旧时，由于封建迷信思想，凡死亡人口都要举办出殡仪式。出殡时，又总要用各色彩纸糊制些牛、羊、马、人之类的“烧活”，驴子是“烧活”中最常见的品种，因系用秫秸杆儿做成支架，再糊上彩纸，外有形而中空，便产生了“纸糊的驴——大嗓门儿”一条歇后语，借以形容那些说话声音特别大的人。如“他呀！哪儿都好，唯独说话声音太高，‘纸糊的驴——大嗓门儿’。”
说到驴，除了耕田、驮运之外，旧时在北京还有一种特殊的作用——代步当车，服务于旅游。当年，在北京各个城门外的桥头旁，都聚集着许多牵着小毛驴的人争揽生意，被人们称为“赶脚”的或“放驴儿”的。这种“赶脚”的，除在香山等游览区常见之外，在城近郊区各庙会期间也常见。按旧时习惯，从农历正月起到清明节，正是北京人逛庙会、走亲戚、扫墓的季节，没有现代化的交通工具，又为显示阔气，人们无论远近，都要雇个毛驴骑。特别是夫妇同往，因为妇人裹小脚儿行动不便，所以凡出远门儿、是非雇毛驴儿不可的。“赶脚”的，也都有自己的行业规矩。如，年青妇女雇毛驴儿，“赶脚”人必须在前面牵着驴走。如果是男人雇毛驴，则把缰绳交给骑毛驴的人，“赶脚”的在后面跟着。如果骑毛驴的人年纪较大，“赶脚”人则手牵缰绳而身子紧挨着毛驴走，以防骑者摔下来，有“女前男后老贴身”的说法。
至于说到“放驴儿”的，虽与“赶脚儿”的差不多，主要也是靠出租毛驴过活，但还是有差别。旧时，凡有客人来到有放驴儿的驿站，只要讲好价钱，便可以从脚夫那儿租到毛驴儿，自牵缰绳，自己骑着毛驴儿走去，无须脚夫跟随，到了下一个站头，自然会有人接站，并伸手向骑者讨要上站讲好的价钱。在香山，也有许多毛驴出租者，旅游者怕爬山走路辛苦，便可花上七、八毛钱，租一头小毛驴，以驴代步，观光游览。无论是旅游用毛驴，还是驿站的毛驴儿，都是经过特殊的训练，什么时候歇脚、什么时候住店、旅游中毛驴到什么地方返回，毛驴儿都会自行安排。倘若个别客人想占便宜或图谋不轨，温顺的毛驴就会又踢又咬，或是停步不前。
驴儿有一种天性，凡遇到狼或老虎，便四肢发软打颤，立时卧下不动，再也不能走一步。所以北方又有“毛驴碰到狼羔子——四蹄发软”一条歇后语，借以形容某些人胆小没有骨气。比如说：“别看他在☆人面前横得了不得，遇上×××，就‘毛驴碰上狼羔子——四蹄发软’了”。毛驴遇上老虎，胆子就更小了，卧地不动干脆等死了，所以又有“老虎吃毛驴——干等。”形容一个人不费吹灰之力，就可以办成一件事情，得到想得到的东西。“干等”即坐等之意。 | 
