明清皇家陵寝

   我国道教始祖老子说：“天地万物皆为阴阳二气冲和而生……”①随着时间的推移，民间的演释，阴、阳又成“人生”和“死亡”的两个生存地概念。昔日大权在握的皇帝，根据这两个概念，按“事死如事生”的礼制，仿照皇帝在生的一切，死了后到“阴间”以后再现人世的一切。明清皇家陵寝这沌混的阴阳艺术给人留下了一笔宝贵的财富。

    据有关资料记载：坟墓从战国时代开始就已出现。“陵”原是指山陵。从战国中期起，因推崇皇权，而把君王的坟墓称为“陵”。明清皇家陵寝主要分布在我国北京、河北、湖北等地。除了位于湖北钟祥的明显陵外，还有位于河北遵化西南的清东陵，及位于河北易县城的清西陵。这些建筑格局，保存完整，反映了皇家陵寝的原貌。规模磅礴。2000年联合国教科文组织将明清皇家陵寝作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。

    明代在中国历史进程中，历时276年，共建有18座皇帝陵墓。显陵位于中国湖北省钟祥市东北7。5公里的纯德山。建于1519年至1566年。它是明世宗嘉靖皇帝朱厚熄的父亲恭睿献皇帝朱祐杬和母亲章圣皇太后的合葬墓。提起这座皇陵，还有一段奇特的故事。

    葬在皇陵内的主人朱祐杬是明宪宗的第四个儿子，明孝宗朱祐樘的二弟。明武宗朱厚照的二叔。被册封为献王，管辖邑湖广安陆州，现在的湖北钟祥市。公元1519年死，按明朝礼典，用王的规制葬于现在地址——湖北钟祥市纯德山。

    为什么没有当过一天皇帝，死后又按王的规律已经埋葬，后来又变为皇陵呢？

    明正德十六年，明朝武宗驾崩。因武宗没有儿子。朝庭决定遵奉“兄终弟及”的祖宗规定，决定已死的献王长子朱厚熜继承了皇位，称为明世宗。按照封建伦理，朱厚熜为了皇帝后还要举行礼仪，认自己的二叔孝宗皇帝为父亲。但世宗皇帝朱厚熄不同意，他要仿效老祖宗朱元璋追遵四世先祖为皇帝的例子，追遵自己死去的父亲献王朱祐杬为皇帝，此举引起了朝臣的激烈反对。礼部尚书毛澄，大学士扬廷等六十多人联名上书，极力反对。公元1524年，反对派集结200余人，跪在皇宫左顺门，从早上至中午进行抗议，世宗在劝退不下时，对五品以下官员动刑，打死17人，其余贬官、   边等，平息了这场有名的“大礼议”事件。把自己父亲王的坟墓规模，用了长达47年的时间重修，加为帝王陵寝之一。

清东陵的定陵牌楼门

    清东陵位于河北遵化县马兰山峪西，有帝陵5座，分别为顺治帝的孝陵，康熙帝的景陵；乾隆帝的裕陵；咸丰帝的定陵；同治帝的慧陵。以昌瑞山孝陵为中心，各陵以山势东西排开。

清西陵门的建筑形式非常独特，是我国古代人民智慧的结晶。

    清西陵位于河北易县城西15千米的永宁山下，有帝陵4座，分别为雍正帝的泰陵，嘉庆帝的昌陵，道光帝的慕陵，光绪帝的崇陵，以泰陵为中心，分列东西两侧。

    陵墓作为中国古代的一种特殊文化景观，它分地上和地下两部份，地上要选择山青水秀的风水宝地。明显陵就利用中国传统的风水理论——“陵制与山水相称”，将陵区四周的山水系作为建筑构成的主体要素，根据“负阴抱阳”，“背山面水”的原则，将松林左峰作为依托停放皇帝棺椁的玄宫祖山。左有山脉作为陵区两侧环护的砂山，前沿的天子岗作为陵寝的案山，形成了一个与自然环境高度和谐的局部小环境。

    明显陵除了地上建筑规模宏林，设计巧妙，布局合理以外，地上地下的石雕颇为精美，大部份建筑物均采用须弥座式的石雕台基，上刻精美简练的纹饰，门券石多以汉白玉刻龙纹贴面，特别是隆恩殿前的云龙丹陛，散水蟠首及回廓栏杆等构件的雕刻技法尤为精湛，是明代石刻艺术的典型作品。

