碧霞元君庙庙会

2002-12-1 11:00| 发布者: 佚名

碧霞元君系道教传说中的人物，其来历有不同说法。一说她是泰山东岳大帝之女，宋真宗朝泰山时，受封为“天仙玉女碧霞元君”；一说为皇帝所遣七仙女之一；也有的认为是由“泰山神女”的传说故事演变而来。据《搜神记》载：周文王时“以太公望为灌坛令。期年，风不鸣条。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故，曰‘吾泰山之女，嫁为东海妇，欲归，今为灌坛令，当道有德，废我行。我行必有大风疾雨。大风疾雨是毁其德也。”文王觉，召太公问之。是日果有疾雨暴风，从大公邑外而过。”可能受此类传说的影响，旧时人们认为碧霞元君能护国佑民，因而加以崇祀。明代最盛，碧霞元君庙遍布京城。　　根据清代《京城古迹考》作者励宗奉乾隆之命，进行实地调查后的记载：在左安门外弘仁桥（元朝名马驹桥）的，俗称“大南顶”；在永定门外的叫“小南顶”；在西直门外万泉庄的叫“西顶”；在右安门外草桥的普济宫叫“中顶”；在东直门外的叫“东顶”；在安定门外的叫“北顶”。　　据清·《帝京岁时纪胜》说，京师的碧霞元君“庙祀极多，而最著名者有七”。乃上述“五顶”，再加上丫髻山和天仙庙。　　相传四月十八日为碧霞元君诞辰，以上七庙，先后均有庙会。　　“大南顶”建于明成化年间（１４６５—１４８８年），清乾隆三十八年（１７７３年）敕修。山门前有两座牌坊，一书“天仙圣境”；一书“弘德慈仁”。入门为功曹殿，后即圣母殿，上悬横额：“广生利济”，联曰：“仁泽布东方，庆贻佩□；灵风护南苑，惠普成梁。”东岳殿即天齐殿，横额“神皋锺秀”，联日“木德胜于东，自南布化；山宗冠维岳，因渎资仁。”最后为玉皇阁，横额“泰钧宣泽”。阁下供太乙救苦天尊。横额“众妙真枢”，联曰：“藜杖照曾辉秘阁；莲舟坐可济仙源。” 　　“大南顶”在左安门外弘仁桥，元代称为马驹桥，所以这里的碧霞元君称之为“马驹桥娘娘”，而不叫“弘仁桥娘娘”。此乃沿袭元朝习俗而来。明朝时朝顶的中心可能在弘仁桥。《帝京景物略》载：“月一日至十八日，尘风汗气，四十里一道相属也。舆者、骑者、步者、步以拜者、张旗幢鸣鼓金者………群从游闲，数唱吹弹以乐之，旗幢鼓金者，绣旗丹□各百十，青黄皂绣盖各百十，骑鼓吹步伐鼓鸣金者，称是。人首金字小牌，肩令字小旗，异木制小宫殿，日元君驾，他金银色服用具称是。后建二丈皂旗，点七星，前建三丈绣幢，绣元君号。”后跟“献神”的香会队伍中，有架作好几层的“台阁”，扮出各种戏剧场面。还有的青少年们扮成僧道、乞丐、傻子、无赖等戏剧人物，扭起秧歌，以为娱乐。　　会期，马驹桥畔形成集市，明代卖所谓“麻胡汤”、“欢喜团”等食品。（清代则卖扒糕、凉粉、豆汁之类的近代北京风味小吃）。摊贩所卖的应时应景的玩物主要是用麦□编织的盔头，（谓之草帽）；用纸泥作成的面具（谓之鬼脸儿）；鼻罩儿（谓之鬼鼻）；用骡马鬃作成的假须（谓之鬼须）。游人买了这些戴上，作为朝顶还乡的标志，就像清末民初时，游人香客们戴了蝙蝠的绒花，提着纸鱼、纸元宝，说是“带福还家”一样。　　“小南顶”名灵通庙，在永定门外。建于明代，清康熙五十二年（１７１４年）和乾隆三十八年（１７７３年）两次奉敕重修。