初步的界定

    这话说起来就有些难了，严格地或科学地加以界定几乎可以说完全不可能。不过，无论如何也必须得有个界定，否则下边儿就没法儿往下说了。怎么界定呢？如果不特得罪人，不如先拿上海说事儿。

　　我在上海呆过，"阿拉桑孩宁"这话可不是所有在上海住的人随便敢说的，至少在人多的地方是如此。这两年不知道怎么样了，在过去，假如能在本市微微扬起下巴说自己是上海人 
的，首先上海话要彻底地道--这没几十年的修炼绝做不到。而"真正的上海人"的耳朵是异常灵敏的，他们可以分不出东北话与北京话的区别，甚至分不清云南跟西安的口音有什么不一样，可是一旦"上海话"里略带那么一点儿"异味儿"，立刻就敏感起来，而一旦"苏北腔"尚且没有完全消除，吓唬吓唬北方人还行，当着"真正"的上海人是不敢妄称的。

　　上海人以为，没有在他们大上海生活过三代以上的，绝没有资格自称上海人。当然，像宁波、奉化一带的好说，可一旦苏北，就算查出你祖宗是，也得给我夹着尾巴！

　　北京怎么样？北京可没那么狭促，北京历来就是宽宏大量的。

　　可遗憾的是，"真正的北京人"就难说了，在旧时代，开馒头铺的"山东儿"，油盐店、棺材铺的"老西儿"， 南货店、淮阳馆儿的江浙人，澡堂子的定兴人，三河的老妈子，就算早扎了根儿北京生活了几十年哪怕几代了，仍不敢说自己就是北京人，最起码不敢自称"老北京"。极而言之，甚至丰台进城送花儿的，通州运粮食的，门头沟拉煤的，都通通不是，北边儿出了安定门一过护城河，简直就是另一个世界了。小时候出安定门在护城河边逮蛐蛐儿，正往洞里撒尿呢，猛地一抬头俩大孩子站跟前了：河南河北的？

　　没两句话已经鼻青脸肿了。

　　说起来惭愧，也许"老北京"比"老上海"的"大市沙文主义"一点儿也不轻。

　　老舍先生写过一部小说叫《离婚》，里面那个最传统最正宗北京人"张大哥"不就认为么，出了四九城，所有的地方就都是"乡下"，无论上海天津，无论巴黎伦敦！古往今来其他大都市有没有这毛病我不太清楚，反正巴黎人一律歧视"外省人"是没错儿的。这种事儿，多多少少有点儿像欧美的白人对有色人种，冠冕堂皇发表观点是一回事儿，骨子里又单一股劲儿，可意会不可言传。

　　真正的贵族是些什么人呢？这话还不能扯得太远，一扯远了弄不好就把自己也"搁进去"了。有关北京的书是出了不少了，对北京的人文地理的考证也不能算不周详，然而再远的不提，假如要是真的从春秋战国说起，北京或者北京人就满不是那么一回事儿了。什么"蓟"、"元大都"等等，跟现在意义上的北京人其实不沾边儿，要知道明朝的时候，北边儿来的，可不就是"鞑子"吗？老北京形容愣头磕脑的人，不是"跟直眼鞑子似的"吗。所以，我们现在体味感受得到的所谓"老北京"，历史并不特长，应该是在满族入关以后相当一段时间之后，到中华人民共和国建立之前的相当一段时间之前。"驱除鞑虏，恢复中华"是孙中山那会儿提出来的，是在南边儿；而遗老遗少则多在北京。

　　北京人的"味儿"，北京的传统、风俗、精神状态等等应当说是比较独特的，而这一带有地域色彩的"独特"的形成，主体上应该是满清贵族与汉贵族文化的相互影响与交融。因此，严格地讲，"真正的老北京"必须是满洲来的八旗子弟与"附逆"、"归顺"进而同化甚至改造了这些入侵者的汉贵族，或是这些人的子孙。是这些人引领着风尚、潮流，造就了高雅、高贵、恢弘同时相对蠢笨狭隘低俗的文化氛围、精神面貌、地域色彩，成全了北京的"劲儿"与"味儿"，还有"魂儿"。

　　宽泛一点儿说，附庸风雅随波逐流的中下层，以及不断"补充"进来的"外埠人"，也是形成"北京"人的另一个族群和因素，肤浅一点地说，也许骄奢中的些许俭朴，趾高气扬中的一点儿本分，甚至某种程度上的圆滑、狡诈与某种意义上的忠厚、懦弱、木讷等等，都与此有关。

　　这里要特别提醒的是，至今我们仍然能感受得到的一些所谓的北京人的特点、特质，是与满汉贵族，特别是八旗子弟的辉煌、没落、沉沦有极大的关系。