东岳庙庙会

2002-12-1 11:00| 发布者: 佚名

东岳庙座落在北京朝阳门外神路街。始建于元延佑六年（１３１９年）。为道教正一派大宗师张留孙自资兴建。未竟身故，后由其弟子吴全节继续修建。元至治二年（１３２２年）建成大殿、大门，次年建成四子殿和东西两庑。元泰定二年（１３２５年）完成东岳大帝及帝后的塑像。元末曾遭兵燹。明正统年间重建，并扩大了东西两庑，设七十二司。清康熙三十七年（１６９８年）毁于大火，逾二年，于三十九年（１７００年）奉敕重建，经三年建成。乾隆二十六年（１７６１年）重新修葺，全部油饰一新。道光年间（１８２１年一１８５０年）由本庙住持马宜麟募化十方，重建了东西两跨院。　　该庙初建时称“仁圣堂”，天历元年（１３２８年９月）改称“昭德殿”。明洪武三年（１３７１年）改称“东岳庙”，相沿至今。　　东岳庙是道教张天师正一派在华北的第一座大庙。建筑宏伟，法相庄严。　　山门位于神路街北面，山门外对面建有一座三孔七顶的琉璃牌楼，建于明万历三十五年（１６０７年），上有石额，南面刻“秩祀岱宗”，北面刻“永延帝祚”。东西两边各有一座木牌楼。山门正面是明刻“敕建东岳庙”的横匾，后面是原来横匾“东岳庙”三字。　　山门内东侧有鼓楼，西侧有钟楼。鼓楼立额上题“龟音”二字；钟楼立额上题“鲸音”二字。　　进山门是一座绿色琉璃瓦的牌楼门，门楼上绘二龙戏珠的图案。颜色鲜艳，姿态生动。　　过牌楼门是三间过厅式的大殿，谓之“瞻岱门”，俗称“龙虎门”。后殿，挂着东岳大帝的“宝训”，乃是劝善规过之辞。殿内塑有哼哈二将和十太保像。　　出瞻岱门是条御道直通岱宗宝殿。岱宗宝殿是东岳庙的主殿，是按“明三暗九”的结构建筑的，殿宇巍峨。殿中为供奉高一丈二尺的东岳大帝坐像。相传伏羲时有一妇人，夜梦二日入口，后生二子，长子金蝉氏，是东华帝君；次子金虹氏，为东岳天齐仁圣大帝。东岳大帝为泰山之神，主管人间生死、富贵、贫贱、善恶、疾苦，总管七十二司。大帝头戴冕□，着帝王服、手执圭、玉。身旁站立四侍童、四丞相、四卫士。像前供案上摆着云、锣、伞、盖、花、罐、鱼、长金漆玲珑八宝一堂和香炉、蜡扦、花筒等精致铜五供一堂。供案前有一盏长明灯，灯里一次能装香油三百六十斤，终年不灭。还有一镏金香炉，上刻“心香上达”四阴文字。殿内悬挂“功宏业震”匾一方，殿外挂“岱宗昭祝”铜匾一方，都是乾隆御笔。殿内东西两边放着高六尺大鼓和高八尺铜钟（铜钟现存白云观）。　　东沿岱宗宝殿为东岳庙开山人张留孙宗师祠堂和三茅君殿。三茅君殿祀正一教尊神三茅司命真君像；西沿岱宗宝殿为张宗师徒弟吴全节祠堂和大帝第三子炳灵公殿。炳灵公殿祀炳灵公像。东庑配殿为阜财殿，西庑配殿为广嗣殿。广嗣殿里供奉送子娘娘和子孙爷。旧时，有求子嗣者多到此“拴娃娃”。　　传说主管人间善恶、祸福、因果报应的七十二司分列在左右回廊各三十六间，后增设四司，实际为七十六司，祀八十四位神灵，其中有的司是祀双座神灵的。各司皆有司名，按“职掌”可分以下七大部分：　　（一）东岳大帝行政部分　　除四丞相及判官外，有以下各司：官职司、都签押司、掌曹史司、城隍司、真宫土地司、水府司、出神司、门神司、山林鬼神司、行两地分司、行瘟疫司、风伯司。　　