永定地区在古代是一个佛教文化盛行的地区，寺庙众多，但因历史及各种自然因素的影响，现存寺庙寥若晨星，塔作为寺庙建筑中的一部分，也仅存数座，现分列如下：
法均塔?
位于戒台寺戒坛院的山门外，为一座八角七级密檐式实心塔(图一)，须弥座上饰有三层仰莲瓣。上承塔身，第一层塔身四个正面为砖雕格子门，其余四面为砖雕琐文窗，塔檐为叠涩结构出檐，下为砖雕斗拱、飞椽，从第二层往上逐渐收缩，塔刹为仰莲瓣托宝珠。为辽戒台寺僧人法均墓塔。该塔曾经于明正统年间进行维修。另一座为法均衣钵塔(图二)，也称松抱塔。其结构也为八角五级密檐砖塔，八角须弥座上饰有三层仰莲瓣，上承塔身。第一层塔身上饰砖雕门窗，转角处各饰一砖雕八角五级塔，塔檐为叠涩砖结构出檐，下为砖雕斗拱，飞檐，从第二层往上逐渐收缩，塔刹也为仰莲瓣托宝珠。法均，辽南京玉河县人， 16岁在紫荆寺出家，依非辱律师受戒，后到戒台寺，辽道宗咸雍五年(1069年)在戒台寺肇建戒坛。辽大康元年(1075年)三月四日示寂。建塔葬其骨灰。
知幻塔
位于戒台寺南塔院，为密檐式八角九级砖结构实心塔(图三)，塔为须弥座基，塔基上施三层莲瓣，下为砖雕斗拱及花卉图案。第一层塔身四个正面用砖雕砌成格子门，四个侧面为琐文窗。塔檐为叠涩砖出檐，转角处有砖角柱，以上各层逐渐收缩，各层均用砖仿木结构建造，砌出柱、额、斗拱。塔刹为莲花盘托宝珠。此塔是为埋葬知幻和尚于明景泰年间建的墓塔。据《新续高僧传》记述：知幻和尚俗姓刘，名道孚，又称鹅头禅师，是一位在佛教徒中颇有威望的僧人。他主持了明代从宣德到正统年间戒台寺重建工程，由于成绩卓著，正统初年被明英宗召进宫廷，授予“僧录司左讲经”的官职。戒台寺工程完成后，知幻和尚被推为明代戒台寺第一代传戒坛主，主持了许多年的寺院宗教活动，圆寂于明景泰七年。马鞍山护国宝塔位于戒台寺西极乐峰下的太古化阳洞洞口处，为八角十一级仿木结构实心密檐石塔(图四)，通高6米。塔基为仰莲须弥座式，下枋莲瓣上雕刻花卉，束腰上刻动物图案，有狮、龙、飞、羊、象等，上枋莲瓣上雕刻有弥勒佛、释迦牟尼佛、药师佛、菩萨等造像28尊。基座上为两层仰莲瓣承托塔身，第 一层莲瓣上刻2尊供养人像， 第二层莲瓣上，每瓣上各刻一尊造像，共计24尊。第一层塔身交错雕刻四门、四窗，门五抹，窗四抹，塔身下部雕刻造像24尊，有如来、药师佛、大肚弥勒佛、文殊菩萨、普贤菩萨，正南面为三世佛及阿难、迦叶二弟子。四个棂窗上下各刻一尊佛像，共计8尊，窗上为如来佛、药师佛、文殊菩萨、普贤菩萨，窗下为如来佛及药师佛。四个正面门上各刻一尊佛像，共计4尊，为如来、药师、文殊、普贤。塔身转角侧柱上自上而下刻双手合十小千佛8尊，8根侧柱共计64尊，塔身最上层雕刻8条云龙。全塔总计雕刻佛像152尊，供养人像2尊。檐下雕斗拱，檐部刻勾头滴水、角瓦等，完全与木构建筑相同。从第二层起，逐渐收缩，塔刹已残失。据《日下旧闻考》记载“极乐峰在马鞍山之西，太古洞即化阳洞，亦名庞涓洞，洞门刻太古化阳洞五守，洞左石塔十一层，塔碑略云‘嘉靖三十九年(1560年)东直门外牛房主禅明辉。徒普照，信官郝春建马鞍山护国宝塔’”。该塔整体造型优美，比例谐调，雕刻精良，是北京地区明代同类石塔中的杰出作品。?
万佛堂村密檐塔?
位于永定镇万佛堂新村北山坡上，原为五级六角形仿木结构密檐砖塔(图五)，现仅存四层，高约9米。塔基为青石雕凿垒砌而成，上为砖雕垒砌须弥座，座上为砖雕仰莲瓣三层，上承塔身，第一层塔身正面有壶门，其余五面为棂窗，转角处砌圆形立柱，檐下施五踩斗拱，斗拱为两跳。从第二层起逐渐收分，斗拱变为一跳，塔檐皆内弧，斗拱下均饰云纹，整个塔形线条流畅，造型优美，为明代创建。
桃花庵开山祖塔?
位于永定镇黑港村西北，为五级六角形仿木结构实心密檐砖塔(图六)，高约10米。塔基为双层须弥座，上枋嵌砖雕花卉图案，有菊花、百合等，下枋嵌砖雕动物图案，有六牙白象、羊、牛、虎等，上为由斗拱承托的平台，四周雕刻“?”字花纹，再上为三层仰莲瓣承托塔身，一层塔身正面开龛门，上嵌“开山祖塔”四字楷书石匾额，其余五面皆为砖雕菱花斜方格隔扇窗纹饰多样，富于变化。塔身上部饰云纹。从第二层起逐渐收分，五层叠檐均以斗拱承托。密檐下部为四层叠涩，檐头的瓦垄勾头滴水灵活精巧。塔刹为莲花瓣承托宝珠，整座塔造型简洁明快，秀丽挺拔，明代建造。
戒台寺南塔院喇嘛塔林?
