喜庆堂会

    旧时，办生日、满月，为了招待来贺的亲友，本家除了预备酒筵外，还要办“堂会”，请艺人们演些戏曲节目，老北京人谓之“玩艺儿”。以便增加喜庆气氛。

 　　堂会的种类很多，从剧种上来分。有京剧、地方戏（如河北梆子）、皮影戏、全堂八角鼓、什样杂耍、十不闲莲花落等等。从演出时间来分，有演整整一天，从中午坐完席起，至深夜一两点钟，甚至演至天亮的，谓之“全包”堂会。有演半天或只演一晚上的，谓之“分包”堂会。前者，可由本家点戏；后者，则由应堂会的戏班自行配戏。

 　 　　　　　　　　　　　　　１.京　剧

 　　王公府第、富豪宅门的堂会，通常要演整出的京剧，还要请所谓“戏提调”，专门约角配戏。他们往往不惜重金，将名角调齐，力求珠联璧合。当时，京剧演员应堂会的戏份（工资）要比唱营业戏的戏份高出一两倍，有的名角索价很高。但也有个别演员因与本家有交情，而自愿白尽义务。

 　　京剧堂会，未曾演正式剧目之前，照例先由演员扮成福、禄、寿三星，给本家“寿星老儿”“跳加官”表示祝贺。本家照例要给些赏钱。然后，才开始上演正式剧目。

 　　前清时，喜庆堂会大都先演几出“敬神戏”，例如：《封相》、《赐福》、《点魁》、《五代》、《遐龄》、《献岁》、《报喜》、《八仙》等小剧目，俗称“帽儿戏”。同时，戏剧换幕时，还要再跳加官，每跳一次加官，本家必有赏钱，已成定例。

 　　喜庆堂会有它特定的内容，即剧目必须是所谓“吉祥戏”。办生日、办满月的剧目都有其固定的套子，如办生日，多演《大四福》、《麻姑献寿》、《蟠桃会》等剧目；如办满月，生男演《麒麟送子》、生女演《观音赐女》，一般可演《打金枝》（即《满床笏》）、《状元印》、《御碑亭》等剧目。但是，由于京剧剧目庞杂，本家家庭成员的爱好不同，所以堂会戏的剧目有时变化很大。

 　　比较典型的，如民国元年（１９１２年），袁世凯在中南海怀仁堂，为自己办寿时，几乎将京城梨园界的名角都调齐了。演的全是庆寿的吉祥戏。开头是梅兰芳的《麻姑献寿》；接演《蟠桃会》；杨小楼的齐天大圣；范宝亭的小猴；钱金福的托塔李天王。压轴大戏为《龙凤呈祥》，谭鑫培的乔玄；余叔岩的刘备；龚云甫的吴国太；郝寿臣的孙权；王瑶卿的孙尚香；尚和玉的赵云；侯喜瑞的张飞；箫长华的贾化。

 　　又如：满人宗室墨麒（润西）七十寿辰的堂会上，剧目繁多，其中有裘桂仙的《探阴山》；程继仙的《石秀探庄》；尚和玉的《挑滑车》；言菊朋的《战太平》；杨小楼、钱金福的《连环套》；言菊朋、徐碧云的《坐宫》；梅兰芳新排的《洛神》。

 　　梨园子弟或者京剧票友家里有了喜庆事，自办堂会，由于近水楼台，能将同行名角都约来会演，尤为隆重、热烈。例如：梅兰芳家的堂会。总提调为王瑶卿，很多名演员反串《艳阳楼》，余叔岩饰高登；王凤卿饰花逢春；王惠芳饰秦仁；梅兰芳饰呼延豹；贯大元饰贾斯文。一时被传为佳话。

 　 　　　　　　　　　　　２．全堂八角鼓

　　清代自乾隆年间以来，从皇室到民间，办堂会时，多讲究用所谓“全堂八角鼓”，简称八角鼓，其曲种包括，清音大鼓、岔曲儿、琴腔儿、腰节儿，马头调、拆唱、相声、古彩戏法等。延至嘉庆、道光年间，又增加了单弦儿、西韵等曲种。清末，又加入了连珠快书。

 　　演出时，需要演员三、五人至十几人，一次堂会中，演出九场或十几场节目。以说当先，以唱为主。分为“鼓”（八角鼓、大鼓）、“柳”（时调小曲）、“彩”（古彩戏法）三大类。说、学、逗、唱、吹、打、弹、拉、变都包括了。故谓之“全堂八角鼓”。其演出时的顺序通常多为：