（二）都察调查记录部分　　掌都察司、词状司、生死司、举意司、较量司、土地司、僧道司。　　（三）磨勘逮捕及划分善恶部分　　磨勘司、勾生死司、追取罪人照证司、取人司、行路司、催生司。　　（四）定案及核实善恶并起诉部分　　１．奖赏方面　　注福司、增延福寿司、忠孝司、善报司、正直司、长寿司、子孙司、修功德司、悯众司、放生司、施药司、看经司、斋僧道司、长斋司、还魂司、十五种善生司。　　２．惩戒罪行方面　　阴谋司、欺昧司、积财司、行污司、杀生司、毒药司、堕胎落子司、掠剩财物司、贼盗司、忤逆司。　　（五）审判部分　　推勘司、枉死司、十五种恶死司、勾押推勘司。　　（六）执行部分　　１．地狱　　现报司、速报司、地狱司、索命司、苦楚司、恶报司、宿业疾病司、黄病司、促寿司。　　２．轮回　注生贵贱司、所生贵贱司、畜生司、飞禽司、水族司、胎生司、湿生司、卵生司、化生司。　　（七）压制管理游荡者部分　　魍魉司、精怪司、无主孤魂司。　　各司除行雨地分司神像，头戴行雨龙王帽、着王服，速报司岳飞神像头戴龙纱帽、着王服；真宫土地司神像均头戴日、月冠、着天衣寿带外；其余各司神像均为头戴方纱帽，身穿官袍玉带，手执笏，或执笔、执帐簿、执簿册，或合掌等。神像分善像、恶像两类。　　育德殿是东岳大帝寝宫，殿内挂娄近垣书“玄妙赞化”匾，供奉东岳大帝及帝后神像，两旁各侍立五位宫女，均手捧帝后梳洗用具。殿东西方各置高一丈余的大木箱，系帝后衣箱。东西配殿为东岳大帝长子宣灵侯殿、次子佑灵侯殿、四子惠东侯殿。殿另设帝、后东西沐浴堂。　　后楼楼上正中为玉皇阁，楼下为东岳大帝之女碧霞元君殿，两旁楼上下有文昌帝君殿、斗姥殿、大仙殿、喜神殿（１９２９年梨园界名流陈德霖、王瑶卿等建）、灵宫殿、关帝殿、灶君殿、真武殿，各殿均塑有神像。西边楼下还有三间御座房，是供皇帝来庙祭典或去东陵祭祖路过这里休憩之用。　　东侧跨院里竖有马宜麟道士当年扩建东西两跨院经过的石碑，碑的背面刻有马道士像。院里有江东殿、玄坛殿、魁星阁，还有供皇室女眷来庙休憩的御座房和丫髻山九位娘娘的行宫。行宫里除塑天仙圣母娘娘像以外，东侧供仓神，西侧供药王。药王手执串铃，身旁卧一只老虎。传说这只虎吃了一个妇女，妇女头上戴的簪子扎在老虎嘴里，吞不下，吐不出，老虎疼痛难受，就请药王爷为它医治。药王爷也怕老虎咬住他的手，就拿串铃把老虎的牙齿撑起来，将簪子拔了出来。以后这只老虎就一直蹲在药王爷身边。　　东跨院后院是花园，这里风景幽美，种植了各种花卉和树木。　　西侧跨院除住房外有玉皇殿、玉皇阁、火神殿、斗姥殿、娘娘殿等。玉皇殿祀玉皇大帝铜像一尊。玉皇阁也供有玉皇大帝铜像，阁顶是按照天空的形象塑造的，有彩云，有星座，有二郎神杨戬，有天鼓、雷公，东西方向有二十八星宿神像，均手持星辰旗。院里有东岳宝殿，供有檀香木刻的东岳大帝坐像。据说，清康熙年间失火时，恐延及岱宗宝殿，才将这尊坐像移到这里来的。　　西南小院里有显化殿、阎罗殿、判官殿、马王殿、瘟神殿、三皇殿、药王殿、鲁班殿、和妙峰山娘娘行宫、月老殿等。三皇殿里供有伏羲、神农、黄帝三皇像，药王殿东供药圣华陀，西供药王孙思邈，两边为十大名医。