清王府选妇择婿，“门当户对”是首先要遵守的。结成一对夫妻，要履行六次古礼，直至婚礼后第四天，新婚夫妇率仆众回门，气象万千的王府婚礼，才算在“无声”“有序”中曲终。
结婚是人生的一件大事，王府选妇择婿，绝非一般人所想的那样简单。在那个年代，当然要遵守“父母之命，媒妁之言”，而更主要的是讲究“门当户对”。在清代早期，王府只能与蒙古博尔济特氏（即蒙古贵族）和满洲名门望族如瓜尔佳氏、钮钴禄氏、乌喇氏、舒穆禄氏、富察氏、佟佳氏等通婚。到了清末民初才与内务府联姻。
在严格的“门当户对”的前提下，成亲也很不一般。结成一对夫妻，要履行六次古礼（我国古代，婚礼有六：即纳征、纳采、问名、纳吉、请期、亲迎）。这种古礼演变到明代，六礼之名虽有变更，其仪并无区别，而且已形成礼制，清代沿袭，变更不大。
清制婚礼的第一步叫“提亲”，即古礼的问名。这当中起决定作用的是媒人，从实际情况而言，这个媒人多半是“陪奉”之类的仆妇，因为她们深知名门望族的底蕴，先由她们穿针引线，征得两家长辈同意后，再根据男女生辰八字进行合婚。一般到朝阳门内路北一家“三元子命馆”合婚，如“犯相”，这门亲事就不提了。如合成“上婚”、“中婚”乃至“下婚”，再进行下一步——“相看”。相看中意，再请出有名的某某福晋或一品夫人作为正式媒人，而那个起实际作用的媒人则退居幕后。
媒人的第一件工作，是将“龙凤帖”（一种精工裱制的大型折子，封面图案为金色“龙凤呈祥”，折内仅写男女生辰年月，如“乾造年”，“坤造年”等字样）和如意钗、钏等物送至女家，叫做“过小帖”（即“放小定”）。此后，少则半月，多则两月，选择良辰吉日，“过大礼”（即“放大定”）。放大定的规模仅次于结婚。“放定”就是下聘礼。清制的聘礼少者二十抬，多则三四十抬不等。所谓“抬”，是把礼品分门类捆在长方形油漆桌上（旧称“栏杆桌”），披红挂绿。第一抬循例是置放紫檀三镶白玉如意一柄，第二抬为“通书”、“礼单”（内写迎娶吉期吉时和应趋避之事）。以下各抬为女用钿子珠花，朝珠首串，四季首饰（多为镶嵌翡翠），袍褂衣料，金银锞子（即约一两重的小元宝），衾料棉花，鹅笼（以鹅代古代之雁，翎染红色，共四只鹅，一笼一鹅，二人抬一笼），酒海（酒为四坛，二人抬一坛，坛体红漆，上绘蓝色龙凤）。此外，喜字馒头（一斤重一个，上印红“喜”）共四抬，绵羊四只，羊毛均染红色。
礼品装点完毕，如期由四名王府宫员乘马为前导，浩浩荡荡送至女家，男方媒人随抬而至，请女方纳彩，相互道贺，受礼如仪。
再过两三个月，便该择期完婚了。在完婚的前夕，要“过嫁妆”。嫁妆是根据男方的新房而备置的。王府娶亲一般都自成院落，过礼不久，室内粉刷，室外藻绘，整个院落焕然一新。女方所备嫁妆不少于120抬，花梨紫檀，红木螺钿制作的全堂家具，以及古玩陈设，如如意、瓶坛、座钟、盆景等等，包括男方“放大定”抬到女方的用品，由两人执“吉庆有余”的征兆标志为前导，热热闹闹于定婚的头一天送到新房，并按位置设摆停当，叫做“安装”。至此，王府举办婚礼不惜铺张已可见一斑了。
王府的府门是终年不开的，人来人往都走角门。但是，一到王府主要成员结婚那天，府门必须大开，只有知其王府礼制者，才能看出府中是在办喜事。但是，宾客车辆依旧出入角门。除府门大开这点喜庆迹象外，府门还要在过大礼以后油漆一新。此外，再没有什么结婚大喜征兆可寻了。
王府结婚期间，玻璃门窗等处，都不贴“喜”字。但是，喜轿所经第一院落的门栏，必须张灯结彩。新房所在院落，外持“喜”字牛角灯，形状与过年所用的相同。室内每间四盏“喜”字宫灯，新房门窗虽不贴“喜”字，倒也喜气盈盈。
