田义墓位于北京市石景山区模式口村西，它是北京地区唯一保存尚好的一座太监墓地。宦官文化陈列馆是在田义墓园区内建成的，它做为中国的第一座以宦官文化为题材的陈列馆已于1998年9月10日对社会开放。
宦官是指经过阉割，失去正常性能力后进入皇宫侍奉皇帝及其家族的男性官员或仆人。东郭先生在《太监生涯》一书中说，“中国在人类历史上有两大发明算是一种绝活，为其它各国文明史中所未有，即妇女缠足与男人做太监。两者都是中国人在旧时代里残虐人性，遗世笑柄的莫大耻辱”。其实这种现象古代欧洲、非洲都有，18世纪古罗马教会的合唱团，为了保持男性的高音对男童也要阉割。英文为:CASTRATO。在法国路易十三曾经下令禁止这种行为，但是有的人为了在歌剧院登台高歌，却仍然阳奉阴违自行阉割。古代埃及和印度，阉割的方法更为粗糙和原始。日本人三田村太助在所著《宦官之秘密》一书中介绍，其方法之残酷令人惨不忍睹，死亡者高达百之六十以上。
中国的宦官又称太监或公公，在我国约有三千年的历史。“阉割”又称“净身”，它是一种十分残忍的灭绝人性的行为，是中国古代宫廷摧残人性的产物。
宦官文化陈列馆通过大量的图片、文字向人们介绍了这一畸形的文化。展览由一、宦官的制度沿草；二、宦官的来源；三、宦官的职掌和使命；四、宦官和婚姻家庭、生产；五、宦官的生理、心理特征；六、历史上著名宦官；七、宦官制度的研究资料等部分组成。
其中宦官的来源向人们介绍了四种:1、俘虏；2、罪人；3、民间被诱骗进贡到宫中者；4、为升官发财自愿阉割者。古代，男性被阉割时，在缺乏麻醉的原始手术状态下进行，被阉割者仰卧在炕上，一人固定其腰部，另外二人分别抓住其两条腿，并用布扎紧下腹及大腿上部，生殖器和阴囊用辣椒水清洗，这种原始的方法，实际是消毒过程。而后主刀者问被阉者“后不后悔”，待其说:“不后悔”之后，随之用刀将阴茎和阴囊割下。为避免术后尿道被堵塞，需用白蜡针插入尿道，并用冷水浸湿的纸将伤口包扎。这种原始的手术方法，是一种残酷的折磨人的过程。被阉者在术后要由人架起走二、三个小时才能躺下休息，术后为避免频繁尿尿，三天之内不能喝水，待三天后拨出蜡针，尿液喷出，手术即告成功。据说，那种口渴，伤口干裂的痛苦使人痛苦异常，是一般人难以忍受的。
被阉割后而入宫的太监，在生理和心理上属于不阴不阳的人，实际上他们是一种变态人。由此在他们心中产生自卑感，嫉妒心。因此民间有人说，自古以来宦官成为良臣者万无一人。由此对太监产生一种说法，据说被阉割的太监的生殖器不能扔掉，要放在绵盒之中，除做为进宫的见证外，还要为临死前的太监找回放到棺材之中，他们得到完尸后，才能到阴间，否则尸首不全，在阴间还要遭噩运。这种说法虽不无道理，但也不是绝对的。在陈列馆中介绍的在中国历史上有作为的太监也不乏其人。如明代宦官郑和，字三保。在明初入宫，从永乐至宣德曾七下西洋，历经二十八年，共经历了三十余个国家。最远曾远航非洲东岸。郑和的远航沟通了中国对外文化经济的交流，也是航海史上的创举，他比哥伦布航海早了半个世纪。现在西城区厂桥以北的三不老胡同以前称三保胡同，那里曾是郑和居住的地方。
当然宦官干预朝政者也不乏其人，他们在历史上留下了许多恶名。这些宦官为了发迹，富甲于天下，象赌徒一样，用肉体和人格做赌注，一但得宠则干预朝政。明代的刘瑾、魏忠贤、清代的的安德海、李莲英等都在人们的心中留下了可耻的骂名。
随着人类社会的进步，这一丑陋现象早已不复存在。但是做为这一历史现象的见证人，中国最后一位太监也在1996年逝世了。陈列馆中介绍了我国的最后一位太监孙耀庭，馆中保存了他的部分遗物和他去世后，在天津静海西双塘村墓地的照片。
