藏传佛塔即喇嘛教所崇奉之塔,也就是中国早期“塔婆式塔”的发展。自从元代将喇嘛教奉为国教,塔婆式塔便开始为喇嘛教所尊崇,并被俗称为“喇嘛塔”。这种类型的塔发源于西藏,其发展几乎遍及全国各地,凡与喇嘛教有关的地区,都建造藏传佛塔。藏传佛塔的发展与流传,大致可分为两条路线:其一,西藏——青海——甘肃——内蒙古——辽宁——吉林——黑龙江——北京——河北——河南——江苏;其二,西藏——云南——四川——广西——湖北。也就是说,藏传佛塔最先沿中华外围地区发展,然后逐渐进入中原。 据不完全统计,北京地区的藏传佛塔约有30座之多,且全部分布在北京城的西部地区,其中主要建在喇嘛教寺院内,也有在寺院之外单独建造的。建造年代最早者首推妙应寺元代佛塔,此外房山一带也有三四座,但体量都不及妙应寺塔。 北京地区的藏传佛塔,式样大体相仿。总体上说,每座佛塔都由4个部分组成:一曰台基、基座,二曰塔肚(窄屠婆),三曰塔脖子、十三天,四曰塔刹。其造型与外地塔的差异主要在塔肚部分,即塔肚不是一个,而是上下两个。另外,在塔脖子、十三天部位,还从上到下加4条曲线作为装饰。其具体造型为: 台基:正常做法为1—2层,平面有方形和圆形两种,高度为50厘米左右。 基座:一般也分两种式样,一为须弥座,二为莲座。后者又分伏莲与仰莲两种,有的塔并不做莲座,有的则做两层莲座。 塔肚:一般均做一个圆型体,偏上部分有圆肩,呈上粗下细状态。具体有矮圆型体,有细而高的圆型体,也有的塔肚上下细、中间粗、上部有收分,还有一种塔的塔肚下粗上细。这些均视具体情况做相应安排,由此于大同之中呈现小异。 塔脖子:其上为十三天,此为佛教中相轮的变体。一般来说,相轮的直径尺度都是相同的,但在藏传佛塔上却做成下粗上细的锥体形,由下至上逐渐缩小。 塔刹:即用金属制作的伞盖,正圆形,周围作出吊穗纹样。伞盖之上做成一个仰月,上为圆光,象征红日,所以称作日月刹。伞盖的意义在于表示对佛的尊崇。 从全国范围来看,藏传佛塔所用材料有4种,即土材、砖材、石料和琉璃。北京地区的藏传佛塔主要用砖材建造,也有一部分用琉璃材料,外表十分美观。大多数塔表面都涂饰白灰,成为白塔。 北京地区的塔婆式塔,自辽代开始建造,如房山云居寺塔即为塔婆式塔与楼阁式塔相结合的形式。金代塔婆式塔实物首推大延圣寺后殿双塔,它们位于昌平东北的铁壁银山,目前寺院早已不存,只有双塔较为完整地屹立于山上。双塔基座均为须弥座式,由于水土流失,基座的下半部已埋入土中。基座之上再做圆形石座4层。塔肚做正常式样,其上端再设一小型方座,是为塔脖子。再上为13层粗壮相轮,但塔刹已经不存。该塔比例适宜,基座、塔肚和相轮三大部分各占1/3,形象稳重大方,为北京金代塔婆式塔的代表作。 元代尊奉喇嘛教以后,将塔婆式塔作为该教的崇拜物而大量建造。据笔者调查统计,北京地区元代以后的藏传佛塔具体情况如下: 1.妙应寺塔 位于阜城门内妙应寺,建于元代至元八年(1271年)。此塔平面为十字折角形,建在一个方形台基上,基座上部做三重须弥座,其上再做莲层,以大型莲瓣做成伏莲;塔身外观为一个塔肚,其形象略扁而有肩,显得并不那么浑圆;塔脖子也用小型折角基座承担,上面做出13重轮,再上为风格别致的青铜伞盖,顶端做宝瓶为刹。