京郊为何有许多杨家将地名

  　挂甲塔、刀劈崖、东北旺、西北旺、亮甲店、六郎庄、点将台、七郎坟……

　　提起杨家将的故事可谓家喻户晓，
在北京地区也流传着许多杨家将抗辽的故事，并有一些地名与之相关，其中多集中在海淀、昌平和密云等区县。

　　在海淀区香山有个“挂甲塔”村，传说杨七郎一次独自去搬兵，在山下与辽兵相遇，他一见寡不敌众，便逃到山上，并将身上的盔甲挂在一个小塔上，巧妙地骗过追杀他的辽兵，于是这个小山村被叫成了“挂甲塔”村。离此不远，有一山崖，如刀劈一般，人称“刀劈崖”，据传杨门女将穆桂英追击辽兵于山下，眼看辽兵要逃过山口，她急得一挥手，绣绒大砍刀便朝辽兵逃去的方向飞去。因为用力太猛，大砍刀一下子砍在了山头上。只听得“咔嚓”一声，山头被砍下了一半儿，五百多辽兵被埋在了山下，后来人们就把她用绣绒大砍刀劈成的那座山崖叫成了“刀劈崖”。在颐和园北面不远处，有座“望儿山”，当地盛传在辽宋争战时，这里是宋军的营地。佘太君的儿子带兵和辽军交战时，佘太君常在此登高望儿，擂鼓助阵，后人为纪念她，便把这山叫成了“望儿山”。她所望见东北方的村子被叫成了东北望（东北旺），西北方的村子叫成了西北望（西北旺）。受这一传说影响，离此山不远的羊（杨）坊和韩家川两个村子据说是杨家将和辽兵韩昌驻扎的地方，数百年来有着“杨韩不通婚”的习俗。直到1990年两村的一对男女青年才冲破历史的隔阂，结为姻缘。由望儿山往北数里，有个地方叫“亮甲店”，传说有一次杨六郎率兵路过此地遇大雨，于是就地宿营，雨后晾甲于此，故得名“晾甲店”，后来按此谐音，叫成了“亮甲店”。颐和园东墙外有个村子叫“六郎庄”，最早叫“牛栏庄”。传说北宋时杨六郎与辽兵交战受伤，曾在此村养伤，还除掉了村里的一个恶霸，人们为了纪念他，把村子叫成了“六郎庄”。

　　在昌平区有一条长达数十里的关沟，在一面峭壁上有一幅石浮雕人像，传说这是杨家将中镇守三关抗辽大元帅杨延昭的影像，得名“六郎影”。在老峪沟有个村子叫“了思台”，据传穆桂英曾在此生子，但因战事危急，只好把爱子暂放在密林中的一个山洞里，派一名随身侍女护养，她便流着泪水又杀向敌阵。当地人们为了纪念杨家将，把穆桂英撂下孩子的地方叫成了“撂子台”。随着年深日久，后来被叫成了“了思台”。离此不远残留着一处断壁残墙的遗迹，相传是杨六郎当年在这里筑起的“拦马墙”，他在此屯兵养马，准备与辽兵再战。此外在居庸关下还有一处穆桂英点将巧退辽兵的“点将台”。

　　在密云县番字牌村北有一条大川，叫野马川，相传一次杨六郎打仗从此处路过，碰到了一匹马在河川里戏水，他一眼就看出这是宝马良驹，便从岸上一跃，飞似的跨到马背上，从此这马成了他的坐骑，与他一起驰骋于杀场，“白马关”由此得名。在“白马关”外，有两个村子，一个叫“司营子”一个叫“冯家峪”，奇怪的是“司营子”里没有姓司的，“冯家峪”里没有姓冯的。原来是当年穆桂英与辽兵大战时，在这里被撕破盔甲，辽兵败退后，她坐在村边缝补盔甲，为了纪念她的功绩，就把她撕甲的村子叫成了“撕甲营子”，把缝甲的地方叫成了“缝甲峪”，日子一长，就给叫白了，叫成了“司营子”和“冯家峪”。在古北口万寿山有一座土包坟，坟前立着一块石碑，上刻“七郎坟”三个大字。传说杨七郎随老令公去抗敌，由于中了奸臣潘仁美的计，在古北口关前被乱箭射死后，又被扔进河里。后来被当地的老百姓发现，捞上岸后被祭奠一番，然后埋在了万寿山，并刻碑纪念。

　　此外在延庆、平谷、大兴、门头沟、房山等区县也有一些与杨家将有关的传说和地名，都带有传奇色彩。

　　杨家将真的涉足北京地区吗？从史料上来看，杨家将抗击辽敌主要活动于山西和河北中西部地区，往北最远到过易水河一带，也就是现在的河北省易县、涞源、涿州、霸州和雄州（今河北雄县）一些地区，而杨六郎镇守的“三关”指的就是雄州曾有过的一个关口———瓦桥关。从周世宗北伐以后，直到北宋末年，辽朝灭亡，周、宋都在霸州到雄州一线与辽对峙。虽说宋太宗曾经兵临辽南京（北京）城下，但最后还是大败而回。所以说杨家将的人马并没有到过北京地区。各区县的地方志中也没有关于杨家将活动的确切历史记载。那为什么会在京郊地区有许多关于杨家将的传说和地名呢？原来这是后人按照自己的想象和愿望附会上去的。

　　杨家将的历史资料虽然简单，但传说十分丰富。一些人物其实在历史上并没有，多是通过戏剧、演义、评书、传奇故事等形式，被“发扬光大”了。人们被杨家将英勇抗敌的故事所感动，更仰慕他们的英名，于是就根据自己的想象和愿望将一些故事附会于周边的景观上，并经过世代相传，越传越广泛，越传越真实。但历史终归是历史，被后人所演绎的只是民间传说而矣。