北京经受的考验与变化

    历史在前进，人类社会在发展，世界正变得越来越小；各种族、地区、国家间的差别正在缩小，这大概不会产生多少争议。不管哥伦布发现美洲的意义有多重大，不管19世纪西方列强敲开中国大门的手段有多卑鄙，世界各种文明间的碰撞、交融、相互影响促进了人类的进步恐怕是事实。

　　中华文明无疑是伟大而辉煌的，然而我们引以为荣的中华文明具体的体现在哪儿呢？当 
然，我们的黑头发黑眼睛黄皮肤、我们的语言、文字、社会制度、思维方式、建筑、艺术等等等等，难道不是吗？当然是，这正是我们区别于其他不同民族、国家的标志。不过，稍微地环顾一下儿，我们可能会有些吃惊，原来我们早已被改变了。

　　且不说我们正把自己的头发染成了令人心醉的金黄或浅褐，听听我们自己说的话，看看我们写的字吧！别以为只有眼前的电脑、手机还有汽车是"舶来品"，看看我们的衣、食、住、行，小到一双袜子、擦屁股的纸，数一数还有多少是我们自己原来有的，不是"他们"发明的？每一个人只消低一下头就全清楚了，皮鞋、洋袜、西裤、衬衫、外衣，甚至"唐装"都可能是用"他们"的方式印染的；再四下看看家里的所有电器、所有用品，是的，它们可能都是我们自己生产的，但最初的"版本"是谁的呢？

　　所以，世界不同的文明间的关系，它们的交汇、融合、碰撞，有些时候是相互的渗透，而有些则是一种征服。

　　从第一匹洋布运抵之后，从我们头回看到汽车、电灯、铁路时候起，这一进程早已开始了；直到今天，我们不借助于"他们"的先进技术就难以生存，不借助于他们的语言就难以表达清楚自己的意思，不借助于"他们"的思维方式就变成十足的"傻瓜"，面临被淘汰的命运。是的，我们可以自豪地提起我们的"四大发明"，提起我们的足球比他们早了好几个世纪，没有中国人就没有美国今天的繁荣，他们的航天飞机也上不了天，可我们还是不得不气短地承认，他们教给我们的，恐怕比我们教给他们的要多得多。

　　上面说的这些与我们要讨论的有关"北京"的话题有关系吗？也许有一点儿，那就是所谓的"全球化"原本就不是什么新的东西，其实早已在进行了；而"先进"的对于"落后"的征服，有些时候是温和的渗透，是一种循序渐进；而有些时候就如山洪暴发，类似于"日本人栽白薯--满不论秧子"，让你还没明白怎么回事呢，一切全不一样了。再有就是面对同样的冲击，不同的人群会有不同的反应；有些人就相对平静甚至欢欣鼓舞，而有些人就感觉十分不适应或者自觉不自觉地产生抵制，原因就在于不同人群素质上的差别。

　　北京，作为一个古老的都城，东方文明的集大成者，华夏民族的精神圣地，在历史潮流中经受的冲击、考验，也许比其他城市都更大一些。因为至少近几百年来，北京这座城市多少带有上述的特点，即华夏乃至东方文明的首都。而北京人，他们的精神面貌和思维方式等具代表性的特点、特征所发生的变化，也许早已超越了地域的局限，而是从一个侧面反映了东西方文明的冲突。所以当我们即便是简单地分析考察北京和北京人在全球化商品化进程中的表现的时候，也就同时对整个中国人做了一些关照。比如后面要说到的政治的淡化文化的贬值等等，其实就已经不仅在于哪座城市发生而是具有某种普遍意义了。当然，既然我们说的是北京人，侧重点还是在北京。

　　商品经济是"开放搞活"的一个必然结果，商品大潮的冲击必然导致一些东西的丧失、消亡，所谓几家欢乐几家愁。改革开放以来对中国社会造成的什么样的冲击，这话题太大了，不是笔者能看得清的；而北京，北京都经历了什么，同样也是难以尽述的。在这里，也许只有一些直观的感受，因此笔者只能就一些直观的感受发表一些见解，试着说一些北京人的惶惑与尴尬，对我们自己的认识，或许多少有些帮助？

　　冲击应该分为精神与物质两个方面。而精神与所谓的物质，本来就是难以区分的，即便是哲学范畴尚且如此，两者经常是互为因果，动不动就"精神变物质，物质变精神了"。所以在谈到这两方面的时候，有时候就会发生混乱。怎么办？办法就是我凑合说，您凑合听，好在这也不是什么"科学论证"，无非信口开河，错了也就错了，批判就是了。