南塔院共有12座喇嘛式塔(图七)，其中一座保存较好，其余残损严重。保存较好的这座喇嘛塔高约8米，方形塔基，塔基外包砖已剥脱，塔基上为覆钵式塔身，塔脖为十字形，塔刹为十三天相轮上托莲瓣式圆盘承托宝珠。其余喇嘛塔刹均已残。?
官山喇嘛塔?
位于永定镇石厂村北，砖石结构，方形塔基上为莲花瓣承托，三层圆盘式须弥座，须弥座上为覆钵式塔身，塔脖粗短，相轮也粗短，塔刹已佚。该塔高约5米。
(二)?
塔的分类与分期?
塔是一种高耸型的点式建筑，原为佛教的主要建筑之一，用来供奉或收藏僧人遗骨等。佛塔起源于印度，古印度文称做“?堵婆”，又称“浮屠”、“佛图”，约于公元1世纪传入我国。塔的平面形状有圆形、正方形、六角形、八角形，层数为一、三、五、七、九、十一、十三层不等，多为奇数。按建筑材料可分为木塔、砖塔、石塔、铁塔、铜塔、琉璃塔、陶塔等。类型有楼阁式、密檐式、花式、亭阁式、金刚宝座式、过街式等。中国古塔除作为佛教建筑埋葬佛舍利、藏经、供奉佛像之外，还可以供人登临眺览、导航引渡、装点江山、美化风景等功能。因此，中国古塔可称作是中国古建筑的一块瑰宝。
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永定地区的古塔从类型上可分为密檐式塔和喇嘛塔两种。密檐式塔，因其第一层特高，以上各层骤然变低矮，高度和面阔均逐渐缩小，愈往上收缩愈急，各层檐紧密相连，故称密檐塔。初期的密檐塔比较简单，用叠涩砖结构出檐，均为短檐，外部造型为一炮弹形的十二角尖锥体，这是受到从天竺传来的那种圆形尖锥体精舍、塔龛等形式的影响。唐代现存的实物都是方形塔，这是受到与此同时并行的方形楼阁式塔的影响。从辽代开始密檐塔有四个大的变化：其一是成为实心塔；其二是塔的下部普遍增加了高大而又雕饰丰富的须弥座，第一层塔身增加了佛龛、佛像、飞天、菩萨及承托塔身的仰莲等装饰；其三塔平面也变化为六角形、八角形等；其四是第一层塔身以上的塔檐增加了斗拱、飞椽、瓦垄等仿木构建筑部分。一直到元、明时期，北方地区还在建筑这种仿木构建筑的密檐塔，属于这种塔的有法均塔、法均衣钵塔、知幻塔、护国宝塔、开山祖塔、万佛堂塔。喇嘛式塔，又称覆钵式塔，藏式塔，这种塔的造型特点是：在高大的基座上，建覆钵形的塔身，其上安装塔刹。自元代以后，喇嘛教建塔常采用这种形式，所以称为喇嘛塔。这种塔型接近印度?堵波造型。喇嘛式塔最早的实例为元代建造的北京妙应寺舍利塔，永定地区最高大的喇嘛塔是王村月岩寺南的皇姑塔，二十几米高，1958年被拆毁，塔中拆出成千上万香泥小塔。喇嘛塔明清逐渐增多，大多数都是墓塔。
元代都是两层须弥座，明代仍为两层，但比例增高，清代多数仅用一层须弥座。元、明比例肥短，清代则较瘦高。塔身与基座之间元代多施莲瓣一层，其上为小线道数层，线道内或夹以莲珠，明代仍沿此制，清初则改为金刚圈三层，不用莲瓣。塔脖元、明较粗壮，清代则细。十三天是相轮的变体，一般为十三层，元、明比例肥短，清代则细若铎柄。其上为圆盘，元、明铜盘垂流苏，清代更为两层天地盘。最上为宝珠或小铜塔。清代多用日、月、火焰。属于这种塔的有戒台寺南塔院喇嘛塔林、官山喇嘛塔。
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永定地区现存古塔的用途大致可分为三种：墓塔、衣钵塔、镇塔。墓塔是埋葬僧人的塔，有法均塔、知幻塔、开山祖塔、万佛堂塔、官山塔、戒台寺南塔院喇嘛塔林、衣钵塔是用来埋葬僧人衣钵的塔，有法均衣钵塔；镇塔又可称为万佛塔，因其建造位置一般在较为险要之地，塔身雕刻佛像，用以镇邪，保佑一方平安，极乐峰护国宝塔就属于这类。?
①六牙白象：是普贤菩萨的坐骑，大自然中并未有什么六牙白象，佛教中的六牙白象原为菩萨所化，以表威灵。《普曜经》说：“菩萨便从兜率天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。”普贤所乘六牙白象，是表其大慈力也。《普贤观经》曰：“六牙表六度(六种到彼岸方法，一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧，四足表四如意(四种禅定)。”《此观》卷二：“言六牙白象者，是菩萨无漏六神通。牙有利用如通之捷疾；象有大力，表法身荷负；无漏无染，称之为白。”?
②永定地区：指永定镇辖区，东与石景山区接壤，南与丰台区交界，西与门头沟区潭柘寺镇为邻，北与门头沟区龙泉镇相连，北距区政府驻地4.2公里。
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