结婚那日的白天，只是为夜间举行婚礼作准备。宾客一般都在晚饭后才前来道贺，既无丰盛筵席，也不备名酒，只款待香茶一盅，谓之“请茶恭候”。还有与一般人家明显不同者，即不扎喜棚。男宾客到轩馆落座，女宾客则径至关房院内各房休息，说些道贺套话，有无酒筵招待，全不在意。惟宾客的随从人员，既不能喝酒吃菜，又得不到酒饭钱，故多有怨言，说是“不尽人情”。
宾客相至，府中的一切准备就绪，约在亥初时刻，由一名老太监登堂回话，说是吉时已到，可以吩咐发轿，主人首肯。这时，早在亲戚或同族中选就一名十龄以下的童子，至洞房炕上敲锣三下，谓之“响房”。锣声一响，则“发轿”之令迅速传至府门内，早已齐集在那里的迎亲人马，随即出动，虽有鼓乐，但行在街上并不吹打，叫做“设乐不奏”。只听到位列最前面的开道锣，连敲三响，则见120对“喜”字灯笼（即牛角灯）高高举起，宛如两条火龙，徐徐前进，宏伟壮观。由于没有人声嘈杂才有“壮而无声”之说。灯笼后面，有王府四名乘马官员手执藏香，还有步行者四人，手执提炉，内焚檀香，其后，为一乘“黄天络网”大红官轿，由八人抬着，再后，是由四人抬着的官轿，轿内为娶亲太太（即男方之正式媒人）。娶亲太太所着服饰与平日不同，要在袍褂之上披大红袍罩，钿子上也加大红钿罩，很像一顶红风帽。女方的送亲太太所着服饰与男方相同。除送亲太太外，女方尚有四位男宾，各乘马车，随轿前往，称之谓“送亲爷们”。这四位男宾官阶大致相等，不外是固山、贝子、镇国公、辅国公和一品大员等。
男方的迎亲人马和所备喜轿，由提亲官员陪送至女家门口。新郎乘马由王府官员陪送也赶到了，并先入女方喜堂，一言不发，也不落座，只行三叩首礼。礼毕，随即返回王府。新郎离去，提亲官员才命众人把喜轿抬入喜堂提亲。
王府婚礼与一般人家不同的有以下四点：一、内亲兄弟陪送，不扶轿杆；二、喜轿入喜房前，无过火盆之举；三、不倒红毡；四、新娘出轿门不跨马鞍。相同的是新郎向喜轿连发三箭和新娘抱宝瓶出轿，以及迎喜神同拜天地等等。
新娘至洞房，已早有四位中年妇女在那儿等候。这四人统称“全靠人”（亦称“全福人”，即上有公婆、下有子女、丈夫在世者）。她们都是从至亲或族人中邀请来的，其任务首先是揭“盖头”，继而接宝瓶，接着为新娘梳妆，换礼服，然后，安排新娘、新郎在已铺好被褥的炕上分男左女右落座，接着由四名“萨马太太”用满语念诵吉利之词。此时，一人托着红木盆，内有烧熟而无味的羊肉，呈奉新郎新娘分食，谓之吃“阿什不拉密”（满语）。紧跟着“全靠人”端来一盘微型饺子，让新郎新娘各咬一口，谓之“吃子孙饽饽”。边吃，“全靠人”边问：“生不生？”一般由新郎回话：“生。”至此，“全靠人”一应人等，一一退出洞房，只留新娘一人暗坐帐内，直到天明，谓之“坐帐”。新郎不得在此，须往静室休息。有的趁此时刻，则至各轩馆与清客们喝酒说笑去了。
黎明之后，新郎新娘由太监、仆妇陪同前往宗祠行礼，叫做“朝庙”。朝庙礼毕回至上房，向公婆及各房长辈行“双礼”（由男左女右同时跪下行两跪六叩首礼），如唐诗“待晓堂前拜舅姑”所描写的那样。向长辈行礼告毕，即向同辈请安，这称之谓“分大小”。此后，便把新娘备好的尺头（衣料）分赠给长辈、公婆、同辈等人，谓之“开箱礼”。行礼时磕头，开箱时请安，整个上午，磕不完的头，请不尽的安，至婚礼结束时，新郎新娘已是头昏脑胀，疲惫不堪。
结婚后的第四天，新娘乘车，新郎骑马，率领仆众去女方家看望双亲，谓之“回门”。至此，王府气象万千的婚礼，总算在“无声”“有序”中曲终。 | 
