紫禁城外八庙现在可好？

2002-12-1 11:00| 发布者: 王铭珍

　　祭祀风雨云雷神　建庙求风调雨顺

　　北京寺庙颇多。由皇家主祭的有所谓“九坛八庙”之说，有所谓“内八庙、外八庙”之说。外八庙指：宣仁庙、凝和庙、普度寺、真武庙、万寿兴隆寺、静默寺、福佑寺和昭显庙。这外八庙，是围绕紫禁城之外建的，故也称紫禁城外八庙。与内八庙相比，规模较小，故也称小八庙。

　　凝和庙

　　祭祀云神，已是小学

　　凝和庙位于北池子大街46号，俗称云神庙。清雍正八年（1730年）敕建，命仿宣仁庙规制建庙，以祭云神。街门坐东朝西，殿宇均坐北朝南，主要殿宇四座，有钟鼓楼。这座庙由于地近紫禁城，常有进京官员住宿。民国时，此处改为北平市第四十三小学，现为北池子小学。

　　福佑寺

　　祭祀雨神,毛泽东曾住过

　　福佑寺在北长街4号，始建于清顺治年间，曾是康熙皇帝的读书处、康熙幼年避痘处。清雍正元年(1723年)这里曾赐予皇子宝亲王弘历作府邸，但他并没有住这里。后来这里改为喇嘛庙，因为该庙祭祀雨神，所以又俗称雨神庙。1927年改为西藏驻北平办事处。

　　1919年12月，毛泽东青年时代来京曾暂住过福佑寺。解放后该地为西藏班禅驻京办事处。福佑寺曾在1987年修缮过。

　　昭显庙

　　祭祀雷神，仅存大殿

　　北长街71号昭显庙，俗称雷神庙，建于清雍正十年(1732年)，是昔日皇家用于祭祀雷神之所，现在是北长街小学校址。现校内仅存一座大殿，其他建筑已经荡然无存。1923年，京味小说作家老舍曾在教育会任文书。在他20世纪30年代所创作的《徽神》等作品中，就有雷神庙的影子。

　　宣仁庙

　　祭祀风神，现仍完好

　　宣仁庙在北池子大街2号，同紫禁城东北角楼遥相呼应。清雍正六年（1728年）由雍正皇帝下旨建造，已经有200多年的历史了。根据《清史稿》记载，宣仁庙是仿照中南海时应宫的规制设计的，宣仁庙的前殿供奉的是风伯，后殿供奉的是八大风神，俗称风神庙。修建这个庙，意在祈求神灵保佑，不使国家遭受风灾。

　　宣仁庙百步之外，就是故宫高大的宫墙。现在站在宣仁庙山门前，能望到不远处的故宫东北角楼。庙门前“敕建宣仁庙”的门额、二龙戏珠浮雕和琉璃大影壁依然保存完好，红墙绿瓦，在古槐翠松的衬托下，依稀透出一股皇家气派。

祭祀风雨云雷神建庙求风调雨顺

　　九坛和内八庙

　　九坛指：天坛、地坛、祈谷坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛和社稷坛。八庙指：太庙、奉先殿、传心殿、奉皇殿、雍和宫、堂子、历代帝王庙和文庙。这八座庙也称内八庙或大八庙。

　　静默寺

　　官员的“公馆”，现是居委会

　　静默寺在北长街81号，始建于明崇祯元年（1628年），系关帝庙，寺内有崇祯元年所立关帝庙碑。清康熙五十二年(1713年)重修，赐名静默寺。乾隆五十八年（1793年）再重修，并立有碑记。这是一座坐西朝东的寺庙，面向紫禁城。因为离皇宫较近，昔日常有觐见皇帝的大臣在此留宿。在《翁同龢日记》中，就有他留宿静默寺的记录。1862年3月15日，“移寓静默寺”。3月16日“晚入城，住静默寺”。5月7日，“早间出城后，由馆到静默寺”。这位翁先生，是同治皇帝和光绪皇帝的老师。如今静默寺己经成为民居，是北长街居委会所在地。

　　普度寺

　　多尔衮的府邸,被彻底修缮

　　普度寺位于南池子大街路东胡同内，建于明代，当时是皇家东苑内的洪庆宫。清朝开始时是八大铁帽子王之一睿亲王多尔衮的府邸。多尔衮作为摄政王，在这里住了七年就死了。康熙三十三年（1694年）改建成喇嘛庙，俗称玛噶喇庙，专门供奉大黑天神。每次出征前，将军们都要到这里祭祀。2001年，政府拨出专款，对普度寺进行彻底修缮。

　　真武庙

　　"大玉海"已是传奇,2003年被拆除

　　真武庙在西华门外的玉钵胡同内，又称玉钵庵。元世祖至元二年（1265年），琼华岛广寒殿中藏有一座渎山大玉海酒瓮。明万历七年（1579年），广寒殿倒塌，渎山大玉海失踪，几经辗转流落到真武庙内，成了道士腌咸菜的菜缸。

　　清康熙五十年（公元1711年）重修真武庙时，将渎山大玉海移至大士佛像前，并在内贮水堆石以示南海普陀之意。此后，真武庙也改称“玉钵庵”了。

　　乾隆十年（1745年），乾隆皇帝颁旨将渎山大玉海移至团城承光殿前。乾隆十五年（1750年）重修玉钵庵，复制渎山大玉海。上世纪60年代，庵内尼去庵空成为民居。2003年城市改建中，玉钵庵己被拆除，玉钵庵胡同也消失。

　　万寿兴隆寺太监养老处
　　万寿兴隆寺在北长街39号，原为明代兵仗局佛堂，清康熙年间两次重修，清康熙三十九年（1700年）敕改万寿兴隆寺。当时的寺院规模较大，西至中南海，北至庆丰司，南邻后宅胡同，有房200多间，内有东向殿二进，南向殿四进，各殿均有配殿。

　　清朝宫中的太监年老体衰、无力侍事宫廷时，便集中在万寿兴隆寺居住养老。万寿兴隆寺一度曾被称为“太监寺”。那时太监们有“养老会”制度，即从年轻时就将自己的积蓄投入寺庙储存，待年老体衰时就退居于此颐养天年。

　　新中国成立后，这里依然还有一些老太监健在。他们中，不乏有学识者，还将亲身经历的宫中轶事写成笔记，著书立说留给后人。现如今这座古庙山门已经重修，殿宇己成民居。