不同形式的办生日

2002-12-1 11:00| 发布者: 佚名

１．预修冥府（按白事办）　　本来办生日（拜寿）是个喜庆事儿，一般多是设筵、办各种戏剧或曲艺的堂会。但是，有的年事已高，由于家境富有，想在有生之年看看个人的后事，于是，采取红事白办的做法。　　是日，门前扎上大红彩球或搭上花红彩牌楼，设大鼓锣架等鼓乐，红缎绣花的鼓围子不挂白帘（即不戴孝）。院内高搭寿棚，棚内北房前面搭上月台，上设礼案，男供寿星；女供麻姑。四面高搭经台，用番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）、尼（姑子）或男女居士等轮流念“寿经”，谓之“祈建增福延寿消灾解厄吉祥道场”。　　旧时，北京糊纸活的冥衣铺，其门前招牌上都写着“寿生楼库”。据说，楼库（即一楼二库之简称）这种冥器，主要是给老年人办寿时，“预修冥府”用的，其次才是给亡人用的。故此，当念寿经道场圆满送圣时，也有焚库之举。所以，照例要糊红座的“寿生楼库”一份；墩箱或杠箱四只，内装花红纸钱。甚至还有糊金山、银山、尺头桌子、四季花盆等纸活的，唯有贴在楼库上的红纸“交单”（也叫“三宝证明”）写着“天堂寄存”字样。楼库和箱子上贴的封条，一律全用红纸。届晚，由鼓乐前引，僧道随后，送至附近广场焚化，意为未死之前即先建筑冥府。２．普佛诵经（按佛事办）　　上述为活人预修冥府，把生日当做白事办，虽是个别户，但办寿期间，请僧人、居士念“寿经”，祈建增福延寿吉祥道场者，却屡见不鲜。这种情况，以佛教居士为多。　　寿堂上，供本人“长生禄位”（红纸牌位）讲究的还要挂上百寿图图案的幡门幡条。棚上挂四筒经幢。经坛正面高悬“三世佛”（即释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛）的大幅画像，烧香秉烛，广陈供养。　　通常念“寿经”均为白天一永日。所谓“寿经”即是指《药师琉璃光如来本愿功德经》，也称《消灾延寿药师经》。僧众或优婆塞（男居士）众照例要拜座，先举《香赞》，如《炉香乍热》、《戒定真香》或《清静妙香》，三称“南无本师释迦牟尼佛”圣号后，念《开经偈》，然后三称“南无药师会上佛菩萨”（也有三称“南无消灾延寿药师佛”者），随即合诵《药师琉璃光如来本愿功德经》。念寿经，也有送疏仪式，通常由办寿人的晚辈捧着疏，送到大门外焚化。开坛时，送一道疏，是给佛陀耶的；交供时，送一道疏，是给达摩耶的；圆满时，送一道疏，是给僧迦耶的；送圣时的那道疏是给消灾延寿药师佛的。　　凡属这种形式的办生日，多用素席招待来贺亲朋，以示谨遵佛教戒律，戒杀戒酒。来贺者亦参加其普佛仪式，谓之“随喜”。　　据说，在三十年代，北京同仁堂中药店经理乐松生在海淀乐家花园给他母亲办了一周的生日，其中三天是办道场，从龙泉寺请来了二十五位和尚，由该寺主持百川长老领忏，唪诵《增福万寿无疆长寿经》。正日子的晚间，还放了“三大士”即三位上师戴着五佛冠，坐在正座上）的《舍施功德吉祥□口》，为的是结个“鬼缘”，使“十方三界无祀孤魂，同□甘露，得以超生”。　　为了办好这个法会，乐家不惜重金，给每位和尚各做了三件新袍，绣了三堂花衣（即外边披的彩缎绣花偏衫）。还新置了经幢、幡门、幡条和其它一些法器、法物。事后，乐家都捐给了龙泉寺庙里。　　