黑寺正名慈度寺，在德胜门外马甸迤南。原为前后两寺，中有一街相隔。因为寺顶覆以青瓦，故称黑寺。
前黑寺建于清朝初年，坐北朝南，有殿五重，民国年间烧毁。
后黑寺原名祭罕喇嘛庙，为东蒙察罕呼图克图活佛于清顺治二年（1645年）募化创建。寺坐北朝南，原有大殿三重，寺门额题“大清古刹”。寺内依次为天王殿、正殿、后殿、活佛仓和后院。正殿内供奉三世佛，并供有关羽像，故又称关公殿；后殿供有清康熙皇帝赐予的无量寿佛；活佛仓在后殿西北，为东西并排的两座四合院式建筑，有房20多间；后院有坐北朝南的大殿三间及耳房数间。寺内还曾有明正德十年（1515年）最胜寺大钟一口，每年正月二十三日寺中举行打鬼活动。
喇嘛庙的打鬼形式不一，但各寺均大同小异。黑寺打鬼的仪式与雍和宫略有不同。
打鬼之日，殿上广陈供奉，燃灯数百盏。殿的四角，各竖一面大旗，上绘四大天王像。仪式开始，由喇嘛“戮由巴”鸣金，招集僧众上殿。众喇嘛皆列座。
首先由一喇嘛名“茶勃勒气”往众喇嘛手上洒净水少许，谓之“打净”，然后以醍醐拌面，做成施与众鬼吃的“胡朗八令”。
开始是由“班第”扮二鬼，跳跃舞蹈。象征邪崇初露，夜叉神奉大白伞盖佛巡游，见之欲以擒拿，但仅向其一呼，二鬼即逃匿无踪了。此时柄鼓、大钹，以及一丈多长的大铜号——“钢冻”起奏音乐，声震殿宇。一些小喇嘛们为了护大场地，便扬起白土子，说谁被沾上便一年晦气，所以观众们自动后撤。
随着音乐节奏，“哈素尔”十二人，戴着面具，装扮天神天将，双双舞蹈，出殿庭而下。又有“哈愣”十人，扮成十地菩萨，穿着五彩斑斓的锦衣，手执骷髅天灵盖碗、人棒骨以及降魔叉杵等法物，大舞特舞，象征要以佛法收伏邪魔。随后，温则忒宣开经偈，众喇嘛高声唪诵经咒。这时“喇木占巴”扔了“八令”面，表示向众鬼施食。再由二喇嘛扮成的牛头护法和鹿头护法。边舞边持刀砍地，作杀鬼姿势，表示将邪魔正法。最后，一喇嘛盔甲戎装，持方天戟，从殿上吐着火焰跳跃而出，表示打鬼告捷。这时，观众们都不约而同地向其顶礼膜拜，还有的藏蒙香客、游人把事先准备好的哈达献上去。
跳罢“布扎”，就要送鬼一把一个象征鬼的面人送到山门外火化。送鬼的行列浩浩荡荡。
凡扮演鬼怪的走在最前面，有少壮的喇嘛在“鬼怪”两旁，甩着大鞭子，啪啪作响。名义上是“打鬼”，实际上是开道，避免观众向前拥挤。有时竞扬起白土子，以驱散游人。有的无赖故意挑逗，使喇嘛们追打越急。观众笑声，此起彼伏。
扮演天神、护法的紧跟其后。两旁有执旌旗、幡幢、伞盖者，有如红白口上的执事。后边的人们抬一纸身、油面脑袋的“鬼”。
乐队为二人拉着“钢冻”二人吹，二人扛鼓二人打，后有一对大钹。再后边就是头戴鸡冠帽的“格布黑”（执法喇嘛）。最后，是一顶大黄轿，内坐着“呼图克图汉”（活佛）。
凡挤不到庙里看跳布扎的观众，就等着看送鬼。因此，送鬼行列一露头，各玩艺场子的观众，各货摊旁的人们便纷纷离开，全都去看“鬼”。此时是打鬼活动的最高潮。
送鬼之后，游人们纷纷扛着大糖葫芦、风车，小孩们脖子上挂着大串山里红，纷纷散去。此时“紫陌飞尘，轻车驷马，鱼贯入城”。一年一度的黑寺打鬼就宣告结束了。 | 