有殿宇三层，前殿供奉碧霞元君，有御题“神烛碧虚”；中殿供奉东岳大帝，有御题“神功出震”；后殿供奉斗姥娘娘，有御题“妙握□杓”。门外有二坊，左边题额“广生”、“长养”，右边题额为“群育”、“滋蕃”，皆乾隆帝御书。　　清代每年旧历五月初一至十八日开庙。庙南有凉水河，上有永定桥。清乾隆年间疏浚凉水河时，把从河里挖出的淤泥，堆成一座小山，名曰“九龙山”。周围种植桃柳近万株，风景怡人。每逢庙期，九龙山下，自成集市。游人“敷席携□，群饮其下”。　　在此半月之间，自天桥以南至永定门外五里许的大沙子口，车马水龙。近水河棚有数十家之多。“都人献戏进供，悬灯赛愿，朝拜恐后”。　　由于庙前为广场，每届庙会都举行走车赛马。庙会结束后，仍继续举行，直至初秋始罢。“此两阅月夕阳西下时，每月必有习马术者柳荫洗马，致足乐也。”清人杨静亭在他的《都门杂□》中说：“南城一出醉无涯，倦眼时醒眺望赊。多少少年归去晚，天桥一路跑飞车。” 　　“西顶”旧名“护国洪慈宫”，在西直门外兰靛厂长椿桥附近，始建于明万历年间（１５７３—１６２０年）。康熙四十七年（１７０９年）奉敕重修，改名“广仁宫”。赐额：　“金阙宣慈”，并有御赐珠冠二顶，并袍、幡等物。据《燕京岁时记》载：“山门中四天王像，神气如生，狰狞可畏，座下八鬼怪，尤觉骇人。凡携小儿者，多掩其目而过之。庙有七十二司神，皆绘画，非塑像也。” 　　该庙每年旧历四月初一至十八，办有庙会。据清人樊彬《燕都杂□》载：“年年男女抱土袋随香纸往祀，名进土。”清宫内务府亦派大臣前去拈香。好年成时，有盛大香会。　　“中顶”名“普济宫，在右安门外草桥以北（即唐万福寺旧址），建于明天启七年（１６２８年）清乾隆三十六年（１７７１年）重修。至清末已颓废不堪，无人继修而成一瓦砾场。历年旧历六月初一开庙一天。据《旧京风俗志（稿本）》载：“游人甚众”，均前来瞧会。“所谓会者，京俗又名高乡会，即南方灶火之意也。太平无事，生计充裕，一班社会青年，八旗子弟，职务上之相当工作已了……于是相互集聚，而为排会之游戏，如中幡会、狮子会、五虎棍、开路、少林棍、双石头杠子、跨鼓、什不闲、杠箱，均于是日进香。”有的是各行铺户所攒集的香会，他们□集在祖家庄□香亭一带献艺，鼓钹喧天，风弥遐迩。　　会期正逢盛夏，沿河柳丝拂面，荷花正茂，清香四溢。三五亭台可以品茗，人们多在此观赏野景。正如《京都竹枝词》所说：“右安门外少风尘，人影衣香早稻新，‘小有余芳’（以园亭为茶社者）开市后，坐看中顶进香人。” 　　两岸商贩云集，打冰盏声、吆喝声连成一片。游人可以买到鲜藕、莲蓬、菱角之类的“河鲜儿”。还可以买到应令瓜果，如西瓜、甜瓜、鹰咀桃等。　　由于“中顶”草桥附近多花农，庙会期间，有聚此卖花者，所卖多系折枝芍药，有杨妃、傻白诸名色。可谓此庙会一大特色。　　“东顶”在东直门外，俗称“行宫庙”，建于明代。“北顶”在德胜门外土城东北三里许，建于明代。清乾隆年间（１７３６年～１７９６年）重修。“东顶”和“北顶”均不开庙，但有集市。所售之物均系乡间农具、条柳什物等山货。其中以北顶农民用麦秸编织的草帽、花篮最为著名。游人亦多系近郊农民。　　此外，西直门外高梁桥的天仙庙亦系碧霞元君祠。“俗传四月八日神降，倾城妇女往乞灵佑”借以郊游。沿河垂钓，席地野餐聚饮者极多。半月之中，香烛、山货、风味小吃等摊床林立，人马喧□，亦为清末一大庙会。