办寿期间，为了炫耀富有，乐家的后院佛堂里焚香秉烛，把所有的家珍几乎都摆了出来：五十两一个的官宝（元宝）两筐（金银各一筐）。珠宝、翡翠等文玩；人参、狗宝、鹿茸、牛黄等贵重药材，无计其数，甚至，地下铺满了藏红花。其形式可谓别出心裁。３．放生（当善事办）　　一般人办生日是杀猪宰羊，大摆酒筵，招待来贺的亲友。但有的佛教居士或受佛、道两教教义的影响的人认为放生是最大的善行和功德，可以使持信力行者增福延寿。因此，有的给父母办生日时买些鸟雀或鱼虾等水族动物放生。　　有的“放生”纯是为了装点“门面”。二、三十年代，北城什刹海会贤堂饭庄，经常有些达官显贵在此办寿，有的在大摆酒筵之余，却搞买鸟放生的“善举”。当时，会贤堂门口有些以卖鸟为生的鸟贩子，平时，他们将捕来或收买进来的鸟雀分成两类，一类是名贵的，单独出售，以求善价；另一类则是不上谱的麻雀者流，不能上市，则放入大笼，俟饭庄子有办寿者，即挑去兜售。有钱人家办寿，为了当着来贺的众亲友，标榜自己慈善。同时，显示自家办事的排场隆重。不惜重金将笼中鸟雀尽数买下，当场把笼门打开，任鸟飞走。这时，群鸟争先展翅逃生，吱吱喳喳地飞上天空。卖鸟的和众亲友一齐都给“寿星老儿”请安，谓“您多功德啦，您多修好，您多福多寿！” 　　据说，北京八大宅门之一的麻花胡同继宅，前清内务府大臣继子寿，每年办生日时，均要求手下管事的和仆人们分头到隆福寺、护国寺、白塔寺等各大庙会的鸟市，收买各类鸟雀近千只；到各大菜市场买活鱼数百尾，虾、螺、蚌等水族动物无数，尽数而放。又如：奉系军阀汤玉麟的妹妹（佛教居士），历年在她的家庙办生日时，均通过她的徒弟，在后海广化寺门前放生池内，放鱼虾等水族动物，有时破费银元近千元，以为善事。４．度“坎儿” 　　旧时，北京民间有度“坎儿”之说。所谓“坎儿”就是人到年老时寿命上的关口，从五十岁开始，差不多每十年左右都要有个“坎儿”。如果度的好，则可顺利通过，否则，遇“坎儿”就卡住了（指病与死）。人们为了求福求寿，必须想个“破解”的办法，使自己从“坎儿”上顺利通过，以达到长寿的目的。人们往往结合办生日来举行一种特定的仪式，聊以自慰。　　例如：人活到五十五岁就是头一个“坎儿”，俗说：“人活五十五，阎王爷数一数”。所以，办生日时就要给主管人间寿天的“十殿阎君”写一道祈求增福延寿的表文，用黄纸叠成大疏，办寿之日，庆祝活动结束后，随着“送灯花”时一并焚化。同时，还要将一些现钞扔于当街（有扔灾之意）任人拾去，说是谁拾了去，谁就为本人消灾了。办寿那天，照例要由媳妇的娘家人，如老丈人、老丈母娘、大舅子、小舅子给买一条红布裤腰带扎上，说是避邪消灾。　　又如：人活到六十六岁，又是个“坎儿”，俗云：“人活六十六，不死掉块肉。”如是腊月以前生日，一律暂时不办，等到腊月自己家宰了猪、羊或买些猪、羊肉，拿到当街散发给过路的穷人。这样，意味着已经“掉”了一块肉，就免得自己真的“掉肉”（指遭到意外的天灾病业）了。办寿时，如果有女儿，要由女儿给买一条红布裤腰带扎上，为之避邪消灾。　　又如：人活到七十三岁或八十四岁，谓之“大坎儿”。俗云：“七十三，八十四，阎王爷不叫自己去”。过去，凡在这两个岁数办生日的，有钱一定大办三天，头天为庆寿；正日子为诞辰；第三天为祝寿。而且最好在正日子举行一个礼佛仪式。旧传：“孔圣人活了七十三岁；佛祖活了八十四岁。”自己与圣人或佛祖齐寿，所以要普佛、请僧众念寿经。