城内，明清时期更名为隆兴寺。 | 注2：唐朝顺州为现在顺义地区。 “金山子”- 朱房村的坟圈子 从“金山子”的规模和建制不难判断它是一个有年代，有背景的墓地（坟地）。 最早对“金山子”的认识来自于20世纪60年代的一段儿时记忆。六几年中苏边境紧张后，我在上学的清河二小也开始了“深挖洞广积粮”的备战备荒运动，为了挖建防空洞，学校组织学生们自己动手，脱土坯烧砖。于是距离学校只有不到一百米的“金山子”便成了同学们的取土地。记得靠近学校的“金山子”围墙被挖开了一个大口子，同学们一车车地将“金山子”的黄土拉走到学校。忽然有一天，同学们间互相传说在“金山子”取土时挖到了骨头，而且是一些装在坛子里的骨头，不是一坛，而是有很多同样的装有遗骨坛子，散落一地。在那个动乱的年代，自然没有人管这件事，“金山子”本身就是一个破败的坟圈子，发生这种事毫不奇怪。 今天来看，这些装有遗骨的坛子可能与僧人的墓葬有关系。首先要问的是历史上朱房村附近有庙宇寺院吗？为什么僧人的遗骨埋在了朱房村？除了1973年在“金山子”发现的唐王徽墓以外，这里的装有遗骨的罐子又是怎么回事？
60年代的朱房村“金山子”（示意图） “猪房”与朱房村的来历 先回顾一下朱房村的来历。其实人们都知道朱房村原名由“猪房”而来。 据记载，朱房村在明朝时是个专门为宫廷养猪的地方。嘉靖年间的《京师五城坊巷胡同集》也将此地称作“猪房” 。 光禄寺是中国明代掌管宫廷祭祀宴飨的中央官署。光禄寺祭祀大典常需用到大量生猪作为祭品。其下属的司牲司负责牲畜饲养供应，朱房村因地处永定河冲积台地、土地肥沃，成为适配的生猪饲养场所。光禄寺在《明会典》中清晰记载，宣德十年下令“清河猪房饲养的花猪、黑猪，需照旧供光禄寺取用”。当时这里建有数十间猪舍，占地达十余亩，还有十余位太监在此专门负责养猪事务，生猪出栏后会被送至宫中及皇家坛庙有祭祀活动中，被作为祭祀活动的贡品。不过这项由太监负责的养猪的差事崇祯年间被取消了。后来，周边逐渐形成村落仍沿用“猪房”之名。 据记载，“猪房”曾经有过其它的名字。清康熙十二年（1673年）村中真武庙内有铁钟一口，其铭文曰：因明称猪房，康熙改“太平堡。”清光绪年间改名为“兴隆庄”，但此称均未被叫开，而“猪房”之名被沿用。清末为规避名称不雅才依据“猪房”谐音改为朱房。 朱房村建在清河流域北岸高坡台地上，有前街、后街之分，村域大致呈东西向长方形。1953年设有朱房乡，后为东升人民公社清河大队辖域，今属清河街道辖域。 | 注：明清时期的光禄寺均位于今北京东城区东华门大街北侧的智德巷一带（旧属皇城东华门内区域）。 明朝光禄寺太监的坟地（猜测） 依据上述有关明光禄寺文献资料记载，“猪房”建立于明朝宣德十年（1435年），取消于崇祯十年（1637年）。前后，共计200多年。那么可以认为在这期间，有大量的服务于“猪房”光禄寺的宫中太监死后会就地葬于此地，这种推测符合逻辑。 开始太监被葬在“猪房”村的小土岗下，原唐墓葬群遗址附近，久而久之光禄寺太监的坟地群形成了一定的规模，也许这就是“金山子”的来历。“金”字本身就有皇族贵气和皇室渊源的含义。明朝时期常有蒙古族和满族被皇室赐姓“金”的事情。 假设“金山子”为僧众或太监的坟地，还有一个依据就是来自唐道士王徽墓。据1973年在朱房村出土的王徽道士墓志铭记载：“王徽为顺义郡人，开元观道士，唐朝开元观位于顺义老城内。天宝十三年（754年）去世后葬于故顺州城北平原。”即朱房村“金山子”所在地。 那么为什么唐开元观舍近求远将王徽的坟地选在朱房村？经过推理，认为历史上朱房村曾经是顺州一带僧众或太监的坟地，这种假设是符合逻辑的。
60年代的朱房村“金山子”（示意图） 清朝民国时期的坟地 另外，古代以坟地作为地名很常见。比如朱房村东侧原有一片村落叫马官坟，也就是原北京毛纺织厂（清河制呢厂）的位置。明朝在马官坟设有军马场，并安葬有一位四品的养马官而得名。据记载，清朝政府曾在1907年在马官坟购地建厂（溥利呢革公司）。最终马官坟的名字也由于清河制呢厂的建立而消失了。 当然，只是推测“金山子”是明朝光禄寺太监的坟地也不能使人完全信服，毕竟缺少历史文献资料支持。 坊间传说，自清朝至民国的几百年之间，这块坟地也安葬过其他的人士。一种说法是朱房村一个姓金的武师或镖师的家族墓地。也有说坟地中有国民党驻清河的二零八师的一位军官的墓地。 此外，朱房村西的清河西汉古城遗址西北角外是汉代墓葬区，1951年曾在朱房村发掘出大型多室汉墓，出土有陶器漆器等冥器。那么“金山子”与清河朱房村汉墓葬区又有什么关系吗？ 结论 朱房村的“金山子”自唐时起便已是京郊有名的安息之地，相传有“西北郊坟茔，以金山子为最古，唐时已有葬者”。从盛唐的布衣黔首到明清的乡绅庶民，不同时代的身影循着时光轨迹接踵而来。 明清时期，因临近清河古道，交通便利且风水俱佳，不少往来商户、本地望族亦择地而葬，形成了规模可观的墓葬群。与此同时，位于附近的光禄寺养猪场的太监们，生前在此劳作，死后因身份特殊且无子嗣照料，多由同僚或寺院出资，就近安葬于坟群边缘或周边空地，形成了相对集中的太监墓葬区。这些墓葬虽规制简朴，无乡绅墓葬那般宏伟的碑碣与石雕，但也从侧面反映了明清时期宫廷后勤人员的生活轨迹与丧葬习俗，为研究当时的社会结构、宫廷制度及地方史提供了珍贵的实物资料。 朱房村黄土之下，沉睡着各朝的烟火故事与无声岁月。千百年风雨侵蚀，坟茔或隐于荒草，碑碣或漫漶不清，唯有这片土地始终静默，曾守护着一代代人的最终归宿。也沉淀着京郊从唐至民国的丧葬文化与社会变迁印记。 这就是清河朱房村“金山子”带给大家的故事。
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