鲁班殿有南北两个，南边一个原来是由棚行奉祀，后因行业之间发生争执，营造业来庙进香受到歧视，于是朝阳门内森茂木厂及几家营造厂又在北头修建了一座鲁班殿。　　东岳庙共有殿宇房屋六百多间，供奉神像三千多尊，除东岳大帝坐像高一丈二尺外，其它神像均身高八、九尺。神像造型庄严，意态生动。据说，明代重建东岳庙后，其主要神像皆为名手刘元所塑。　　东岳庙曾以石碑、匾额、楹联三多称著。其中石碑原有大小约一百二十多座，几经破坏到解放前仅存二十多座：比较名贵的石碑有：元赵孟□书的道教碑、虞集书的仁圣宫碑、赵世延书的昭德碑。　　御路左右有两碑亭，两碑一为康熙御笔，一为乾隆御笔。牌楼门左右也有两座石碑，其形状、大小完全相同。东侧碑为乾隆所写，西侧则为“无字碑”。传说当年乾隆写完东边碑后，还没来得及写西边的碑就去世了。当时谁也不敢写西边石碑与御笔并列，所以西边这块碑只好是个无字碑了。　　有的碑由于雕工精巧引人喜爱。如有块石碑上刻着头梳双髻的两道童，栩栩如生，不论从哪个方向看去，他们都用眼睛看着你笑，人们称之为“机灵鬼儿”；有块石碑上雕有两条蟠龙，龙头在碑顶上盘旋交错，姿态生动，如果两个人各站在碑的前后两面，通过蟠龙彼此都可以看见，故人们称之为“透龙碑儿”；还有块石碑上刻着一群小猴在捅马蜂窝，马蜂飞起来追螫小猴，小猴抱头躲闪、逃避，神态生动逼真，人们称之为“不吃亏儿”。岱宗宝殿西侧走廊上有块方石，上面露出颗颗豆大闪闪发光的小金点儿，人们称它“小金豆子”，后来，被人们顺口说成“小精豆子”了。　　速报司的文物、古迹最多。一是司里挂着的四件兵器：枪、元锤、棱锤、抓。二是司外南墙上挂着的大算盘，长六尺、高二尺，共二十九格，二百零三枚算盘子。表示神灵给下界人们计算功过不差毫厘。从而奉劝人们“诸恶莫作，众善奉行”。　　速报司里有个着清装的小太监塑像。此人名顾德喜，光绪年间在宫内当太监，貌似女人，因得绰号“顾大姐”。一次，光绪帝称他绰号，他有些恼怒，便小声回了一句“小王八”。旁边另一小太监听了就说：“你敢骂皇上，叫太后知道还了得？！”吓得他逃出皇宫，到庙里躲起来了。以后，他打听宫里没再提此事，才敢回宫。他怕将来死后有罪，就出钱按自己的模样塑了一个像，放在速报司的侍童中间，意思是他死后到这里来做侍童。　　文昌殿的神座东边有铜骡一匹，西边有玉马一匹。相传是文昌帝君的坐骑，是神兽，抚之无子生子，有病却病。因此，这个殿香火很盛。其实铜骡不是骡子，它是偶蹄，名字叫“特”，是清康熙皇帝巡幸江南时的坐骑模型。玉马也不是瓷的，是用香面子做的。现在玉马已不存，铜骡现供于白云观老律堂前。　　明清以来，该庙每月朔望各开放一天。春节期间，由正月初一至十五开放半个月。旧历三月廿八日为东岳大帝诞辰，举行“掸尘会”，故于每年旧历三月初一至二十八日开放二十八天。　　东岳庙系北京最早的庙会。元代，这里正当大都通往漕运门户通州城的要道。凡取道于大运河和直沽海道进京的客商，多在此居留。加之“漕运岁储，多所交易，居民殷实”，市场繁荣，因此使东岳庙香火格外兴隆，成为北京记载最早的庙会。据《析津志》载，每年三月上至达官显贵，下至平民百姓，去东岳庙进香的，络绎不绝。