 　　一、序幕——三个节目。

 　　１.五音大鼓；２．单弦或杂牌子曲；３．红柳、琴腔等小曲。

 　　二、正式演出——六个节目。

 　　１．岔曲：用三弦、八角鼓伴奏，唱两个小岔曲，一个大岔曲。

 　　２．逗哏：二人或三人插科打浑说笑话，顺便介绍各种节目演员的姓名。

 　　３．腰节：包括群唱《四季黄鹂调》、《大八仙》、《渔家乐》、《万寿香》等。

 　　４．古彩戏法或三人逗哏。

 　　５．连珠快书或双簧（原名“双学一人”）。

 　　６．拆唱八角鼓：又名牌子戏，二、三人分包赶角演唱，曲目有《喜荣归》等。

 　　全堂八角鼓中，除说唱曲艺外，还穿插了一些杂技，如耍盘子、舞剑、钻圈儿等等。

 　 　　　　　　　　　　　　３．什样杂耍

 　　清末，汉曲艺——鼓曲的种类、形式逐渐增多，全堂八角鼓随之演变成为所谓的“什样杂耍儿”，即汉、满鼓曲、杂技的大会演。一般简称“杂耍儿”。

 　　当时，组成一场“杂耍儿”的节目，都是流行于北京市面的汉、满鼓曲和杂技。如京韵大鼓、滑稽大鼓、梅花大鼓、单弦牌子曲、乐亭大鼓、琴书、西河大鼓、唐山大鼓、天津时调、靠山调、时调小曲、河南坠子、连珠快书、双簧、太平歌词、竹板书、空竹、毽子、飞叉、文明戏法、魔术、单口、对口、群口、化妆等不同形式的相声。有时，加入一两段京剧清唱。需要附带说明的是，当时，庙会撂地卖唱的有京东大鼓，和数来宝之类的节目，但它从不登曲艺厅的台，一般也不上堂会。至于山东快书是五十年代以后才流行于北京的，所以，旧时喜庆堂会上不演这个曲种。

 　　由于鼓曲和杂技这种文艺形式能够雅俗共赏，符合当时人们艺术审美水平。故此，从清末到四十年代，鼓曲在北京最为流行，这种形况不能不反映到喜庆堂会上，当时，十个堂会就有七、八个是演“杂耍儿”的。同时，办堂会用“杂耍儿”还有其特定的原因，例如：一些小门小户，限于经济条件，请不起大戏，相对来讲，用“杂耍儿”要比用其它戏剧省钱。再如：梨园界因为自身是唱京剧或昆曲的，想换换口味。再有则是鼓曲的爱好者。还有的豪门富户、王府宅第遇有喜庆事，为了使自己的堂会丰富多彩、形式多样化，在京剧或其它剧种之外，也多要邀上几场“杂耍儿”，以便任来宾们选择或轮回观看。

 　　喜庆堂会上演的“杂耍儿”段子，也有它特定的内容。现仍以袁世凯办寿为例。据说，给他上堂会的都是当时一流的杂耍演员。有荣剑尘的单弦，《群仙庆寿》；贾凤祥的梅花大鼓《百鸟朝凤》；万人迷、周蛤蟆的对口相声《八扇屏》；冯书田的古彩戏法；王西田的飞叉；章月波的花罐。压轴子的是“鼓界大王”刘宝全的京韵大鼓《百寿图》。

 　　“杂耍儿”堂会一般顺序为：先上单弦牌子曲，因它的韵味、旋律，有祝愿的意境（清时，它是清室皇家曲种之一）。幕起，演员先独唱一段小岔曲，如《今日大喜》表示祝贺：

 　　“今日大喜，喜得是：千祥云集，吉星高照，照满华夷。宜比那，七子八胥郭子仪，异草奇花朝上秉，炳灵公太子就在云（卧牛）云端站立，隶字匾上写金字，写得是：‘福如东海，寿与天齐。”

 　　随后，即接演单弦联唱《群仙庆寿》：

　　“〈曲头〉合宅欢宴，庆贺延年。华堂上，富贵雍容，乐享千般。福、禄、寿三星早来全。〈数唱〉今有那积善之家，自种福田；阴功浩荡，才感动了吴天；今有那玉皇□旨，差遣天官；奎星爷临凡下界，亲赐了两付对联：头一联是状元及第，下配着连中三元。二一联是福如东海，还有那寿比南山……”为热闹起见，还要加上锣鼓。

 　　民国以后，有别出心裁者，开场时，用魔术《铁树开花》。幕起，西乐高奏美国《三个小黑狗》乐曲，台上放一桌，上燃红烛一对，其助手以纸筒套于蜡上，魔术师假装将纸筒（实际上连假蜡的铁皮）一拔，即变成二枝铁花。

 　　办生日少不了要上演梅花大鼓对口唱《湘子上寿》、京韵大鼓《百山图》、相声《小上寿》等段子。给小孩办满月少不了要唱滑稽大鼓《刘二姐拴娃娃》等唱段。曲艺的演出形式比较灵活，艺人们都有根据庆典内容，现编唱词、即兴表演的习惯。

