“燕山八景”考

    燕山八景是北京的八处名胜古迹。关于它的起始，通行的说法是起于金章宗明昌遗事。此说始见于明永乐十二年（公元1414年）翰林学士胡广《北京八景图诗序），文曰：“地志载明昌遗事有燕山八景，前代士大夫间尝赋咏，往往见于简册。”

赋咏中的八景

　　胡广所说前代士大夫间尝赋咏，未确指。清初赵吉士《寄园寄所寄》云：“元人或作为古风，或演为小曲。”《大清一统志》云：“元人多有题咏”。的确，最早的题咏八景的诗词曲都是元人所作。

　　最早的词是刘秉中《秦楼月》，曰：”琼花岛，卢沟残月西山晓；西山晓，龙蟠虎踞，水围山绕。昭王一去音尘沓，遥怜弓剑行人老；黄金台上，几番秋草。”记琼花岛、卢沟、西山和黄金台四景，这首词仅见于《析津志》，传世之《藏春集》和今人所辑《全金元词》均未收录。

　　最早的诗是陈孚《咏神京八景》。陈孚，字刚中，浙江临海人，曾以布衣上《大一统赋》，江渐行省转闻于朝，署上蔡书院山长，考满选谒京师。陈孚有诗集三卷传世，卷一《观光稿》为至元二十九年（公元1292年）以前所作，卷末即《咏神京八景》八首。其目为：太液秋风、琼岛春阴、居庸叠翠、卢沟晓月、西山晴雪、蓟门飞雨、玉泉垂虹和金台夕照。《衰宇通志》、《帝京景物略》和《日下旧闻考》曾引此诗。

　　最早的曲是冯子振《鹦鹉曲·燕南八景》。冯子振是湖南攸县人。此曲作于大德六年（壬寅，公元1302年）。曰：“卢沟清绝霜晨住，步落月问倚阑父；蓟门东直下金台，仰看棱台飞雨。道陵前夕照苍茫，叠翠望居庸去；玉泉边一派西山，太液畔秋风紧处。”道陵是金章宗之陵，在大房山东北，是金代在中都所建最后一座陵寝。此曲《全金元词》和《全元散曲》均收录，未见方志引用。然《洪武北平图经》所列入景有道陵夕照而无金台夕照。冯子振之后有鲜于必仁作《折桂令·燕山八景》八首，其目与陈孚诗相同。

　　以诗词曲反映大都景物是元代习尚。《朔纪》云：“元人杂剧，乔孟符有〈黄金台〉，沈和甫有〈燕山逢故人〉，又无名子有〈燕山梦〉，皆演大都旧事也。”

　　明永乐十二年（公元1414年）翰林侍讲邹缉首倡北京八景。同赋者有胡广、杨荣和王跋等12人。王跋绘为《北京八景图》（《四库全书》和《石渠宝笈》作《燕山八景图》），集诸诗置于各图之后，装裱成卷，前有胡广序，后有杨荣跋。其目为：金台夕照、太液晴波、琼岛春云、玉泉垂虹、居庸叠翠、蓟门烟树、卢沟晓月和西山霁雪。

　　据黄瑜《双槐岁抄》：天顺五年（公元1461年）端午节，英宗赐文武群臣以扇，有御制七言古诗10首，即前八景益以东郊时雨和南囿秋风。《天府广记》收录李东阳《十景诗》即此10景。

　　清高宗有《御制燕山八景诗》和《御制燕山八景诗叠旧作韵》。其目为：琼岛春阴、太液秋风、西山晴雪、蓟门烟树、卢沟晓月、居庸叠翠和金台夕照，《叠旧作韵》改玉泉垂虹为玉泉趵突。清仁宗亦有《燕山八景诗》，所列之目与其父《叠旧作韵》相同。

