老话重提说“三海”

　 什刹海由一水相连的前海、后海和西海（积水潭）三部分组成，统称“什刹海”，总面积约三千四百五十公亩。由于它处在中南海和北海之北，所以又称“后三海”。

什刹海又叫石闸海、十刹海、十汊海。清人所著《咏归录》上说：“海子之名，见于唐代。王熔为镇帅，有海子园。北人凡水之积者辄自为海，宝坻之七里海，昌平之四海是也。”“自地安门桥西，皆为水局，东南为十刹海。又西为后海。过德胜门而西，为积水潭，实一水也，元人谓之海子。”（《天咫偶闻》）什刹海，古刹名。明万历时，僧遍融建室三十余间，相比如号舍，佛号亦分一舍。法时帆诗所谓：“梵宇俨号舍，而称十刹海。”（《燕都丛考》）。当然，关于十刹海与寺庙的关系还有其他几种说法，只是大多意思相近。于是乎才有了“什刹海在龙华寺前，方五十亩”（《帝京景物略》）的说法。由此可见，什刹海之名始于明代，源于水边的寺庙。以后又变为了水名，至今已有四五百年的历史了。另外，北京人有个习惯，对地名往往不喜欢叫全称，而用简称。“什刹海寺”到“什刹海”的叫法也许就是这么来的。同样，德胜桥东的莲花湖叫“什刹海”，附近许多地名就皆称“什刹海”了。

元朝是什刹海地区在历史上最热闹的时期，而对它最早的记载，却可以追溯到唐代。据赵其昌、王彬先生的考证，在今天的什刹海西街附近，即北海公园的西北侧，以及什刹海一带，唐代曾有过一个叫龙道村的村庄，属于幽州幽都县礼贤乡。其村名的由来还与唐太宗李世民有关。据说唐代开元二十九年（741年），李世民东征高丽失败，归来时沿着今天的坝河、北护城河，进入积水潭。只见水边有一村庄，掩映在层层绿树丛中。水面是捕鱼的小船，在如盖的荷叶群中时隐时现，好一处北国江南的美丽风光。于是，李世民舍舟登岸，怀着好奇的心情走进村子。恰好，一位白胡子的老人走了过来。李世民忙派人前去探寻。这位老人一听是当今皇上在向他打听，灵机一动，张口就答道：“此为龙到（道）村。”由于这位老人的机智回答，这个村子才留下了这样响亮的名字，并且跟一位历史上的重要人物结了缘。

1956年，位于什刹海西南侧的西城区爱民街，出土了一座唐代古墓，墓志明确指出此地为“龙道之古原”。1976年，离爱民街不远的北海中学内也出土了一方墓志，称此地为“幽州幽都县礼贤乡龙道村”。

金代以后，以北海为中心，修建起了皇帝的离宫大宁宫。元以后，北海的北岸与西岸，统统变成了皇家禁地，原先住在这里的平民百姓自然要换地方。由此，龙道村也就不存在了。

到了元代，积水潭成为热闹非凡的水港以后，各类权势人物，乃至官方的活动场所，开始在环湖的周围地区兴起。钟楼的西侧有条西斜街，元时称凤池坊，当时的翰林院就设在这里。而在金代，这里正是金朝的北相金兀朮的宅邸。《瀛洲道古录》记载：“元时翰林院以金兀朮第为之。欧阳楚公词：“翰林老屋势深雄，犹是金家兀朮宫”是也。据称此院内古木繁荫，蔚然深樾，院中还有一块著名的观赏石，称“鳌峰”。此外，在什刹海的北岸，靠近鼓楼的地方，元代还建有一座万春园。它之所以出名，是因为每当朝中考试完毕，进士登第的才子们都要来这里相聚，享受一次皇上赏赐的“恩荣宴”，这在云云学子看来，实在是人生的最大向往和荣誉。

明初，元大都城的北城墙南移，切断了积水潭的上游，从而使长河水自西直门沿护城河往北折而东，从德胜门铁棂闸进入内城，积水潭的水量大为减少。又因在积水潭上游建造德胜门和德胜门大街，使原来水面宽阔的河道变成了一条小河沟，积水潭上游往东流的水只能从德胜桥下穿过，积水潭被分成了东西两部分。西部北岸有一座净业寺，所以这里的水面又称净业湖。同时，由于德胜桥东西两部分水域种植荷花，人们又统称积水潭为“莲花池”。

此时，积水潭已不再是“舢舻蔽水”的繁忙港口，漕运的船只只能在京城东南部的大通桥下停泊。明成祖朱棣之所以作出这一决定，决不单单是因为“潭内积土日高，舟楫不至”，更主要的原因还在于，朱棣是通过靖难之役夺得的皇位，被他推翻的建文帝手下诸臣被大肆株连，残酷屠杀。以后，他虽然迁都北平，却对被他逼走的建文帝党羽十分害怕，时时提防他们的谋反，尤其是怕他们杀到北京来。如果再让漕船到积水潭来卸货，谁能担保那些受迫害的人不来迫害他？想来想去，他还是决定不让漕船入城为妙。积水潭被遗弃后，才逐渐淤积起来。