尤其是每年三月二十八日，东岳大帝诞辰，城乡居民，前往赶庙的如同水流，“道涂买卖、诸般花果、饼食、酒饭、香纸填塞街道，亦盛会也。” 　　明代，东岳庙每年旧历三月二十八日，有东岳仁圣大帝巡游的盛举。明《帝京景物略》载：“帝诞辰，都人陈鼓乐、旌帜，楼阁亭彩，导仁圣帝游。帝之游所经，妇女满楼，士商满坊，肆行者满路，骈观之。帝游聿归，导者取醉松林，晚乃归。” 　　清代，每逢东岳大帝诞辰，太常寺都要派员致祭。民间也办了香会，盛陈鼓乐，旗幢前导，舁神驾出游。香客、游人塞路，出入朝阳门者，日以千万计。　　民国以后东岳庙仍循旧例，照常举办庙会。每年除夕关山门。正月初一庙里住持自午夜一点钟起，就开始到所有的神像前顶礼进香，香烧齐了，再敲岱宗宝殿里的大鼓、铜钟。山门内的庙役听到大殿的钟鼓声，就在钟、鼓楼鸣钟、击鼓，开山门。这就是“开庙式”。这天有很多善男信女，天不亮就伫立在庙门口等候，山门一开就蜂拥跑进去，抢烧头股香，以示虔诚。可是奔至殿里一看，早有一股熊熊燃烧着的香插在炉里了。　　在重要开庙的日子，庙里的六根旗杆（山门外的两根旗杆；牌楼门内的两根旗杆；岱宗殿前的两根灯杆。）上旌旗招展，红灯高悬。这六根旗杆在其它庙里是没有的，民国以后就不挂旗子了。只是在民国十八年（１９２９年），喜神殿开光时，从三月十四日起又挂了半个月的旗子。　　《京都风俗志》载：“盖此庙诸天神像最全，故酬神最易。”不论是求福求寿，还是消灾除病，报冤雪恨的，或是五行八作祈求生意兴隆的，都到这里烧香求神。喜神殿、月老殿、阜财殿以及福寿司里香火最盛，一般老弱妇孺是挤不进去的，因此院内设了临时的大香池子。以应急需。数以百计的身佩黄签的助善者，在此维持秩序。每个院落里，都可以遇到手捧香笸箩，里边放个小男娃娃的道士，要求布施。　　庙会期间，各行各业组织的各种善会就有二十多个，每会一二百人不等。如掸尘会、净炉会、献花会、三伏净水会、蜜供会、灯笼会、糊窗会、供粥会、施茶会、白纸神帐会、万善掸尘会、众善掸尘会、献盐会、敬惜字纸会、白纸献花会等。这些善会都以向庙里或香客施舍和义务服务（助善）为目的。　　另外，节日期间还有所谓“放生会”，是日庙前有助善者，若有提笼架鸟逛庙者，即长揖迎之，谓“您多虔诚啦！”不容分说，即将笼子打开，让鸟雀逃生。如对方不悦，发生争执，必有助善者出面为之调停。　　东岳庙地处通州东八县和天津的交通要道，是个热闹的城乡集市，百戏杂陈，风味小吃，应节耍货，凡所应有，无所不有。正如滑稽大鼓《刘二姐拴娃娃》中所唱：“这边是带汤儿的糖豌豆，那边是开了锅的豆汁粥。”人们来烧香又可来赶集。因此，东岳庙的香火也促进了朝外大街的繁荣。当时朝外大街有些商店远近闻名，如永星斋饽饽铺、泰源亨纸店、宝记茶庄、元顺永油盐粮店、聚祥益布店、梧树楼首饰店、元发铁器铺、天馨楼香蜡铺等。这些商号在当时多是随着供应香客的需要而发展兴隆起来的。　　该庙早已失修，三、四十年代时，神像已不甚完整。１９４７年秋，“东北流亡”学生来京请愿，住在该庙时，以破除迷信为名，进行盗脏活动，实是一次很大的洗劫。１９５０年６月，座落在朝阳门外大街一百一十七号的辅华火药厂发生爆炸事故，该庙塑像多被震毁。　　１９４９年后，东岳庙庙会自行中断。旋于１９５２年被改建成公安干校。