明十三陵的东北部约六十华里的地方，有一座名山，古称“铁壁银山”。因为山崖陡峭，岩壁色黑如铁，故有“铁壁”之称。秋去冬来，瑞雪纷飞，山岩银装素裹，冰雪层积，所以又称“银山”。
山的最高峰，名为中峰顶，两边有南北二峰。山峰南麓，一座座古塔，林立于峡谷之间，自然景观僻静而幽雅，是北京市的重点文物保护单位之一。
《帝京景物略》记载，早在我国唐代，当时的名僧邓隐峰禅师，便在这里创寺修行。
邓隐峰，相传参马祖得悟。唐宪宗元和年间（８０６－８２０），他游览五台山，路过淮西，正值官军与吴元济军作战。他“掷锡空中，飞身而过”，两军见了，立即喧哗息斗。邓隐峰秉性怪异，他在五台山金刚窟圆寂时，问别人：“僧人迁化（死去），有坐着的、躺着的，有站着的吗？”回答说“有”。邓隐峰又问：“有倒立而去的吗？”回答说“没有”。于是，邓隐峰便倒立而化。过去，银山有许多关于邓隐峰的传说。金大定六年，曾刻有“邓隐峰银山十咏”的石碑。至今，半山腰处，还有邓隐峰讲诵佛经的说法台遗址。传说，旁边过去还有邓隐峰的“挂衣树”，其树“曲如椸枷”。
到了辽金时代，这里更是京畿的佛刹名山之一。《昌平外志》卷四记，辽寿昌年间（１０９５－１１０１），满公禅师又在此山创建了宝岩寺。其后通理、通圆、寂照三位禅师又先后在此处说法修行。
金天会年间（１１２３－１１３５），佛觉大禅师又来到此山。天会三年，修建了大延圣寺。佛觉大禅师是金代名僧之一。金朝帝后对其说教十分崇拜，曾出内府金钱，在今北京牛街东南为他和晦堂二位禅师修建了大圣安寺。其佛教流派属于“云门宗”。云门宗是我国佛教中祥宗五家之一。五代时，南汉名僧文偃（８６４—９４９）创于韶州云门山（今广东乳源）光泰禅院，禅风以辩锋险绝著称。
佛觉死后，寺旁建有高达十三层的密檐式砖塔，以埋葬其舍利子（僧人死后，其尸骨火焚所剩骨块称舍利子）。周围还建有晦堂、圆通、虚静、懿行四位禅师的墓塔。
这五座墓塔都是金代建筑，形制为密檐式砖结构墓塔，其中佛觉、懿行、晦堂三塔为十三层檐，圆通、虚静二塔为七层檐。平面为八边形。下面塔基砖雕莲花须弥座，塔身四面设券门，门内砖雕佛像，雍容大方、慈眉善目，形象颇为生动。券面砖雕饰飞天（飞行的仙女），神采飞动，裾带飘扬。其余四壁雕饰菱花式门窗。第一层塔檐之下，装饰砖雕斗拱，其余各层塔檐之下则砖层叠涩挑出，塔形轮廓线挺拔而秀丽。塔顶饰有仰月、宝珠等，虽略有残缺，但仍可看出当时的形制。
到了明朝，这里寺院越建越多，规模也越来越大。明宣德六年（１４３１），太监吴亮出资重修了大延圣寺。正统十三年（１４４８），英宗驾幸此山，赐额“法华禅寺”。该寺建有三重大殿（今尚存遗址）。下领七十二庵，附近还建有弥勒院、铁壁寺、银山寺、法华禅林、净业堂等。银山附近，几乎是处处有寺院，处处有佛塔。所以，当地流传着“银山佛塔数不清”的说法。至今，除了法华寺遗址旁有五座高大的金塔和两座元塔外，银山上下，沟沿坡角，还有大小几十座佛塔。其中有明塔，有清塔，有楼阁式砖塔，也有喇嘛塔。邓隐峰说法台旁边，有一座一人来高的喇嘛塔，坐落在一块很大的花岗石岩壁上，当地人又叫它“转腰塔”。传说有腰痛病的人，只要绕着这座小塔转上三圈，就会不治自愈。塔北有三个石洞，分别是“重石洞”、“华岩洞”、“思义洞”。洞内可容数人。塔的下面，是一个大石崖，名为“古佛岩”。站在岩上往下看，法华寺遗址旁的塔林，如弹丸大小，尽收眼底。据说明清时代，这里还有浸天泉、八角亭、松棚庵、天清桥、巨虎石等景。
登上高高的中峰顶，那景致就更迷人了。在烟光微茫之中，不仅可以看到远近的村落、田园，还能隐约看到黄花镇、居庸关等处的长城建筑。
由于这里风景幽美，曾以“银山铁壁”之名列为燕平八景之一。许多文人墨客纷纷来这濡墨题诗。佛觉塔之旁现在还有延安杨兆书丹的“银山寺”碑一通。其碑文为：
翠柏丹枫望不通，不知七十二庵丛。
山陵木石神人护，畿甸耕耘民俗同。
水净月盂眠桂影，夜凉云岫助秋风。
悬知舍利藏幽谷，早晚飞光上切空。
黄蝶西风白雁回，遥天秋色入崔嵬。
年深俯仰悬衣树，事杳传闻说法台。
寺有山灵司薮牧，林无日影射氛埃。
夕阳欲下招提瞑，凉月纷纷照酒杯。
行书字体，笔法苍劲有力，时露飞白，是一幅极好的书法作品。旁边有正统年间吴亮所撰《重修大延圣寺碑》的碑首，上面篆额，字迹清晰，可惜碑身已失散多年。
为旅游方便，公路部门修筑了通往银山的柏油公路，为人们游览银山胜景提供了良好的交通条件。 | 
