弥月与“百岁”

2002-12-1 11:00| 发布者: 佚名

自古以来，中国人就有为小孩办满月或办“百岁”（俗称“百日”）的风俗。宋·孟元老《东京梦华录·育子》载：“生子百日，置会，谓之百□。”宋·吴自牧《梦梁录·育子》：“生于百时，即一百日，亦开筵作庆。”明时，称为百岁。明·沈榜《宛署杂记》云：“一百日，曰婴儿百岁。” 　　清代，京师有的人家，仍沿旧制，为小孩办百日，有的则仅办满月（即弥月）。由于两者庆典活动内容、形式，基本上相同，不外乎张筵、唱戏，招待亲朋。故根据自家情况，只办一次庆典。清末民初时，一般家庭多是给小孩办满月。　　《道咸以来朝野杂记》谓“士大夫多以此等酬应近于琐屑，京谚所谓‘婆婆妈妈事’也”。　　北京有句歇后语：“养活孩子办满月——没事儿找事儿。”如果单从形式上看，确乎有些繁文缛节。但仔细分析起来，办满月或办百日者均有其特定的内容和目的。　　例如：有的大家庭，哥弟兄多，但都无后嗣，好不容易哥弟兄中生一男孩，形成了“千顷地，一根苗。”这种情况，从老人到哥弟兄，自然都主张花钱办事。一般说来，办满月之举尤重于“头生”的男孩，生女则次之。这也是当时重男轻女的表现之一。　　又如：家里有产业，但哥儿弟兄们在分家产上有争议，但又均无后嗣，一旦其中一人生了一男孩，老人可能独自出钱办事，以便当着众亲友行使家长制的权利，给儿子们分家产，把主要的部分或大部分，分给有小孩的那个儿子，剩下的再给其余的儿子们平分。此乃老人为确立分产遗嘱，让亲朋周知，予以承认。　　另外，旧时，无子嗣者，有抱养他人小孩的风俗习惯，称为“过继”。有的是从兄或弟手里抱来的；有的是抱大姨子、小姨子的（多系无后嗣人的妻子主张）；有特意“外请”的；有花钱买来的。这么复杂的过继情况，要想让亲友们一体知悉，予以承认，最好的办法就是通过办满月或办百日的形式来“唱明”。　　还有些宦游京师，为官多年，有权有势，根据自己的社会交往，巴不得有个喜庆事儿，以薄酌换厚礼，给自己创造个公开大量受贿的机会。老北京人谓此为“撒大网”。　　办事的目的不一，但形式却大同小异，现逐一介绍如下：　　小孩满月时，有许多“妈妈论儿”。例如：要给小孩剃去胎毛，说是防止“压运气”。还要剃去眉毛，说是小孩长大之后“别没（眉）眼高低的。”意思是让小孩将来会观察事物。　　办满月或百日，一般人家只办一天。有在家里办的；也有在饭庄子办的。事先由家长具名，发出请帖，邀请亲友。这样，男、女客人均可往贺。如未发请帖者，一般仅女客往贺，男则不往，虽至亲亦如此。　　是日，门前搭红、黄两色的彩牌楼或挂红黄彩球。设火壶茶会。院内高搭酒棚，设摆茶座。正厅做为礼堂，红毡铺地。挂着红缎绣花桌围子的八仙桌上，供着“满月全神”（即碧霞元君等十三位娘娘和本命寿星、门神、灶王、当方土地、炕公、炕母等家宅六神）。高点红烛。左右设案，陈列所收的各种礼品。　　往贺亲友所送的礼品大致有：　　一、礼金：用红封套装现钞，外书：“弥敬”，此乃小孩弥月时通用祝词。但有的给生男孩家祝贺时，写“弄璋”，给生女孩之家祝贺时，则写“弄瓦”或“代玲”。　　二、贺幛：讲究的多用红色为主的彩缎彩绸，次者则用彩布，长一丈二。绷有四个红纸幛光，上书：“天降麒麟”、“瓜瓞绵绵”、“螽斯衍庆”、“长命百岁”之类的祝词。　　三、贺联：一般多用装裱好了的红色对联。各书不同贺词。如祝贺生男则书：“麒书徵国瑞；熊梦兆家祥。”“英物啼声惊四座；德门喜气恰三多。”如祝贺生女则书：“绕庭尽是临风玉；照室争看入掌珠。”“不栉也曾称进士；有才何必重生男。” 　　四、银炉、银鼎、银盾、银瓶等，上刻有麒麟送子等图案和不同的祝词。　　五、金质、银质、铜质镀银，银质镀金的“长命百岁”锁和用锦匣装着的铃铛、寿星。　　六、小孩穿用的衣服、鞋帽。　　过去，讲究用“姨家的布；姑家的活儿”（但姨、姑两家必须是未死过小孩者），给小孩做件衣服，或用姨家、姑家各一块布，给小孩缝件衣服或裤子，故意做成不同颜色的两袖或两腿。据说，小孩穿了这样的衣服好养活。故办满月或百日时，姨家或姑家多送衣服、鞋帽。此外，还有姑家送鞋，姨家送袜的习俗。　　送给小孩戴的第一顶帽子，男孩多是虎头帽，祝愿他虎头虎脑，茁壮成长。女孩则多是莲花瓣的帽子，祝愿她貌似莲花般的水灵，“赛过秋香”之美。　　送给小孩穿的第一双鞋多是猫头或虎头鞋。总之，上边必须是有眼睛的，意为引导小孩看路识途，不致摔着碰着。　　七、有的送给产妇一些糕点食品，主要是油糕、桂花缸炉、破边缸炉等点心。还有用胭脂染红了的鸡蛋和红糖。　　请堂会——演些娱乐节目也是办满月或办百日的重要内容。其形式与办生日的堂会相同。只不过上演的专题剧目不同罢了。详见《喜庆堂会》一节。　　堂会结束后，本家老太太（即小孩的母亲）马上要给“满月全神”焚香叩首。然后，与近亲们一起走出大门，往东走出一百步，将神龛、神像及敬神钱粮，点火焚化，谓之“送娘娘”。庆典至此始告礼成。（详见《送娘娘》一节）。