妙峰山全名“莲花金顶妙峰山”。在北京西北，距京西三十五公里，其中有十几公里的山道。
妙峰山是西山北麓的主峰，海拨1200多米，山顶有数十座明末清初建成的庙宇，有灵感宫，即碧霞元君祠，俗称娘娘庙。供奉着以“天仙圣母碧霞元君”为首的五位娘娘，即子孙娘娘、送生娘娘、斑疹娘娘、眼光娘娘，地藏菩萨、药王、广生（文生）、财神分别在她们的左右和座下供职。建筑规模宏大，背山面谷。山门以内为香池、天仙圣母碧霞元君殿、金顶、白衣大士殿。右为三教堂、广生殿、五圣宝殿、释迦牟尼殿。左为财神殿、王三奶奶殿、华佗殿。相传王三奶奶是天津郊区一农妇，会行医、占卜，方圆几十里老乡多有求于她，很受人尊重。有一年王三奶奶来妙峰山进香，不料在进香时突然圆寂，后来天津各界同仁捐款在妙峰山为王三奶奶修庙塑金身。
灵官殿供奉着“灵官元师”，为此处的护山神。庙会期间各路民间花会在灵官殿报到。此处另外建有“三仙姑”和“傻哥哥”殿。金顶供奉着至高无上的玉皇大帝、四大天王为他保驾。另外还有白衣大士殿、菩萨殿、关帝庙等。
妙峰山主峰近旁有一组山石，绝☆参天，远视如莲，中有一突起的巨石，经阳光一照，反射出金黄色，故名莲花金顶。相传康熙年间这里的娘娘“显圣”，皇帝敕封妙峰山为“金顶妙峰山”，从此香火更加旺盛。
每年旧历四月初一至十五日，妙峰山开山半个月。京都的善男善女们都去进香朝顶。北京西北大道上，日以千万计的香客络绎不绝，有的以黄布包头，有的头戴“朝山进香”大红绒字，边走边喊“虔诚！”《燕京岁时记》载：妙峰山“每届四月，自初一开庙半月，香火极盛”。“人烟辐辏、车马喧阗。夜间灯火之繁，灿如列宿。以各路之人计之，共约数十万。以金钱计之，亦约有数十万。香火之盛，实可甲于天下。”
妙峰山香客主要来自京津、保定、张家口一带。
妙峰山金顶的庙会，每年两次，“春香”是从旧历四月初一开山至二十八日封山，四月十八日为元君诞辰，达到高潮。“秋香”从七月二十五至八月初一日，因多而且热，远不及“春香”，只是京郊的乡人，在此举行赛会，外地人来的很少。
当年进香朝山的路线很多，但主要有五条。《燕京岁时记》：“进香之路，曰群日多。曰南道者，三家店也；曰中道者，大觉寺也；曰北道者，北安河也；曰老北道者，石佛殿也。近日之最称盛者，莫如北安河。”从北安河出发，经骆驼石、“傻哥哥”喜神、金山寺、“瓜打石”、“三瞪眼”、“平三里”、“妙儿洼、瑰瑰谷至涧沟村。此系景致最多的一路。
当年上妙峰山进香，有一步一揖，三步一叩首；有的竟以背鞍、滚砖、镯镣、耳箭、悬灯等方式朝山，表示虔诚。其中，背鞍是背系马鞍，项戴元宝锞串，葡萄跪地爬山，表示“自变犬马”，以赎已罪”；镯镣是穿着红色“罪裙”，自带镣铐朝山；更有甚者，莫过于悬灯，方式是两手腕缠皮挂腰间两杆，以支持灯笼。这种朝山方式难度大，除非是老朝山香会的首领，一般人是办不到的。据说，这些大都是为父母的病而许愿、还愿才这样做的。
