瞽人艺术

2002-12-1 11:00| 发布者: 佚名

北京瞽目人，在清初以前，也归“教坊司”所辖，而又单称“太仆院”，据传说有铁印一颗，铁马竿（杖）十三根，后雍正间裁除乐籍，瞽人也同时没了系属。至于传说：雍正帝因未登大宝前，传瞽人作乐未到，于是后来取消，这乃是齐东野语，不足置信。据说当初的太仆院，即在今大佛寺街瞽人会馆，未知确否？北京瞽人，数目虽不太多，却分了四五处聚会：第一年代久远的要算大佛寺的“公益堂”，大佛寺街谁也知是因街西头有一大佛寺而命名，实东首亦有一庙，先亦称大佛寺，传说尚有“尉迟敬德督修大佛寺”的碑文。此庙在康熙年中，即归瞽人所有，改祀乐卜先圣。此庙正门，巳不可见，第一汽车行即庙的正门前殿，后殿尚住瞽人，由旁开小门出入，此庙所住瞽人约十余人，即称公益堂的便是。第二即为乃兹府路南三皇庙内的“务本堂”，为曲艺人才荟萃之处，此庙系在清道光年间由瞽人购置，此堂所属瞽人，有二三十人，翟少平、王秀卿即住庙内，王宪臣、张松山、曹雨亭、刘荩臣亦归此堂瞽友，不过因北新桥九顶庙弹套瞽人，声誉向在一般瞽人之上，百年来为王公府第所公认（前清时代一提九顶庙瞽人即为人特别重视），所以张松山等由其师父在世时，即相沿居住九顶庙，保持荣誉，终未迁徙，但也算是务本堂的会聚（王宪臣住名画家李雨林姻丈花园）。第三是东裱褙胡同东口的“信义堂”，也是一处瞽人会所住处。以上三处，凡北京内城的瞽人，都分别各隶一堂。不过最近西城，又立有一处“天成永和堂”，是为西城瞽人会所。北京外城的瞽人，有所谓“五会”，不过没有一定会所，临时召集，临时觅地罢了。　　瞽人所住庙宇，除个人在他庙租赁居住者外，皆为前辈瞽人集资所购公产，全称“三皇庙”。瞽人所祀先卜先乐，计为五位，即天皇、地皇、人皇、旷祖（师旷）、朔祖（东方朔）。瞽人所学，不外“弹唱”、“卜算”两点，却多一半是全通，单学一点的很少，不过因某点专长，而专用某点便了。瞽人学艺，须有三位师父，第一是“业师”，即启蒙的师父，学弹唱基本功夫，卜算的《流年赶》、《开流书》，学成以后，好坏程度虽不可知，总以能拉出马竿去挣饭吃，即为业师所赐。第二是“保师”，保师固然是应负保证责任，保证业师必须尽心教授，保证徒儿必须学成供养业师，但除此之外，更须负“保徒”问业之责，不仅仅是一个保证人而已。　第三是“代师”，即瞽人从业师学成以后，如欲深造某项技能，　则须拜代师，所谓“拜门学某”的便是。如张松山的业师是张国礼，王宪臣的业师是谢有伦，保师是穆清如，至于拜门学弹套的代师，则是岳凤亭（字亦青）。　　瞽目人的技能，除有特殊习艺以外，大部只分“算命”、“唱曲”两种。瞽目人算命，只有“六爻卦”、“推八字”两种：六爻卦以数的奇偶，占阴阳的推动，和有目人的蓍草周易相似，只要记清六十四卦的泰否，内外卦的配合，六爻的阴阳消息，便能应付一切，所以较比容易一些。占八字就太难了，谁也知道八字的四柱，由年上起月，只要记住“甲乙之年丙作首”的歌诀，就可以推出；日上起时，只要记得“甲乙还加甲”的歌诀便可以推出，至于某日是什么日干，那年有什么节气，交节时刻，有目人是须得翻《万年历》才能知道的，绝没有简捷方法。但是瞽目人那能去翻书？所以瞽目人学推八字，首先要《开流书》，学《流年赶》，至少要背熟一百年的历书，一百年内的月建大小、二十四节气日子、交节时刻，都要知道的。不过瞽目人有个巧妙方法，只要记清每年正月初一日的日干，那一天立春，什么时刻，便可以推出一年的日干，也可以推出二十四节气，都是死盘子的。一年的大小建，以固定的字，编成歌诀，只记小建，加一天便是大建，例如：“正月寅山虎雷豹”，“正月观灯请会茶”，“正茶见秀明”，除去重字所有“正月寅山虎雷豹观灯请会茶见秀明”十五字，以任何一字都可以代表正月小建，每年七个小建，岂不是一句七言就可包括吗！虽然是巧妙方法死盘子，一百年也很难记，有目人谁也背不过来的。至于我生、生我、我克、克我、比肩，以及正印、偏印、伤官、食神、正官、偏官，那就容易多了。以外灵机变化，地域感气等分别，就要看推八字的学识经验，又不止瞽目人为然了。　　唱曲是瞽目人的主要技能，瞽目人唱曲，大半都会弹弦子，所唱歌曲大别为“细活”、“大路活”。细活有几种：　　一、弹套。即是瞽目人的丝竹合奏，有些近于“神乐署”、“中和韶乐”，所以比弹小曲高尚的多，谱子也不同于流俗所传的。　　弹套在唐代本是月令词曲（李长吉集中有此类文字），每月一支，共十二套，加闰月为十三套，后仅传音律，不传文字，经过若干年来修正，蔚然成为音律中精华，惜乎近已无人能真赏音，竟与普通会梅花三弄的丝竹合奏等量齐观，致此中乐精华，日就消灭，实为保存东方艺术者所应注意。