古老的不一定都腐朽

    笔者想提醒我们北京同乡的第三点，有些不大好说。

　　原因一是不太符合潮流，二是还容易使人产生误会，弄不好给人自欺欺人的印象。好在都是自家人，所谓"我这么一说您这么一听"，真说错了，您权当放屁。

　　前面说了，北京人，尤其是传统意义上的"老北京"，他们有意无意地继承了大清"盛世" 
时旗人的某些特点：生活优裕，地位高贵，不事生产，游手好闲；同时受士人阶层传统观念的长期熏染，一般对"下九流"不屑一顾，虽不说"视金钱如粪土"吧，但对一切的"蝇营狗苟"一向轻视，动不动就"君子固穷"是没错的。我们且不去分析这里面有多少是真的，有多少是假的，有多少是真假掺一块儿的，这种态度也好，人生观处世哲学也好，并不真实也不很"健康"，至少可以说有一些"消极"的成分。从大的方面说，可能带有某种"阶级的烙印"，有些时候恐怕就与时代的脚步不那么合拍；从小的地方说，则有"自恃清高"之嫌，且有些"不求进取"、"得过且过"的味道。

　　对这样的东西，"批判"所起的效果不大，多少年的"改造"也没有彻底绝迹；而商品大潮一来，情况则彻底改观了。不信就扒拉着脑袋数数，现今还有多少人在"自恃清高"，还有多少"故都子民"还保留着传统观念，还在我行我素还在自得其乐？所以，有些东西，有意识地去"铲除"可能不行，可真的听其自然了，还真没准儿就"自行消亡"了。

　　在这一点上，全国的情况与北京应该说没有太多的不同，而北京，既然是"中毒"最深的地方，所以有些的"改变"可能更明显一点儿，矛盾显得更突出一些而已。经济利益，眼前看得见摸得着的利益，全力以赴地追求，有什么不对吗？只要不违法，你筋疲力尽了，鞠躬尽瘁了，甚至死而后已了，那是要受到赞颂的，就算为的是"个人"。过去有点儿"志向"的中学生爱把保尔的那段儿话抄在小本儿上，而现在相信大部分的人已经把"发财"当成座右铭了。保尔为"人类最壮丽的事业"奋斗了而没留下遗憾--是崇高的；今人为了生活过的舒服一些不遗余力也尽量不留下遗憾--同样也是崇高的。所以，现实最能教育人，改造人。当一旦意识到了为改变眼前的生存状态的奋斗不是一种罪恶，在法律之内的拼命挣钱是一种美德之后，一切就全变了。

　　矫枉必须过正吗？

　　在这一问题上，笔者之所以总是感觉有些心虚，一说到此难免暧昧、尴尬，就是因为我们现在没有一个十分明确的取舍标准；有些问题，本来是很难说得清楚的，弄不好就会引起混乱。举个最简单的例子，北京城里的一些"名人故居"是该保留呢还是拆呢？一些特著名的保留，那些不特著名的呢？"特著名"的与"不特著名"的标准是什么呢？而有些保留下来的，残破的院子，有多少人会前来凭吊、缅怀呢？而即便保留了，也有它的实际价值了，那么与周围的环境是否协调呢？会不会给交通、市容造成什么影响呢？再有，当许多老百姓连"经济适用房"都抢不上，许多的"名人故居"的保留，会不会产生"活人不如死人"的错误想法呢？

　　恬淡、豁达，不那么急功近利、不那么唯利是图，很可能是一种美德。

　　然而，当"美德"与一些陈旧的观念、不符合时代潮流的信条跟崭新的价值观等等混杂到了一起的时候，事情就变得微妙起来；暧昧、尴尬也就同时出现了，某种程度某种意义上的混乱也就产生了。

　　笔者不揣浅陋，窃以为近来被我们鄙薄抛弃的一些东西，可能还有些可取之处。比如有些的"清高"，有些的"疏狂"，有些的"狷介"；有些的"不屑"，有些的"不耻"，有些的"全没放在眼里"，可能是抵御某种神经"错乱"的良药。中医的治"虚火上升"要用"凉药"，而一切"凉药"用不好都是危险的；但用得好，真能起到起死回生的作用。

　　再举个可能不算恰当的例子，前不久我们发现，教育，原来也是一种产业，也有拉动"内需"的作用，于是我们就真的把--至少把一部分的教育商品化了。这思路不能说不好，举措不能说不对，但所谓"难免泥沙俱下"之后弊端立刻就显现了：你给我多少钱我教你多少东西--市场原则等价交换公平合理，谁能说我不对？接下来呢，"传道、授业、解惑"的"师道"在有些人中变成了纯粹的商业行为，于是"收费补习班"就越来越多，比较普遍的现象是，只要是课外补习，一律收费。那么怎么保证杜绝课上我留一手课外我捞大钱的行为呢？也许有些人就会大喊冤枉，说你怎么把人民教师的素质看得这么低？这岂不是"两头儿堵"吗？一方面把知识的传播变成市场行为，一方面又淡化它的市场特点，虚伪地提倡"高尚"，不是矛盾的？

　　话题可能扯得有些远了，现在我们回来。笔者这里想说的是，如果你感到困惑，那不妨尝试一下儿某种的"回归"。

　　北京传统文化中的一些东西，糟粕肯定是有的；但有价值的，也许更多。

　　这种"回归"不是挂起"老北平"的招牌卖川菜，不是在某些场合来几句北京土话；更不是炫耀"从前阔"或给因不努力而产生的潦倒解心宽。而是更多地回味一下儿我们所受的"传统教育"，适当控制一下焦躁的情绪，把"原先"北京人特有的平和、恬淡、文雅的特征适当"捡"起那么一些；不妨"傲"一点儿，"狂"一番，"蠢"一些，换句话说，就是试试"找回自我"。

　　笔者曾经说过，假如你是一个典型的强盗或一个真正的君子，那么你就不会有什么不安、惶惑。而如果你不是呢？

　　任何因感觉自己是北京人而产生了某种郁闷、不平、失落的人，在心理上或多或少可能都有某些"障碍"，消除这些"障碍"的方法之一，就是适当服用一些撤火的"凉药"。那些被我们所不齿的"安分守己"、"顺民心态"、"保守"；那些"不屑一顾"、那些"礼儿"，"面儿"等等，固然有它不好的一面，可没准儿有好的一面。

　　时代在前进，历史在发展，社会在进步，这是谁也挡不住的；旧的东西在不断消亡，新的东西在不断产生，也是历史的必然。然而，在这一进程中，并不是所有新的东西都是好的，旧的东西就一定都是不好的。

　　旧时代的有些醇厚就令人怀恋，新时代的某些肤浅就使人厌恶。我们可能并不留恋刀耕火种--如果认为那太笨了的话；可我们对工业化给我们带来的许多东西也不见得多欣赏。四合院固然有它的很多缺陷，然而水泥大楼就一定比它美很多吗？

　　所谓观念，永远是一个处在变化过程中的，没有绝对意义上的好坏之分的东西。几千年来我们的祖先留给我们的许多东西，包括那些的"观念"，可能在某一阶段是很"不合时宜"的，但也许再经历一段儿时间，就会发现原来它还是有价值的。

　　古老的北京城的一些特点应该"保留"，但恢复某段儿城墙可能并不是当务之急。