向勃赵洛 据报道,聚焦妈祖文化的《话说妈祖》大型电视片开拍之后,摄制组先后深入我国福建、山东、天津、江苏、上海、广东等沿海城市及海外拍摄。而在北京,明清时期大量建立的福建会馆中,正殿都供奉着天后娘娘,体现着联系海内外、凝聚民族精神的妈祖文化。 历史上,福建闽江中、上游地区向来盛产竹木,是著名的纸张产地。如福建建阳,不仅产纸,而且是雕版书籍的刻印中心,从南宋直到清代红火了大约800年的时间。康熙年间的诗人查慎行在到福建去的时候曾经写到: 西江沽客建阳来, 不载兰花与药材。 点缀西山真不俗, 麻沙坊里贩书回。 作为全国文化中心的北京,纸张和书籍是必不可少的。尤其是乾隆45年,开始编印《四库全书》,纸张的需求量大增,这给福建的纸业发展提供了机遇。纸张的运输,必须通过闽江再经海运到天津,然后通过运河运抵北京,途中难免海上的惊涛骇浪。妈祖,本名林默娘,宋代福建湄州岛人,生前乐于助人,为渔民解救海难,死后被人们赋予了种种美丽的神话传说,使她成为我国东南沿海一带最大的海上保护神。宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封,封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”,并列入国家祀典。福建人在北京修建同乡会馆,自然不忘修建天后殿,祭祀妈祖。 北京自明清以来,不仅是全国的政治、文化中心,而且也是经济中心,随着城市经济的繁荣和发展,商品流通的扩大,工商业更加繁盛,工商业者为了维护自身的利益,或协调工商业务,或互相联络感情,以应付同行竞争,排除异己,需要经常集会、议事、宴饮,于是就有了工商会馆之设。这类会馆,一般都是按不同行业,分别设立,所以也叫“行馆”。北京崇文门外缨子胡同22号的延邵会馆,就是在乾隆初年建立的纸业会馆。我们来到这里时,延邵会馆因等待建筑,已经成为一片空场。两位附近的老住户告诉我们,早年还常见会馆旁边有晒纸、染纸的活动,后来会馆里开了灯笼铺。即便如此,会馆中还依稀可以看出当年因纸业商机而呈现的盛况。大殿悬挂了乾隆47年大学士、曾任上书房师傅的福建漳浦人蔡新所题写的匾额“海邦仰圣”。 每年妈祖生辰3月23日和春节,福建纸商和同乡都在会馆搭建戏台举办谢神联欢,妈祖文化在当时无疑起到了凝结商人团结、发展纸业经济的积极作用。 崇文门外长巷二条的汀州会馆北馆主院五开间正房也是天后娘娘殿。这个会馆现在被列为北京市文物保护单位。院里的老住户刘大爷告诉我们,汀州会馆始建于明孝宗弘治年间,正房一直供奉着天后娘娘的高大牌位。在老人的指引下,我们看到会馆正屋廊檐下支撑着犹如象鼻子状的椽子,这在会馆建筑上是罕见的。会馆镂刻的砖雕犹蹲至今,可以辨认昔日雕梁画柱的风貌。 据考证,在宣武区南柳巷建宁(今建瓯)会馆后院原也有天后殿。另外,在今天的北京站东街原东便门外通惠河上大通桥边有妈祖庙,通县运河边也有两座天妃宫,这样算来,北京至少应有六处表现妈祖文化的天后宫或天后殿。北京的妈祖文化是和当时漕运、纸业的兴盛以及会馆的建立息息相关的。 |
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