寻找“北京人”后裔及其文化传承，一直是旧石器时代考古学家重要研究课题。在京郊周口店龙骨山上，“北京人”子孙繁衍，文化绵延，缓慢发展，已早有实证。但“北京人”及其文化，在龙骨山以外有无传人，在他的文化公诸于世后二十多年里，仍无可靠的证据。解放后，广泛的旧石器调查和发掘，北及山西、内蒙，西达青海，东至东北各省都找到相关的遗骸和相似的文化遗物，向南其文化影响可达云、贵、川、鄂等省，构成了中国北方旧石器时代从早到晚的主体文化。最近，在北京东１２０公里的玉田县孟家泉找到一处丰富的旧石器时代文化遗址，其内涵与“北京人”文化类似，可以说，它是迄今所知“北京人”文化东传最近的地点。
京东玉田县，春秋时为无终子国地，汉唐以降，属北平、幽州或蓟州。北京地处古幽燕之地，故玉田县素有北京东大门之称。玉田县之名始于武后万岁通天元年（公元６９６年），另说开元十八年（公元７３０年），但均源自周末阳伯雍种石得玉的传说，至今在城北１５里的麻山上尚留有传说中的种玉的遗址，并被列为玉田八景之一。
孟家泉旧石器时代遗址在县城东八里。这里流传着一个动人的故事。在明末清初，青年豆腐孟，违背神意，告之乡亲，行将地震。其结果是，乡邻免难，自遭灭顶，陷于地震形成的泉中。乡里为纪念他，就叫孟家泉。这个传说是真是假，研究了孟家泉遗址后，自然也就清楚了。
孟家泉，泉中有泉，各有其名，如大清泉、响泉、龙骨泉等。在地下水未大规模开采前，这里风景秀丽，雨过翠欲滴，一泉潺潺流，波翻球有色，沙涌玉无痕，成为游春消夏的好去处，从中偶可采到“龙骨”。这是一味中药名，实际是更新世（距今２００万年到１．２万年）的哺乳动物化石。近十年来，地下水位降低，砂砾层外露，被泉水涌出的石器也被裸露于“地面”。通过实地考察，考古学家们深深地意识到，这里不是普通的泉区，而是古人类文化遗址，经过初步勘察后，才形成今春的大规模发掘。历时一个半月的工作，取得了丰硕成果。
根据以往的经验，把龙骨泉作为工作重点，其结果颇为喜人，很多重要科学标本都来自这个发掘区，人化石均出自这里，先后出土了两块标本，其一是４月２６日从砂砾层中挖出一块人的顶骨（残），它的冠状缝尚未愈合，表明它代表一个青年个体，其头骨壁也较厚；另一件是４月２８日上午１０点出土的，是一块不完整的上颌骨，上面带有三枚牙齿（上第四前臼齿，上第二、三臼齿），另外还保留了上第三前臼齿和上第一臼齿孔，并无收缩现象，表明这两枚牙齿是死后脱落的，可惜在发掘中未能找到那两枚牙齿。第三臼齿叫智齿，它一般在２０岁后萌出，现代人好多不萌出，化石人也有缺失的。如陕西蓝田陈家窝发现的蓝田猿人化石。孟家泉发现的人上颌骨化石智齿已萌出，但未见磨耗痕迹，表明萌出不久，因此可以估计其年龄要小于２５岁。两块化石出土层位相当，表面色泽和石化程度基本一致，同属一个时代可以肯定，至于是否属同一个体，尚待进一步研究，但有一点值得注意，他们的死亡年龄是相近的。
这次孟家泉考古最大的收获是发现数以万计的石制品。石制品是指当时人生产石器过程中所遗留下的一切石质制品，包括石核、石片、崩块、碎屑、断片以及最终制成主要用于加工以生活资料为目的的各类石器和生产石制品所用的工具：石锤和石砧，在孟家泉只发现石锤。
在我国北方，旧石器时代人类制造石器常常是分两步走，或说可分两道工序，先生产石片，从中选出适用的进行第二步加工，制成适于生产的石器，古孟家泉人也不例外。