宦官这一畸形现象，是伴随皇家制度产生的，在中国延续了数千年，宦官陈列馆的开放在北京乃至全国尚属首次。宦官文化陈列馆，建在田义墓西跨院中，占地4000多平方米的墓区是验证这一文化现象的场所。
田义墓座落于风景秀丽的翠微山南麓，北倚高山南临村落，是一环境幽雅处所。墓园建成于明朝万历年间，属明代陵园的建筑风格。沿中轴线依山势顺次建有门楼，华表，石像生，棂星门，碑亭，享殿，寿域门，石五供，墓碑，坟冢。
田义墓历经400年沧桑，其建筑规格基本保持完好。虽然享殿在民国时期被村人拆毁，但是石雕及器物完好如初。田义墓的价值在于石雕堪称一绝。在石景山享有“法海寺的木工，田义墓的石工，承恩寺的地工”的赞誉，可见田义墓石雕不同凡响，局部雕刻之精巧，细腻，风格之独特，可与故宫和清东陵相媲美。
田义墓前为石门，也就是进入位于墓区中轴线神路的第一座门，门面宽5.1米，深2.7米，高4.4米，石门上有石额坊，横书“司礼监掌印太监田公神道”十一个大字，双勾楷体门额简朴而庄重。门北有一对石制八角形华表。华表为须弥座，束腰部位雕有狮、象、鹿、骆驼、马等动物的浮雕。华表八面均雕有云纹，雕工非常精美。在华表后有文武石像生各一座。
石像生后为棂星门，呈四柱三门牌枋形，中间有长2.6米，宽1.1米石门两扇，石门两侧前后各有四面浮雕，长2.1米，宽1.6米，阳面刻有雄狮，显示其震慑作用。右边的一幅有大小狮子2个，寓为太师，少师之意，阴面浮雕为两幅双鹿图，一鹿昂首行走，一鹿俯首觅食，一动一静，谐和自然，双鹿周围有松柏竹梅。树枝间有编蝠，鹿脚下花草盛开，流水潺潺，这幅浮雕因刻有蝙蝠，松树梅花鹿象征福禄寿，表达长寿吉祥的寓意。四幅浮雕形象逼真，勘称田义墓的佳品。
依次北行，有三座碑亭为八角砖石结构，分别为万历十年(1582年)，万历十一年(1583年)，万历三十三年(1605年)建，碑亭上部呈圆形券顶，正中有石雕蟠龙二条。中间的碑亭为敕谕南京守备碑，碑文记载有田义为南京守备的圣旨全文。
田义墓的石碑不是驮在龟蚨背上，而是立于长1.7米，宽0.9米，高1.1米的长方形碑座上。尤其勘称一绝的是，碑座右方的石雕为田义墓中的佳品。整座雕刻宛如一幅山水画卷，中间有雄狮呈待吼之状，身上的狮毛呈绒状，旁有松树两棵，枝叶在画卷的上方填补了上部的空白。一条小溪翻滚浪花从石雕的右上方潺潺流下，流入一片翠竹之中，浪花飞溅之状宛如工笔画卷。它的绝妙之处在于四只昆虫形象逼真，栩栩如生。上部松树枝叶之间有一只蝉，翼之纹络清晰可辩。蝉后有螳螂一只寓意为螳螂捕蝉，下部有棉蝗(俗称扁担勾)和蝈蝈各一只，四只昆虫均刻在石上，却犹如画在纸上一样，能有如此效果，可见工匠雕刻之高超。整幅浮雕凹凸部分非常明显，立体感强烈，宛如一幅精美的工艺品。
穿过已残破的享殿，进入寿域门，迎面是巨大的石雕，石五供，上有逼真的石香炉，供品有桃、石榴、柿子均为石雕供器物。最后面有五座坟冢，坟的构造不同明清以砖砌圆形的常见风格。它的宝顶是三合土从地面到锥形宝顶。四周有的为八角形，有的是由八块弧形石料砌成。石上的雕刻有法螺，法轮，莲花，宝瓶等八宝法器，有的雕刻民间传说的各种人物及故事。主要人物有道教的八仙，故事有西汉的苏武牧羊、羊续悬鱼等，《后汉书羊续传》记载了羊续为官廉洁的故事。羊续是汉灵帝年间的一位清正廉洁的官吏。在中平三年(186年)羊续调任为南阳太守，当时驻守在这里的江夏兵在赵慈的带领下闹反叛，南阳一时出现混乱局面。