而这些淤积起来的大量土地，正好是种植粮食的良田。于是，从明代开始，什刹海开始出现了大量的田地。当然，这些水田的开辟也有一个主观原因，就是随朱棣来北京的很多人都祖居江南，对家乡十分留恋。朱棣安排他们在这里种稻，一片故国江南景色多少可以慰藉这些将士功臣的思乡之情。根据《燕都游览志》的记载，这里成为水田后种植的水稻有八百亩，一望无际，“夏日桔槔之声，不减江南”。为此，还在三圣庵后建起了观稻亭，“南人在此艺水田，分塍”。这样一来，种稻、收稻则成了一种满足对故乡渴望的“作秀”。据说上世纪四十年代初期，这里仍是一大片种稻的水田。

《燕都丛考》指出：“什刹海沿岸水木明瑟，琳宇辉映，历代名贤多于此治别业。最著名者米仲诏漫园、湛园、勺园、徐定国太师圃、苗君颖园、刘百世镜园……”徐定国就是徐达，受皇帝尊敬，称为太师，太师圃之名由此而来。它位于德胜桥往西，进门处即一座宽敞的大堂，身后即为一片小湖，周围树木成荫，花草遍地。在小湖的北面，则是众多的房屋，四面筑起了高台，是环湖地区登高远眺的好地方。坐太师圃，可北望晾马厂、镜园、莲花庵、刘茂才园；往东望，近处即为方园；漫园、园、杨园、王园在其西侧。

刘百川别墅，有堂三楹，南面正对的就是一片湖水，湖光如镜，故名镜园。园后沿着蜿蜒的小路往下走，正好可以通到湖边。路的尽头是一个水边平台，坐在这里正好可以平视湖面。从兴德寺折北而西，这就到了莲花庵。这里疏林朗樾，含吐余清。庵后同样有一平台，因地势较高，周围的房脊正与人的眉毛相齐，远处也可以望见湖水。刘茂才园建在一座土山上，北向，三间平房。山脚下的朱栏小径处有北轩二楹，面朝一泓湖水，系引积水潭水而成，湖里种满了荷花。书房正对着湖水，恰可以伴随着阵阵荷香读书。

米万钟造的漫园在积水潭东，为一座三层阁楼，周围也是树木掩映。园是苗君颖太守的别墅，位于积水潭的西岸。在它的南侧，紧临的就是杨园。德胜门北湖旁有方阁老园，内有亭和太湖石。建在净业湖和莲花池畔的这些官邸、宅园均系明朝达官显贵的花园，由这些比比皆是别墅花园围成的，是宽阔的大水面。水面上可以见到各种飞禽野鸟，往来飞翔。每当夏暑傍晚，人们坐在湖边乘凉，迎着徐徐吹来的清风，耳边响起寺庙内念经和钟磬发出的声音，伴随着亭园、别墅中席间的管弦笙歌，形成明朝皇亲国戚纵情游嬉的人间天堂。

进入清朝，秋水人家，西泠斜照，当年赐第，转瞬易主，或池台已平，湮没无可考。此时，什刹海的风景区已渐渐地转移到了前、后海。

“十刹海周围约三里许，荷花极盛。南岸树阴夹峙，第宅相望，多临街为楼，或为水榭，绿窗映之。西岸稍荒寂，惟故协揆麟文瑞第最华整，朱楼重栏，极似江南，高柳带拂，尤为佳胜。”（《桃花圣解庵日记》）

“后门的李广桥一带明湖漾，大似江南水国，每过其地，辄令人起秋风莼鲈之思。有庆龙堂、水槛、回廊，轩窗四敞，盛夏入其中，一望芰荷芦荻间与凫鸥鹭，上下浮沉，薰风媵凉，心清香妙，恍如置身海上三神山。”（《京尘杂录》）

“后海则较前海为幽僻，人迹罕至，水势亦宽。树木丛杂，坡陀蜿蜒，两岸多古寺，多名园，多骚人遗迹。诒晋斋居其北，诗龛在其西，蝦菜亭、杨柳湾、李公桥、十刹海皆萃此地。湖上看山，亦此地最畅。”（《燕都丛考》）

“德胜桥下泛舟东行，转而南，得李广桥，径僻岸无行人，古槐农樾，覆阴如罨画。”（《燕都游览志》）

以上几段，系由古书中随意摘得，什刹海在清朝三百年间的自然风光、人文环境可见一斑。

除此之外，一些寺庙内外，其风光也很宜人。象明代就已经很兴盛的地安门外火神庙，在其殿后建有水亭，坐在亭中北望，湖上景色尽收眼底。南望系琳宫碧落，西望城外千万峰，远体毕露。北望只见积水潭水迤逦东南行，随地异名，也就是后来所称的后海、前海等。