 　 　　　　　　　　　４．十不闲、影戏及其它

 　　十不闲——莲花落是典型的满戏曲，它往往结合民间走会进行演唱，故属于走唱之类。既是曲艺，又是小戏。在固定场地演出时，都必须摆上十不闲架子，上面拴有锣鼓之类的打击乐器，由一人拉动走线，其乐器自然作响，以为伴奏。演唱时，有序曲、四喜、八掌、架子曲等曲调。常见的剧目和唱段，既有《摔镜架》、《刮地风》等独唱小段，又有《老妈妈赴善会》、《小化缘》、《夜宿花亭》、《十里亭饯别》之类的小戏和群唱节目。由于它通俗易懂，生活气息很浓，清末至抗战前，普遍流行于北京的市面上。

 　　晚清，由于民间唱十不闲——莲花落的艺人赵星垣（艺名“抓髻赵”）被慈禧召进宫里演唱，不但他个人得了“黄马褂”的御赏，而且十不闲——莲花落这一曲种也随之红了起来。因此，从王公到庶民办喜庆堂会，少不了要请十不闲的班子来演出。

 　　通常开场先演“福、禄、寿、禧”大秧歌群唱“喜酒添来是寿缘”，以此向本家祝贺。然后才表演正式段子。

 　　北京的滦州“驴皮影”简称“滦州影戏”。唱腔优美，生动活泼，其演出形式别具一格，而砌末彩头（道具）颇有特色。

 　　清末民初，直至抗战前，上至王府，下至小康之家，喜庆堂会，多请“庆民升”滦州影戏班演唱。办事的时间长，即演成本的戏，如《封神榜》、《山水缘》、《青云剑》等剧目。如只办一天，就演《双官诰》、《安天会》等折子戏。也有为办寿、给小孩办满月演的专题剧目，满月堂会上常见的有《哪吒闹海》、《童子高升》、《状元进宝》等。

 　　此外，上层府第还有用昆曲招待亲友的，毕竟是阳春白雪，曲高和寡，欣赏的人较少，有一车帖子半车人之虞，故一般人家多不用。

 　　三十年代后，有的人家赶时髦，遇有喜庆事，居然在家支设银幕和电影机，租上两套影片，以放映电影来代替戏曲，招待来贺亲友。这种情况多系与当时影院有关系的人家。

 　 　　　　　　　　　　５．简易的小型堂会

 　　旧时，办生日、满月喜庆堂会的并不一定全是社会上层豪门府第，一些经济上并不十分充足的小门小户，有时也有堂会之举，只不过规模较小而已。诚然是富有富的办法，穷有穷的办法。

 　　清末，有的八旗子弟自由结合，形成一个剧班，有搞京剧清唱的；也有搞十不闲——莲花落的。遇有亲友、邻居有喜庆事，他们便提出“茶饭不扰”去义务演唱。他们自备演出乐器及道具，用圆笼挑至办事人家，称为“拴笼子”，实系玩票性质。这样，有些贫苦的下层市民，穷也有个穷欢乐，虽不预备酒席，只是“清茶恭候”，票友们也要在头天或当天晚上，把京剧锣鼓或十不闲架子，往院里一摆，群起敲而唱之，热闹半宵。 　　有的小户办生日、满月，也不去请“票友”（因为请了就要搭人情），而是花上十几吊钱（当时，每一银元可兑换铜元一百三十六枚，十枚铜元为一吊钱），从街头请两三位卖唱儿的瞽者（瞎子），唱些单弦牌子曲、小口大鼓（即京韵大鼓）之类的节目，可从早上十点唱至夜间十一二点。本家和亲友们都可以向他们点唱段，来个简易小型的堂会。

 　　有的更为简单，仅是从出份子的亲友中，找出三两位京剧业余爱好者，喊两嗓子，大家凑个热闹而已。 　　另外，值得一提的是，有的富户小孩们过生日，也有近亲们自发地来聚会，吃顿酒饭。老人们为了哄哄自己的孙子、孙女或儿子、女儿，就将街市上“耍傀儡子”或耍猴儿的艺人请到家里，在院内表演一番。

    “耍傀儡子”俗名“耍苟立子”，即以扁担支起一小木楼阁，状如戏台，下垂兰布围，艺人在里面高举戏剧木偶，边耍边唱，鸣锣衔哨，皆一人所演。其剧目旧有八大出之说，即《香山还愿》、《铡美案》、《高老庄》、《五鬼捉刘氏》、《武大郎乍尸》、《卖豆腐》、《王小打老虎》、《李翠莲》等。如果艺人知道是小孩过生日，则首先要上寿星或财神之类的木偶，说唱些吉祥话，用一小竹篮从“台上”系下来请赏，俨然也是一场小小的堂会戏。

 　　耍猴儿也是老北京民间的杂技之一，往往都配合狗、羊各一只，辅助演出。通常由艺人鸣锣自唱俚歌，让猴表演动作，如“居官”、“排衙”。木箱内有各种面具冠带，猴手自己开箱，戴上表演。另有“扶犁”“跑马”之戏，扶犁时以犬代牛；跑马时以羊易马，猴儿骑而赶之。颇为滑稽。

 　　请耍傀儡子或耍猴儿的艺人，在小孩生日时进行表演一些民间技艺，虽然称不起什么堂会，但这种举动却是由给成人办堂会引伸而来的。