但是，另有一种享乐型的朝山者，多半是一些达官显贵、富豪的游览者。他们乘车至山下，然后改乘二人肩椅，谓之“爬山虎”。奉宽先生在《妙峰山琐记》中有这么一段描写：“有山舆，乃一圆椅，上施人字帐，唾盂、布拂皆具，四人舁之行，名‘爬山虎’。”还有凌驾于众香客之上的娘娘妃子们，坐着黄轿而来。她们为了抢烧头股香，叫所有香客为她们闪路让道，众香客都得在路旁下跪，诚是未从朝神先朝圣。
妙峰山进香为民间自发的活动，有众多民间社团参与协作。这些组织称为“香会”，香会又分为“文会”、“武会”两种，而“武会”亦称“花会”、“走会”。让廉《京都风俗志》：“城内诸般歌舞之会，必于此月登山酬赛，谓之‘朝顶进香’，如开路、秧歌、太少狮、五虎棍、杠香等会。其开路以数人扮莲头涂面，赤脊舞叉；秧歌以数人扮陀头、渔翁、樵夫渔婆、公子等相，配以腰鼓手锣，足皆登竖木，谓之‘高脚秧歌’。太少狮以一人举狮头在前，一人在后为狮尾，上遮阔布，彩色绒线，如狮背皮毛状，二人套彩裤作狮腿，前直上、后伛偻，舞动如生，有滚球戏水等名目。五虎棍以数人扮宋祖、郑恩等相，舞棍如飞，分合中式。其杠香一人，扮☆头玉带，横跨杠上，以二人肩抬之，好事者拦路问难，则谑浪判语，以致众人欢笑。凡此等会，以曾经朝顶进香者为贵。”
当时，来自北京的各种“走会”，有鞍子巷、铁匠营、北新桥等处的开路（耍叉）；有海慧寺、罗家园、义顺同祥以及永乐同春老会的五虎少林棍；中顶、角堡、白纸坊的大鼓；弘寺、官庄、高庄、合义同春老会的秧歌；冰窖厂、草厂、缸瓦市的杠子；排子胡同的双石头，马连道的天平；“万里云程老会”的踏车；“五城子弟”的清音；方砖厂、西猪市、黑塔寺的狮子。此外还有礼部的大执事。他们均系慈善家出资组织或赞助，参加演练者亦系义务“助善”。
进山朝顶的多由北京市内出发，且走且练，文场在前，鼓钹齐奏。后有大车数辆，上载被褥、芦席、粮米、炊具、水桶、壶碗等。走会的眷属多坐在车上压车。车前有多面三角杏黄旗迎风招展。并多有壮汉，各穿黄色号坎，上缀某某老会字样，黄布套裤，白布袜，青布洒鞋，光头，精神百倍地挑着圆笼，行走在大车前头。沿途遇有庙宇，文场就打起“参拜”的鼓点，然后，再打“起驾”的鼓点。遇有茶棚，会头便上前打招呼，互相高喊“您多虔诚”。这些老会，例年都参加妙峰山庙会，秩序井然。沿途市民围观，热闹非凡。
进香一般有程序，有沿路祠祀、众火落宿、登山、报号、朝顶、进香、回香、酬山等过程，听以来往需数日。尽管如此，朝顶进香者依然人山人海，浩浩荡荡，无首尾之分。到了民国时期，依然如此。《旧都文物略》：“四月妙峰山之娘娘顶，则香火之盛，闻于远迩，环畿三百里间，奔走络绎，方轧叠迹，日夜不止。”山道还时常延伸到依山而建的其他寺院或散居的民房之中。道旁两边有条式茶棚、商摊以及集市，行商击鼓敲锣，以招来客。涧沟村，又名三岔涧，位于妙峰山脚下，由于它是一个较大村落，又居北道、中道、南道三条进香路线交汇点，南北进香赶会的人很多。村内东西大街主要干线街道、商贩、商摊也多集于此，商品多样，叫卖不停。街道北部是行商坐贾的铺面商户及食品小摊，卖水售物。在街道南人口处，有戏台，台上演员穿红戴绿，束发涂脸，在锣鼓声中，行腔运气，进行精彩的表演。在路南还有不少从三条山道上来的香客，有扛灯的、背包的、挑担的、骑马的、步行的。