且以弹套难学，继学无人，将来危险，尤为可虑。清代弹套一技，已就衰微，至赵德弼起加以提倡整理，才又复兴，重为上级社会人士所注意，但已失传四套，赵德弼传岳凤亭，再传则为张、王诸人，岂此绝艺复兴仅三世欤？　　弹套正规，须全堂十二件乐器，计为：琵琶、三弦、四胡、笙、管、笛、箫、埙、□、九音锣、小堂鼓、碰钟。乐器须特殊定制，方能合音。其中以埙、□发音不全而为配音，埙为瓦质，即匏土革之土，形如窝头，上尖下平，上为吹口，六孔，单开一孔，则每孔音皆相同，没有音孔远近的分别，所发之音，满闭则发呜呜之声，不与开孔的音相连系。埙应为净瓦色，不加粉饰，惟梅兰芳所藏加涂红油漆（梅藏红埙吹口太大已不能用）。□为竹质，短粗无贴膜的孔眼，六孔远近不等，吹笛箫手皆阴阳把，吹□则两手同向一面，所发之音，除第一三六音为正音“上工五”及全闭孔为正音外，余皆高半音，所以第二音之尺（西音来）发厘音，第四音凡（西音发）发非音，而且不似吹笛，可以变调。弹套的小堂鼓必须轻打。近年弹套，只存此四人，乐器已不能全堂，仅有三弦、四胡、笙、笛。如王宪臣弹琵琶，则无人吹笛，并且弹套也不易约串演。弹套的十三套，计为五双三单，即是两令、两青、两板、两高，两串五双，加三单为十三套。弹套定弦极难，不似单弦杂牌子曲等单纯，普通三弦定弦，按照平调、越调调合的定起来便可，如马头调定工四合，单弦定越调上四上，除因嗓音而有高低外，永远一致，弹套则各有各的弦，且有把老弦定极低的，也有定三部硬弦的，更为其他乐曲所没有，差一点火候，连弦都定不出，不用说弹了。兹分别录下：　　（一）五双：将军令（工四尺），合欢令（工四合）、松青（工四合）、海青（尺四尺三部硬弦）、琴音板（工四合）、十六板（失传）、变音月儿高（失传）、实音月儿高（尺四尺）、清音串（工四合）、平音串（工四合）。　　　（二）三单：普庵咒（上合上）、五名马（失传）、阳关　（失传）。　　二、子弟书。子弟书也分西东，“东韵子弟书”是韩小窗所编，每篇八十句，十句一落共八落，宗旨以忠义刚烈为主；“西韵子弟书”不是小窗编的，每篇大半一百句，共分十落，宗旨以情意缠绵为主。像《千金全德》、《哭城》、《骂城》、《白帝城》、《宁武关》、《长坂坡》，都是韩小窗编的东韵子弟书的。子弟书的特点是“词细”、“腔长”、“声低”。现在能唱东韵子弟书的，只有七十多岁老瞽者赵秀峰一人而已。　　三、马头调。马头调共分三类，第一是“情曲”，像“梦忆多情”、“甩多情”等七十二情曲；第二是“流泪缘曲”，都是凄惨令人落泪的，像“午眠乍醒”、“黛玉悲秋”、“大观园”等曲；第三是“散曲”，像“渔樵耕读”、“凤仪亭”、“樊金定骂城”等曲。马头调无论多长都是七句（段），中间大小十三个过板，如果七句太短，中间可以加湖广调、边关调、截断桥等牌子。马头调调高和寡，很是难唱，须要自弹自唱，更要会唱熟一百曲子以上，才能出以问世的。还有岔曲（也有放在单弦前面的），单支昆曲，都算瞽目曲师的细活。　　瞽目曲师的大路活，也有几种：一、奉天调乐亭调的“铁板大鼓”。以说唱相兼，讲究唱整本书，前清时瞽目人伺候府门，都是说唱这种书，如果说穷尽了，买一部书，或在蒸锅铺赁一部书，求人教念几遍，便可应酬主顾，不过铁板不大容易出名罢了。二、“木板大鼓”。像梅花调小口大鼓等，多半是单段的，也就是《单刀会》、《华容道》、《草船借箭》一类而已。单段小曲以活泼见长，整本书以情节扣子拉人，说唱好坏是没关系的。三、“快书”。瞽目人的快书，目录很少，身段表情都没有，所以很少有人注意的。四、“单弦”。瞽目人唱单弦，多半自弹自唱，又多半是《抱妆盒》、《长坂坡》、《临潼山救驾》等老词，所以以弦子得好的时候多，以唱得好的时候少。又因为瞽目人合宜伺候宅门，不适合上馆子撂地，瞽目人生意很是衰落。后来翟少平起来研究新词，由唱铁板小调改唱单弦，又和女瞽者王秀清女士合作，演唱“拆唱牌子曲”（牌子戏），既有王女士的专门弦子，又加以滑稽新词，很受听众欢迎，不在有眼人杜贞福、果万林以下。节目有：《穷逛万寿寺》、《怯太太进城》、《水漫金山寺》、《扇坟劈棺》、《劝夫戒花》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《钱秀才错占凤凰俦》等。翟少平是名瞽曲师“小曲刘”（玉峰）的高足，很有改革歌曲的志愿。王秀清唱曲孝亲，都是极可嘉许的。去年翟少平王秀清二人，曾在各教育馆演唱“叫花子立学堂”，“预防虎烈拉”等单弦，对教育卫生很有帮助。瞽目人上馆子撂地，电台广播也是他二人起始的。　　瞽目人的生活，将来是很大的问题，算命占卦，早晚是要废除的，如果唱曲再不精进，就更危险了。