奇特的金甲土地祠

    在西城区阜成门内大街路南有一条小胡同，明朝时叫追贼胡同（现叫民康北巷），在胡同的北口，有一座一间门脸的小土地庙，叫金甲土地庙，庙内神像很小，高仅二尺五寸。说起土地神，那是我国民间供奉的最普遍的神祗之一，大大小小的土地庙，无论是城镇，还是农村，几乎处处可见。据《乾隆京城全图》载，过去的北京城，有40多座土地庙，但实际上，北京的土地庙远不止此数。像其它道院中的三圣庙、五圣庙、七圣庙等，其中都有土地神，甚至在旧时有不少老百姓家中也都供奉土地神。这里需要指出的是，阜成门内的金甲土地神庙，庙虽小，但在当时的名声却很大，这是为什么？原因有两个：

    其一，它是清代北京城唯一的一座敕建土地庙，说明这里的土地神极受清朝统治者的青睐，因此土地庙的独根旗杆上神旗也与众不同，一般土地庙神旗上的字是“保我一方”，而金甲土地庙神旗上的字却是“保我社稷”，这就把土地庙与江山社稷连在了一起。

    其二，土地爷是诸神中地位最低级的小神，只管理某一地面，某一地段，他给人们留下的印象，一般都是头戴儒巾方巾，身穿蓝袍或鹤氅，年纪老迈，慈眉善目，人们对他毫无畏惧之感，在《西游记》等神魔小说中，是一个受气包的角色，有的甚至沦为妖魔鬼怪的听差，地位十分可怜。但金甲土地庙的土地神却是金盔甲胄，金铜戒装，目怒视，完全是一副武将的装束。

    正是金甲土地庙与其它土地庙有以上不同，才使它身份独特，名声显赫，那么，为什么会有这些不同之处呢？原来这里面还有一个古老的传说。

    话说明朝末年，由于朝廷的腐败，逼得广大农民奋起反抗，农民起义的烽火烧遍全国，以李自成为首的农民起义很快北上，一路所向披靡，兵临明朝的国都，包围了北京城，京城内一片混乱，这时在阜成门内有一个看街的更夫，名叫王四，喝酒喝醉了，就大耍酒疯，一溜歪斜地走进附近的一座关帝庙，见庙内有平时老百姓烧香还愿时给关帝挂在身上的黄袍，便拿下来穿在自己身上，并顺手将关老爷的青龙偃月刀抄在手中，到街上撒酒疯，并且扬言，闯贼（指李自成）要敢进城，我就砍了他的头！这时附近的老百姓，看见一个穿金甲的人，手持青龙偃月刀，在街上乱耍乱叫，不明真相者，还以为是关老爷显圣呢！

    李自成率兵刚打进北京城，前边忽有人来报，说前边有一身穿金甲，手拿青龙偃月刀之人拦住去路，李自成就令前锋部队改道，进入路南的一条小巷，直插明庭心脏地带，于是再派人去打探，才知道更夫王四酒后闹事，就传令将王四拿获斩首，这样王四想砍闯贼的头不成，反而丢了自己的头。

    待到清兵入关坐了天下之后，顺治皇帝听说了王四的事情，从统治阶级的立场出发，认为醉鬼王四虽然为抵抗闯王而死，但他是为了保护统治者的政权，是“忠君报国”，这种明朝精神作为清朝的统治者也是应该加以提倡的。所以就下诏敕封王四为“金甲土地爷”，并在阜成门内大街路南的那条小胡同北口，建立了一座小土地庙，即“金甲土地祠”。庙内塑了王四像，手里拿着青龙偃月刀。因为统治者历来对农民起义者一贯称“贼”称“匪”，因而就把那条小巷称为追贼胡同。

    另外还有一种说法，说是在阜成门内有一赵姓更夫，是个光棍。当时李自成领导的农民起义军包围了北京城，他见城里非常混乱，人们都跑了，官军也不见了，天到傍晚，他来到路北的茶馆饭馆，把里边的桌凳全搬出来堵了城门洞，甚至连城门洞外的街心也堆起很高的桌凳，用来抵御农民起义军。之后。他喝了很多酒，醉倒街上，起义大军攻进城时惊醒了他，他立刻用桌椅板凳击打起义军，终因寡不敌众被起义军打死。李自成听说后，非常钦佩赵姓更夫的勇猛，称他为义士，并为他修了庙。

    两种说法以我之见，恐怕第一种说法更比较合乎情理，因为第二种说法有几点不能自圆其说。首先是故事的始终不能找出修金甲土地庙的原因；其次是阜成门门洞高大，两家茶饭馆的桌椅根本无法填满，何况他一人要填满城门洞要多少时间才行，他有那个时间吗？有那个力气吗？起义军可不会等他填好了门洞再攻城；第三，李自成起义军在北京才呆了四十三天，李自成是起义军的最高领导，刚进城有多少大事要做，哪有时间顾及到这等小事？从土地庙的对联来看：“只顾保国轻躯体，更愿忠义感乾坤。”也不象起义军的口气。粗浅分析，不知有理否，还望大家指正。