大红门

    顺治皇帝的孝陵，布局井然有序，肃穆典雅，玉石殿陛，雕梁画栋，宏伟壮观，从陵区最南端的石牌坊刻孝陵宝殿，有一条长2.5千米的神道，其是井然有序地排列到大红门，圣德神功碑亭，18对石像生，更衣殿，龙凤门，七孔桥，神道碑亭，隆恩殿，明楼，宝城，宝顶等建筑。地下顺宝顶即下，你路过五音桥，可听到五种不同声音，随后就到安放棺柩的墓室，除大量陪葬艺术品和珠宝外，壁画等都是反映当时社会历史的珍贵文物。

坐落在清东陵的慈禧皇太后陵寝

    普陀峪定东陵也就是统治中国，垂帘听政指挥两个皇帝慈禧太后的墓。她生前享尽了人间荣华富贵，到死还是穷奢极侈。按建制规矩她的地宫不能如裕陵地宫堂皇，陵地不能如开基孝陵广大，她便将其隆恩祭殿等地面建筑修得豪华惊人。甲午战后，国库空虚，民不聊生，她全然不顾，下令把三殿拆毁重建，工程持续达14年之久。重建成的三殿梁枋全部改用名贵的黄花梨木，外有沥粉彩画。殿内64根明柱皆为半立体浮雕鎏金盘龙，制作精美，柱身嵌附有用攀金铜片制成的半立体状飞龙，用弹簧控制，龙头龙须可随风摇动，金光闪闪，远远望去，酷似真龙凌空，扶摇直上。可惜这一杰作，遭到帝国主义分子和军阀盗窃破坏。

    大殿外墙磨砖到顶，内壁雕砖贴金，中间是五幅捧寿等的雕砖图案。斗拱、梁枋、天花板、雕砖部位全部用赤金贴叶，全殿被照得金碧辉煌、光彩夺目，为一般陵寝宫殿所见，仅贴金一项即耗费赤金4590多两。陵隆恩殿四周的汉白玉石栏杆、望柱上雕刻着精致的龙凤呈祥、水浪浮云图案。殿前的龙凤丹陛更是空前绝作。她作为显示其淫威，采用透雕手法，雕成一幅活龙活现的龙在下、凤在上，龙追凤，凤戏龙的画面。

    慈禧陵地宫棺椁内外，当年陪葬有数百件稀世珍宝，穷其一生巧取豪夺的奇珍异宝聚集棺中，不算皇亲国戚、王公大臣私人的贡献，仅皇家随葬品入帐者，即值5000万白银。至于这些珍宝的艺术价值，更是无法估量。其棺椁用100匹高丽布缠裹衬垫，共漆饰49次；棺底铺一层金丝镶珠宝锦褥，上盖一条用珍珠镶锈的荷花丝褥；慈禧身穿金丝绣礼服，外罩绣花串珠褂；头戴珍冠，冠上镶嵌外国进贡的一颗大如鸡卵的宝珠；头枕翡翠西瓜，脚登两朵碧玉大荷花，口含一颗夜明珠，夜间百步之内可以照见头发；为了填补空隙，另有4升珠宝撒在棺内；最后盖上一件网珠被，上缀珍珠6000粒。此外，地宫内其他随葬珍宝玉器，更是不计其数。

慈禧棺椁

    清代皇室丧葬的规制十分复杂，按古礼，皇帝之死曰崩，天崩地裂，举世震惊；皇帝初死，称之为大行皇帝，其灵堂设在乾清宫内，因为这里是皇帝生前正式的寝宫，灵堂设于此，意味“寿终正寝”。在乾清宫停放二十七天后梓宫移至殡宫厝安，殡宫并未划一，顺治殡宫设在景山寿皇殿。帝后在灵殡宫期间，要举行多次祭祀活动。在此前后，嗣皇帝要对大行皇帝举行尊谥、尊徽、尊庙和生庙礼。每种祭祀的礼仪，在《钦定大清会典》中都有详细的规定。尊谥、尊庙和生庙礼成之扣，要将皇帝的徽号与庙号刻于巨幅石碑上，分别立于神碑亭与明楼内。

    皇帝梓宫出殡至陵寝安葬，要先行祭告天、地、太庙、社稷礼。梓宫奉承移山陵前，首先要兴修从京城到陵寝的桥梁、道路及行宫；除此之外，还要每隔一段距离搭建起供皇帝梓宫暂停之用的芦殿和幔城。出殡之日，皇家倾巢出动，送葬队伍浩浩荡荡，蜿蜒十几华里。梓宫行至陵寝，要举行隆重的奉安礼，将梓宫安放在陵寝地宫内的宝床之上，关闭石门，砌封哑巴院的琉璃影壁，堵绝地宫外口，送葬者在朝户休息片刻，于隆恩殿行虞祭礼，方告完毕。

    这些礼制和陵墓，它体现了封建社会的最高丧葬制茺，以及千百年来封建社会的宇宙观，生死观，道德观和社会风习。凝聚了我国古代人民在建筑艺术领域的精华。