北京佛道教寺院宫观多，庙会也自然而然多。
北京最早的庙会记载，当为辽代“上已”春游。《辽史·禅俗志》载：“三月三日为上已，国俗刻木为兔，分朋走马射之，先中者胜，负朋下马，列跪进酒，胜朋马上饮之”。这与清代蟠桃宫春场情形相似。
金代庙宇，今有庙会者为土地庙与白云观。元时土地庙名老君堂，白云观名长春宫。明代之后，改为今名。当时香火或盛，已有庙会。元代北京的其他庙宇，至今犹存并有庙会者，为护国寺，东岳庙，九天宫，十八狱及都城隍庙。《元史·礼志》：“城隍庙，至元五年建于上都，七年，大都路建庙，封神曰祐圣王”。此城隍庙，因是帝王封神与祭祀而有香会，是可推知的。
明代定都北京，庙宇遂盛。著名庙宇之新建者，为花市火神庙、隆福寺、吕祖阁、吕祖观、吕祖祠、南药王庙、北药王庙、东药王庙、财神庙、卧佛寺、蟠桃宫、灶君庙、善果寺、江南城隍庙、大钟寺、北顶、东顶、中顶、南顶、西顶等数十处。最有名的庙会有灯市和城隍庙市。
灯市原设在五凤楼前，后迁至东华门外，全长二里。灯市原为无宵观灯而设，后来逐渐形成定期的百货交易集市庙会。每月初五、十五、二十五。这里灯贾大小数以千计，灯本多寡以数万计。灯市有“珠宝、古玩、香、丝绸、磁、锦等货，烟火、花灯花样繁多，美不胜收。每年正月初八至十八，城内权贵携重资来此买灯，且以“多寡角胜负”。
西城的都城隍庙，在明永乐时修筑一新。每逢初一、十五、二十五为庙会，它也是北京城内最早的一个庙会。每逢庙会，商品陈列有三四里，起自刑部街之东弼教坊，下绕北延至都城隍庙。这里有绫罗、瓷器、书画、纸张等，有各种珍宝玉器，洋缎蜀锦、宫妆禁绣，世不常有，且不常见诸物件，应接不暇。来此庙会的商贾，既有国内各族商人，也有不少海外来客，他们既来京为城隍庙敬香，又顺便大量采购商品。
清代京师庙会，最著名者，为东、西庙会。西庙为护国寺，东庙为隆福寺。每年自正月起，每逢七、八日开西庙、九、十日开东庙。开庙之日，百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、鱼虫以及寻常日用之物，星卜、杂技，无所不有。崇文门外的花市、宣武门外的土地庙也类此，每月开三次，以出售日用品及妇女插戴纸花为主。此外，还有厂甸、都城隍庙、财神庙、白云观、大钟寺、东岳庙等，皆为一年开市一次。这种庙会，如同定期开市的集，是种古老的市场形式。
清代北京还有定时集市，每天黎明“设摊者林立”，太阳升起即收市，因此又俗称为“鬼市”或“黑市”。最有名者为崇文门外的东小市和宣武门外的西小市。
清代北京新建不少喇嘛寺，如雍和宫、黄寺、黑寺以及太阳宫等。黄寺、黑寺均为顺治时建，雍和宫等均有“打鬼”节，黄寺又分东西两黄寺，东黄寺无打鬼庙会。黑寺分前后两黑寺。西黄寺、前黑寺、后黑寺、雍和宫以及弘仁寺、嵩祝寺，清代均有“打鬼”庙会。二月初一，太阳宫进香。
妙峰山碧霞元君庙，是娘娘庙，在京城西北八十余里。山路四十余里，共一百三十余里，每年四月，自初一日开庙半月。进香人数约数十万，香火之盛甲于天下。
清代北京城外尚有东、南、西、北、中五顶，在清代庙会也极盛。北顶碧霞元君庙，在德胜门外土城东北三里许，每年四月有庙会。西顶娘娘庙，在万寿寺西八九里，每至四月，自初一日起，开庙半月。中顶在右安门外一里许大道旁，亦娘娘庙。历年六月初一开庙一日，游者甚众。永定门外有庙，俗呼南顶，每年五月初一日起至十五日止，开庙半月。民国以后，北京庙会中，郊外春场渐趋冷落。南顶跑马，中顶排会，早已停止。文昌庙会已废。至于海王村公园，则民国七年始建。东城灯市口之灯市移于此，合旧日厂甸、神庙、土地祠、吕公祠为一处。庙会兴盛，初一至十五日庙会，有时增加数日，二十五天，游人甚多，1929年以后，北京有五大庙会，即土地庙、花市集、白塔寺、护国寺、隆福寺，这样在北京可以说每天都有庙会。
对于多数北京人来说，庙会不是求神拜佛，而是购买日常生活用品。早年北京没有大商场，一切生活日用品，衣着鞋帽，锅碗瓢勺、儿童玩具、日用杂品，无一不可从庙会上购得。购物同娱乐结合，听相声、说书，看洋片、戏法、杂耍等。市民可以从庙会上随意品尝各种类风味小吃，一饱口福。
总之，庙会是旧北京一种特有人文景观，是工商业进行物资交流的重要渠道，是传播民俗文化的重要场所，是我国传统文化、传统民俗的一部分。直至今天，庙会对于丰富人民文化生活，对于促进经济发展，仍发挥着很好的作用。 | 