再比如，后海北岸的兴隆禅林，“右傍多僧舍，修簧绿箨，丛木青柯，相望楚楚。后有平台，大可亩许，解带临风，开襟敌水，不减在濠涧也”。《顺天府志》：濠涧位于北海公园东岸，为一三开敞轩，临一小湖，以曲桥与对岸通。每到夏季，慈禧太后就要到这里来歇憩、听曲，在阵阵清风中溽热全消，清爽宜人。什刹海畔的一座寺庙中，竟然有可与濠涧相媲美、令人心怡的景致，真可谓“布衣可以傲王侯”了。

此外，在积水潭北面的高庙院内，曾植有五六棵高大的海棠树，花色粉艳，树高数丈。花开时节繁英缀玉，香风阵阵。这是其它寺庙所没有的。

由于什刹海环湖的风景优美，所以清朝的官邸、豪门，在建筑格局上多采用借景的手法，说白了就是拿什刹海的桑田苇塘、莲池，当成自家的大花园。比如，前海、后海南岸路北的一些住宅，在建筑上对前面的门户不太讲究，而对面临什刹海的后门反而精雕细镂，往往砌成一座整砖平摆的垂花门。在临湖的院墙上安有窗洞，透过扇形、桃形，或圆或方的透窗，可以一年到头，从早到晚地望尽湖光山色。而院内楼房的窗户，也大多不向南，迎着阳光，而是向北，面对满湖的荷花，为的就是便于观赏。

随着借景建筑的普遍建成，什刹海周围原有的风景建筑也被烘托出来。雕梁画栋的王府，彩旗招展的酒楼，前临秋荻夏莲的海面，更显得如花似画，美不胜收。尤其是沿湖路径，幽静曲僻，古槐森荫，另有一派清雅景象。由此也就不免招来一拨拨的文人雅士，在湖上岸边徜徉，留下许多雅趣轶事和优美诗篇。

《李彰九先生遗稿·净业湖诗序》就有这样的记载：王小航先生居净业湖西岸时，在湖边建起了一座小楼，坐于楼内，可凭窗望尽西山，故取柳州故事，颜之曰“夹襟”。丁巳中伏，大雨初晴，湖水平阔，鸿春访先生于水东草堂，先生呼寻小舟，相将游湖一匝。诗中景物皆当时耳目所睹记。

近人陈宗蕃引《天咫偶闻》上的记载，留下了乾隆年间，法式善等名人在什刹海畔宴饮时的热闹情形：

“昔有好事者，于北岸开望苏楼酒肆，肴馔皆仿南烹，点心尤精。小楼二楹，面对湖水。新荷当户，高柳摇窗。二三知己，命酒呼菜，一任人便，大有西湖楼外楼风致。昔翁覃溪先生曾集二十四诗人于湖上酒楼，每月有诗会。一时群羡为神仙中人。如法式帆、何兰士、顾南雅、王惕夫、张南山、宋芝山诸人皆与。”

《畏庐文集》有《净业湖泛舟记》：“已卯八月二十九日，同人觞桐城姚叔节于湖上，招同朱仲我、姚仲实、马通伯集于陈明侯寓斋，藏秋病足新愈，徐又铮强之登舟。是日到者十七人，彭翼仲最后至，而座中年最少者林奏丹、张仰韩也。”

往事如烟，百多年前的景象，今天读来仍然鲜明生动，如在面前，似身临其境，不觉为古人的豪情所感染。

最后，还不能忘记的是位于前、后海交界的银锭桥。这里的“银锭观山”曾被传为燕京八景（实际应被称为燕京小八景）。

“银锭桥在北安门外海子三座桥之北，此城中水际看西山第一绝胜处。桥东西皆水，荷芰菰蒲，不掩沦漪之色。”（《燕都游览志》）古人赞誉这里的景色说：“鼓楼西接后湖湾，银锭桥横夕照间；不尽沧波连太液，依然晴翠送遥山。旧时院落松槐在，仙境笙簧岁月间；白首炼师茶话久，春风料峭暮鸦还。”（《西陂类稿·过银锭桥旧居诗》）。

据什刹海研究会的统计，古往今来，有许许多多的骚人墨客、文人雅士在什刹海留下足迹，或在诗作中写到什刹海，与什刹海结下了不解之缘。其中包括：三国时代的曹植，元代的赵孟、明代的李东阳、袁宗道、袁宏道、袁中道，清代的查慎行、纳兰性德、郑板桥、麟庆、曾朴，近代的齐白石、鲁迅、郭沫若、老舍、傅心、张大千、张伯驹、陈垣、梁漱溟等。

上世纪五十年代，人民政府组织了数万人参加疏浚整修什刹海的工程，塌陷的堤岸、淤塞的水道和残荷败柳的环境发生了根本性的变化。尤其是1984年，通过清华大学师生的规划，什刹海地区又进行了大规模的整治。破冰清淤、修岸砌墙、筑坝蓄水、回收绿地、植树种草、打通环路，并逐步恢复了周围十余处景点。

又经过八年的总体规划，什刹海已开始成为著名的历史文化旅游风景区，新建复建了一大批游乐、餐饮、民俗、文化、体育、观赏、服务等多种功能的设施。一个风景优美、内涵丰富、京味浓郁、古迹众多的什刹海，将作为展示民族优秀文化传统的一处不可多得的胜地，展现在全国、全世界人们的面前。