古孟家泉人所生产的石制品基本上是小型的，所用的原料是优质的燧石，就地取材。生产石片用锤击法和砸击法，前者是用石锤敲击石核；并从其上剥下石片；后者是用石锤砸击石核的一端，以此生产石片。用锤击法打下的石片有各种形状，用砸击法生产石片多是长方形的。古孟家泉人主要用前一种方法获得石片，后一种方法用得不多，发现此类石片数量亦很有限。所生产的石片，有的直接使用，也有选一部分加工成各类石器，常见的石器有刮削器、尖刃器、石锥和雕刻器等。它们的加工都是用锤击法修理，且主要是向背面打击的。这些加工方式方法可谓是传统工艺，都是“北京人”常用的，不过石器加工的精致程度和形态的规整度均胜过前人。这里的石器还有一点在旁的地方见不到的有趣现象，一些石器因泉水的翻涌，与水沙发生磨擦，表面磨光发亮，好象打上一层蜡。尽管有此痕迹，并不意味着是长期搬运再沉积的。由于发现的石制品大小均有，以小居多，且品类齐全，表明这里曾经是石器制造场，只是由于泉水的作用，原貌已非。
为什么说古孟家泉人是“北京人”的后裔呢？要将两者从化石形态进行对比，找出关系是困难的。因为从“北京人”到古孟家泉人之间至少相隔２０万年，其间人的进化经历了猿人阶段、古人阶段（或早期智人阶段）而进入智人阶段（晚期智人阶段），祖先体质上的原始性已经消失，属于晚期智人的古孟家泉人很难找到远祖的某些遗传性状，但是从石制品上可以追溯到传承关系。“北京人”文化的一些特点，如打片常用锤击法，使用石片较多，石器以刮削器为主和以向背面加工为修理石器的主要方式等，都可在古孟家泉人的文化中见到。这种文化上的传承关系，为古孟家泉人及其文化与北京人和他的文化关系找到了依据，说前者是后者的后裔并非臆测，是言之有据的。
古孟家泉人生活的时代究竟距今有多久呢？在考古学中，判断考古遗址的年代一般有两种方法，根据发现物或地层对比，可作出该遗址的年代的推断。这叫做相对年代。另外通过现代技术手段，测出遗物的年代，叫绝对年代。
孟家泉遗址的文化层距地表较近，表明其时代不可能太老，与人化石、石制品一起发现的动物化石有二十多种。鱼类有鲤、鲢和黄☆鱼，哺乳类常见有印度象、披毛犀、赤鹿、野牛和羊等。有判断时代意义的是印度象和披毛犀，前者代表气候温暖，后者是绝灭种，它的存在，说明遗址的时代不会晚于距今１．２万年，结合地层情况，可以判断其相对年代为晚更新世后期。这个时代属于最后冰期（玉木冰期）的一部分，它有几个相对温暖的时期，孟家泉遗址大量发现印度象化石，再依上面相对年代的判断，只能是最后一个相对暖期，即距今２００００—１８０００年。这个相对年代可作为孟家泉遗址的年代。为验证相对年代的准确性，用同层出土的化石做碳１４测年，其结果是距今１８０００土２５０年，与所推测的相对年代相符。孟家泉遗址年代肯定后，显出它在以“北京人”文化为代表的小石器文化传统中的意义，增加了一个中间环节，它早于山顶洞人遗址（距今１０４７０±３６０年），而晚于距孟家泉遗址约１００公里的河北省迁安县爪村遗址（距今４４０００±２０００年）。
再回过头来说说孟家泉的由来。开头说过传说中是地震形成孟家泉，还树立了一个舍己为人的“豆腐孟”的光辉形象。这次科学的发掘表明，这里的晚更新世地层是完好的，堆积有序，并没有错动现象，足以证明，它不是地震的产物，而是古河道积水层，通过沙层“泉眼”，而将地下水涌上地面，形成涓涓细流。 | 