塔全高50余米。据文献记载,此塔的前身是辽代建造的一座佛塔,后遭到毁坏。元世祖建造此塔时,曾在原塔内发现舍利子20多粒、香泥小塔2,000余尊。 2.护国寺塔 2座。护国寺为元代建筑,坐落在北京城内西北的平安里附近。因破落已被陆续拆除。寺内有东西两座舍利塔,均建在院内垂花门之北。西舍利塔:基座2层,伏莲1层,联珠线脚,塔肚、塔脖子做方型基座、13层相轮及宝珠,与妙应寺白塔形象相仿,惟缺青铜伞盖而已。东舍利塔:台基、基座均已毁坏,塔肚扁而圆,甚为肥大。塔脖子做方型基座,上枋位置每面做两个蕉叶直立。这两座塔体量虽小,但塔型却是元代藏传佛塔的优秀作品。 由于东塔下部崩塌,曾发现塔内藏香泥小塔甚多,直径均在4厘米左右,它们虽然都是供养品,但也可视为藏传佛塔的雏型。(参阅《北平护国寺残迹》) 3.妙峰山塔 位于京西妙峰山顶端偏南。塔基做须弥座式,尺度很大,座上再叠涩5层,塔肚周围刻佛像及流云,这些均为一般佛塔所无。相轮9重,铜制伞盖和宝珠。 4.大觉寺塔 位于大觉寺后山顶,清代乾隆时期所建。塔下做八角形须弥座。图案雕刻美观,座上尚有圆形须弥座。塔肚、十三天比例协调,伞盖用金属制作。 5.大觉寺南塔 位于大觉寺南数百米的山腹中,附近没有任何建筑遗迹,只有一座孤塔。 6.颐和园后山塔 5座。颐和园北门内的“须弥灵境”、“妙觉寺”等处,建有各式藏传佛塔5座。第一座:基座较大,双塔肚上下各一,每个塔肚平面均为锥体圆形外观,十三天上下收分甚为显著,有伞盖;十分协调;第二座:亦为上下两个圆形塔肚,肩为平顶斜边,塔脖子有小基座,十三天正常,有伞盖;第三座:十字折角基座,分上下双塔肚,鼓型,上施仰伏莲基座,十三天比较粗大,伞盖日、月刹;第四、五座为石塔,须弥座式八角形基座,五重莲瓣座,塔肚较小,十三天外有4条卷云上下贯穿。这几座塔均造型新颖奇特,不墨守成规,特别是彩色琉璃的运用使塔更加美观。 7.塔院塔 3座。均已残破倒塌,至今只留“塔院”之名。 8.潭柘寺塔 潭柘寺塔林内有藏传佛塔3—5座,其中有砖塔也有石塔,石塔为八角型基座,塔肚大,都有伞盖,其中一座砖塔已残破。 9.北海永安寺塔 位于北海琼岛顶峰,基座甚大,塔肚尺度也大,十三天过细,有金属伞盖,日、月刹。此塔比例欠周。 10.安定门外塔 安定门外满井对岸有3座清式藏传佛塔,三塔基座高大,其中两座塔的尺度略大,一座较小,塔刹已毁掉。 11.悯忠寺塔 悯忠寺(法源寺)内有道阶和尚塔一座,建在1.5米高的石台上,四周做围栏。塔的基座为须弥座式,上为仰莲、伏莲座。塔肚不太大,塔脖子做小型八角须弥座,上置十三天,再上为石伞盖及石宝珠。此塔全部用石材建造,为较晚的一座藏传佛塔。 从总体上看,北京地区的藏传佛塔最早建于辽代,最晚为清代、民国时期建造的,前后历经900年之久。如同全国一样,北京的藏传佛塔数量较多,分布也比较普遍,其式样总体上没有大的变化。其中全国最大的藏传佛塔在北京,用琉璃建造的藏传佛塔也是北京地区所独有。 |