方志中的八景

　　成书于大德七年（公元1303年）的官修地理总志《大元大一统志》始列燕山八景之目。此书已无全本，所列八景不详。令人赵万里辑为太液秋波、琼岛春阴、居庸叠翠、玉泉垂虹、金台夕照、卢沟晓月。西山霁雪和蓟门飞雨，据《寰宇通志》：太液晴波旧名太液秋风，琼岛春云旧名琼岛春阴，西山霁雪旧名西山积雪，蓟门烟树旧名蓟门飞雨。又据《四库全书总目卷一百九十一》：“《永乐大典）载《洪武北平图经》亦具列其目。然如琼岛春云作琼岛春阴，太液晴波作太液秋风，蓟门烟树作蓟门飞雨，金台夕照作道陵夕照。”并说”疑《图经》所载本元时旧名。”可知元时燕山八景为；琼岛春阴、太液秋风、居庸叠翠、玉泉垂虹、蓟门飞雨、西山积雪、卢沟晓月和道陵夕照。

　　《洪武北平图经》所列八景皆元时旧名。

　　明代第一部官修地理总志《寰宇通志》有《八景》条。文曰：“在都城内外，其目曰：琼岛春云、太液晴波、居庸叠翠、玉泉垂虹、蓟门烟树、西山霁雪、卢沟晓月、金台夕照。”其目与《北京八景图诗》相同。

　　《大明一统志》中八景散见各条，总称京师八景。其目与《寰宇通志》相同（《长安客话》同此）。

　　沈榜《宛署杂记》有《燕台八景》条。其目与《寰宇通志》和《大明一统志》相同。

　　清初孙承泽《春明梦余录》始有燕京八景之称。文曰：“一曰居庸叠翠、一曰玉泉垂虹、一曰太液秋风、一曰琼岛春阴、一曰蓟门飞雨。一曰西山积雪、一臼卢沟晓月、一曰金台夕照。其说起于金章宗明昌史。”除改道陵夕照为金台夕照，皆元时旧名。

　　《乾隆大清一统志》有《燕京八景》条。文曰：“金明昌遗事燕京八景曰：琼岛春阴、太液秋风、玉泉垂虹、西山积雪、蓟门飞雨、卢沟晓月、居庸叠翠、金台夕照。元人多有题咏，明永乐中学士胡广等绘图作诗，倡和称盛，改蓟门飞雨为蓟门烟树。皇上有《燕京八景诗》，改玉泉垂虹为玉泉灼突，西山积雪为西山晴雪，并各有御书八景碑亭。”

　　《嘉庆重修一统志》中八景散见各条。《西山》条下附总按语，其文与《乾隆大清一统志）大同而小异。

明昌遗事说商榷

　　如前文所说，燕山八景起于金明昌遗事之说（简称明昌遗事说）始见于胡广《北京八景图诗序》，此文有三个版本。

　　其一为手迹。曰：“地志载明昌遣事有燕山八景，前代士大夫间尝赋咏，往往见于简册。”

　　其二为《春明梦余录》引文。曰：“地志载明昌遗事有燕京八景，前代士大夫间尝赋咏，往往见于简策。”

　　其三为《日下旧闻考》引《胡文穆集》。曰：“明昌遗事有燕京八景，前代土大夫赋咏往往见于简策。”

　　《春》改燕山为燕京。简册为简策。《日》又有地志载和间尝两处删节。

　　胡广作此序时距明昌末已经220年，跨金元两代，他从地志和赋咏进行追述，其疑点恰好在这两点上。

　　此前已有《大元大一统志》和《洪武北平图经》记载燕山八景，两志所列八景均有道陵夕照。道陵是金章宗之陵，金章宗自公元1189一1208年在位，明昌是其第一个年号，自公元1190一1195年，改元后又在位13年。据《金史》之《章宗纪》和《卫绍王纪》，章宗死于泰和八年（公元1208年）十一月，第二年二月葬道陵，三月道陵礼成。也就是说，在明昌年间乃至金章宗生前均无道陵之名，且元人赋咏八景之作，如陈孚诗、冯子振和鲜于必仁曲，亦均无起于金代的记载。

　　这些疑点未引起人们注意，反而有望文生义者据此认为明昌遗事是一部书，正如《春明梦余录》按：燕京八景，其说起于金章宗明昌史。《日下旧闻考》按：“自金明昌中始有燕山八景之目。”《嘉庆重修一统志》按：“燕京八景为金明昌遗事。”可知古人并未把这四个字当作书名。