路北更是挤满了纵横交错的茶棚、茶摊和一些临时搭成的简易式焚香祠龛。许多棚堂门外，还高挂旗幡、香灯。茶棚一般是用苫苇或帆布结扎而成，一端多用支帐挑起做出口处，有的则在圆筒形棚中间，翻卷或挑起一处为通道。很多茶棚都是倚门设灶，灶上置灶锅，旁边还放有种类不同食物。只有个别在棚外搭灶，其上置长嘴高柄大茶汤壶，供应开水。金受中《北京通》记载妙峰山一路茶棚很多，如松棚茶棚、缝绽会茶棚、修道路灯、苇子蒋茶棚、磕头岭茶棚、大风口茶棚、鲜花洞茶棚、牟尼石河茶棚、双龙岭茶棚、车尔营茶棚、老爷庙茶棚、玉仙台茶棚、庙尔洼茶棚、金山庵茶棚、清福观茶棚、朝阳院茶棚、向墙茶棚、萝卜地茶棚、上平台茶棚、德善同仁茶棚、寨尔峪茶棚、仰山寺茶棚、孟尝岭茶棚、药王殿茶棚、南庄茶棚、水泉茶棚、樱桃沟茶棚、十八盘茶棚、桃园缝绽茶棚、西北洞茶棚、三家店茶棚、陈各庄茶棚、八里庄茶棚……，从山上至山下，沿路茶棚到处都有。
各路山道都有为香客服务的各种善会。每距五六里即有茶棚、粥棚，可供临时食宿。善会大致可以分为以下类别：
一、开山老会：专门负责修路。每年三月中，他们就开始进山修路，打平浮砂，扫除浮石。
二、燃灯老会：负责香客晚间进香路途的照明。每年四月初开始在沿途架起路灯，并为香客提供大批纸灯笼、蜡烛，路灯则有专人负责点燃和熄灭。
三、粥茶老会：进香途中，遍设粥茶棚，多数是免费为香客施送粥茶、馒头。香客进棚要先“参驾”，拜娘娘，然后才可随意取粥茶食用，或临时休息，或临时住宿。
四、缝绽老会：由城内的靴鞋行业组织起来，多在茶棚、山道旁等候，凡香客有鞋破者，缝补盖不收费。
五、巧炉老会：由京城内锯碗盆、修锅补壶的小手工匠组织而成。大多从四月初四起，边朝山、边沿途义务修理各茶棚的破损器具。
六、拜席老会：每年均备有若干新草席施给茶棚，供香客瞻拜、休息用，以及供各茶棚随时修补之用。
七、献盐老会：备有大批官盐，在山道各茶棚中，以备茶棚应用，及善会有施助者在茶棚中可随时用饭，故盐茶是山道香客最为需要的物品。
八、盘香老会：此会备有各种大盘香。除自供以外，并在沿途各茶棚悬挂，每盘可燃点数日。
各善会均有自己严格且具体的《会规》，以约束会员，一般为如下几条：所有香客在朝山期间，“不准拥挤、喧哗、玩戏；不准沿途摘取花果，不准食荤饮酒，不准淫词、口角”，有人违犯“如失善道，不成体制，即除名不算”。
妙峰山开庙期间，各条香道两侧，以及香客经过的村庄，到处还有出售香、纸、蜡烛的小贩。山上山下还有很多卖桃木拐杖、草帽、草编玩具、红绒福字、蝙蝠以及当地土产品的农民。朝顶后回家的香客都要买根桃木拐杖，据说桃木能驱邪。买一朵红绒福字戴上叫“带福还家”。有的“进香”回来，敲锣打鼓地走在城里的大街上。挑圆笼的、坐大车的，都是白布小褂黑对襟夹袄，敞着怀，白毛巾包头，插着妆金大红绒花。有的插着大红绒花，一边耍叉一边走，钢叉在他身上绕来绕去，哗哗乱响，一路归途真不知赢得了多少喝彩声。
妙峰山娘娘庙，抗日战争时被毁，八十年代末又恢复，1993年起，已办了五届传统庙会。1999年5月15日（旧历四月初一）妙峰山庙会将吸引更多的游人。
妙峰山朝顶
| 
