北京会馆中的妈祖文化

2002-12-1 11:00| 发布者: 向勃赵洛

向勃赵洛
据报道，聚焦妈祖文化的《话说妈祖》大型电视片开拍之后，摄制组先后深入我国福建、山东、天津、江苏、上海、广东等沿海城市及海外拍摄。而在北京，明清时期大量建立的福建会馆中，正殿都供奉着天后娘娘，体现着联系海内外、凝聚民族精神的妈祖文化。
   历史上，福建闽江中、上游地区向来盛产竹木，是著名的纸张产地。如福建建阳，不仅产纸，而且是雕版书籍的刻印中心，从南宋直到清代红火了大约800年的时间。康熙年间的诗人查慎行在到福建去的时候曾经写到：
　　西江沽客建阳来，
    不载兰花与药材。
　　点缀西山真不俗，
    麻沙坊里贩书回。
   作为全国文化中心的北京，纸张和书籍是必不可少的。尤其是乾隆45年，开始编印《四库全书》，纸张的需求量大增，这给福建的纸业发展提供了机遇。纸张的运输，必须通过闽江再经海运到天津，然后通过运河运抵北京，途中难免海上的惊涛骇浪。妈祖，本名林默娘，宋代福建湄州岛人，生前乐于助人，为渔民解救海难，死后被人们赋予了种种美丽的神话传说，使她成为我国东南沿海一带最大的海上保护神。宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。福建人在北京修建同乡会馆，自然不忘修建天后殿，祭祀妈祖。
    北京自明清以来，不仅是全国的政治、文化中心，而且也是经济中心，随着城市经济的繁荣和发展，商品流通的扩大，工商业更加繁盛，工商业者为了维护自身的利益，或协调工商业务，或互相联络感情，以应付同行竞争，排除异己，需要经常集会、议事、宴饮，于是就有了工商会馆之设。这类会馆，一般都是按不同行业，分别设立，所以也叫“行馆”。北京崇文门外缨子胡同22号的延邵会馆，就是在乾隆初年建立的纸业会馆。我们来到这里时，延邵会馆因等待建筑，已经成为一片空场。两位附近的老住户告诉我们，早年还常见会馆旁边有晒纸、染纸的活动，后来会馆里开了灯笼铺。即便如此，会馆中还依稀可以看出当年因纸业商机而呈现的盛况。大殿悬挂了乾隆47年大学士、曾任上书房师傅的福建漳浦人蔡新所题写的匾额“海邦仰圣”。
    每年妈祖生辰3月23日和春节，福建纸商和同乡都在会馆搭建戏台举办谢神联欢，妈祖文化在当时无疑起到了凝结商人团结、发展纸业经济的积极作用。
    崇文门外长巷二条的汀州会馆北馆主院五开间正房也是天后娘娘殿。这个会馆现在被列为北京市文物保护单位。院里的老住户刘大爷告诉我们，汀州会馆始建于明孝宗弘治年间，正房一直供奉着天后娘娘的高大牌位。在老人的指引下，我们看到会馆正屋廊檐下支撑着犹如象鼻子状的椽子，这在会馆建筑上是罕见的。会馆镂刻的砖雕犹蹲至今，可以辨认昔日雕梁画柱的风貌。
    据考证，在宣武区南柳巷建宁（今建瓯）会馆后院原也有天后殿。另外，在今天的北京站东街原东便门外通惠河上大通桥边有妈祖庙，通县运河边也有两座天妃宫，这样算来，北京至少应有六处表现妈祖文化的天后宫或天后殿。北京的妈祖文化是和当时漕运、纸业的兴盛以及会馆的建立息息相关的。