为了调查清楚其中的原因，有一天他乔装打扮后微服私访于民间，只有一随身书童陪伴，他很快知道了该处的市井民情，也知道产生社会混乱的原因，他用“观历县邑，采问风谣，然后乃进”的策略，很快平定了叛乱。由于该地权豪之家奢丽之风盛行，屡禁不止。羊续对此极为反感，他决心矫正时弊，并率先从自已做起，给他人树立榜样，他身穿破旧衣服，吃粗茶淡饭，乘老马拉的破车，一时间在民众中传为佳话。他的行为也触动了那些旧势利，南阳的一些旧官吏，开始拉拢他。一天有位郡丞拿着一条大鱼来到他家，这让羊续深感为难，不收吧肯定会伤了同僚们的面子，或许人家若是一片好心，这岂不尽人情。收下吧，又担心如果别人也仿效，这种奢侈之风何时能禁呢?此时他灵机一动，没有伤郡丞的面子将鱼收下。他为了杜绝此事，将鱼悬于庭院树下。以后，又有很多人来送鱼，羊续便向客人说:“我不吃鱼，你们看鱼还悬挂在树上呢!”以后人们知道了羊续的良苦用心。南阳郡的民风从此淳朴而善良。一幅幅雕刻如同一幅幅的画卷，道出了民间的故事和传说，浮雕精巧，风格独特，呈现出明代高超的雕刻艺术，有很高的艺术价值和欣赏价值。
田义墓只是一座太监墓园。为什么有这样高的营造规制呢?1998年春石景山文化文物局对该墓重新挖掘(解放前曾被盗)，从地宫中的墓志铭中可见一斑“公周慎简重，练然志成，历事三朝，未尝有过……独公始终宠遇不衰，禄米岁增，至六百余石”。由此可见田义做为三任朝廷的太监，深得皇帝宠爱。
田义生于明嘉靖十三年(1534年)，卒于万历三十三年(1605年)，别号渭州，陕西华人。他八岁净身入宫，儿时的田义聪明过人，后被选入内书堂学习，万历皇帝时升为文书房管事，在处理皇帝奏章时由于谨慎认真，又封为内官监太监。因其办事得力、功德显著，又被任命南京副守备。西边的碑亭中专为此记载了田义奉旨押发秦府永寿王府辅国中尉怀庸送至凤阳一事，由此深得皇帝信任。后官至司礼监印，酒醋面局印，总都礼仪房等重要职务。
明代宦官有二十四衙门，十二监，四司八局。
十二监为:1、司礼监 2、内官监 3、御用监 4、司设监 5、御马监 6、尚膳监 7、神宫监 8、尚宝监 9、印绶监 10直殿监 11、尚衣监 12、都知监
四司为:1、惜薪司 2、钟鼓司 3、宝钞司 4、混常司
八局为:1、兵仗局 2、银作局 3、浣衣局 4、巾帽局 5、针工局 6、内织染局 7、酒醋面局 8、司苑局
据史料记载:田义在这二十四衙中曾任7种职务。因此，在他死后给予特殊礼遇，赐白金宝钞，祭三坛，穿冢以葬，并树享堂碑亭。故此田义享有其它太监不能得到的待遇，因而他的墓葬规格较高。
由于田义的功德和气质，有别于其它宦官，尤其是和留有骂名的魏忠贤，刘瑾，王振等有天壤之别，故明清两代追随田义气节的太监以此为荣，他们有的死后葬于田义墓两侧，其中西面的一座为明代太监马荣墓，他的规格也较高。其余几座因无文献记载不知所葬何人。
田义墓是一座以田义为首的太监墓葬群，在北京有一定规模。它对研究明代历史，明代文化和石雕艺术有重要价值。
1998年8月石景山文化文物局将田义墓东侧的慈祥庵开辟为田野石刻、石雕展区，将长期散落民间的文物收集起来，供人参观。因此他们将位于翠微山东部杏石口的殷同墓石坊搬至院中，为保护文物做了有益的工作。
中国首座宦官文化陈列馆在此建立，对于人们研究这一畸形文化现象，揭露封建社会之糟粕，有着特殊的意义。
田义墓前石像生
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