　　关于八景的记载，方志也好，赋咏也好，均始见于元初。而从明昌末和金章宗死到蒙古军攻占金中都分别只有20年和7年，况且在蒙古军攻占中都前一年金宣宗已迁都汴京。向前椎这几年意义何在呢？这要从明昌遗事说始作俩者胡广其时和其人去考查。

　　明朝是推翻元朝而建立的，洪武元年（公元1368年）明军攻占大都后拆毁了元代宫殿，并将大都城的南北城墙分别南移。元残余势力虽退据漠北但仍对明廷构成威胁，所以明政权一分重视北部边防。明成祖夺取皇位后改北平为北京，称行在，后又正式迁都干此。成祖

　　还曾5次率兵出塞北征，最后死于回师途中。

　　倡和八景为永乐十二年（公元1414年）事。据《明史·成祖纪）当年二月亲征瓦刺，六月以平瓦刺诏天下，八月朔回至北京。三个多月后的十一月，随成祖亲征的胡广写成（北京八景图诗序）。据胡广序，首倡八景者为翰林侍讲邹缉。邹缉说：“昔之八景偏于一隅，犹且见于歌咏。吾辈幸生太平之世，为天于侍从臣，以所业而从游于此。纵观神京郁葱佳丽，山川草木衣被云汉昭回之光。或与今又岂可同观哉？乌可无赋以播于歌诵。”又据杨荣跋、胡广、邹缉“以昔人有燕山八景之作，而简策无闻，今天下一统，建都于兹，不可不赋咏以播于无极。”可见倡和八景意在歌功颂德，点缀升平，并非怀古，更非考证。

　　胡广，《明史）有传，胡广字光大，江西吉水人，建文朝状元，授翰林修撰。成祖攻陷南京后迎附，升侍读。胡广为人甚密，深得成祖信任。曾奉命修《五经大全》等，为科举取士标准书。还曾两次随成祖北征，每勒石皆命书碑文。而始见明昌遣事说的《北京八景图诗序》即写成于第二次北征三个月之后。

　　其时、其事、其人，胡广有意或无意以曲笔回避了燕山八景起始于元初这个史实。

　　明前期学术尚不发达。《光绪顺天府志》有按语曰：“文渊阁书目，正统六年杨士奇等编定。大约洪武以后所修谓之旧志，永乐以来所修谓之新志。逮明中叶各州县志均自谓创始，未尝见此二志，并不知有修志之事。明人不学可以概见。”有趣的是最早提出明人不学的

　　是终生以抗清复明为志、至死不仕清廷的史学家顾炎武。《大明一统志》云：宣宗德陵、章宗道陵，二陵在大房山东北。顾炎武《京东考古录》考曰：宣宗自即位之二年迁于南京，三年五月中都为蒙古所陷。葬在大梁，非房山矣。此条最后云：“误列宣宗，又跻于章宗之上。诸臣不学之甚也。”

　　明昌遗事说在明代著述中未被引用。不仅如此，还有与此不同的说法。《双槐岁抄》云：“北京自元建大部已有所谓八景，不知何人品题。至我朝太宗文皇帝，因潜渊定天邑，当时翰林诸儒臣胡广辈作八景诗，传播海内。”此书作者黄瑜生于宣德元年（公元1426年），卒于弘治十年（公元1497年）。明代记载八景的史料以此距胡广辈作八景诗最近，可惜未引起重观。《宛置杂记》亦云：“金辽以来相传燕台八景”明昌遗事说在《春明梦余录》中始被引用，距胡广辈作八景诗已有两个半世纪。为什么此说在清代被重新提起并被当作定论呢？金是清的先世大概是主要原因。所在胡广只是说：“地志载明昌遗事有燕山八景”，而清代的著述在明昌遗事前均加了金或金章宗，其用意不仅是说明或补充。

　　综上所述，明昌遗事说疑点颇大，不应作为定论。

燕山和燕京

　　历代赋咏和北京方志所记八景共有7个总称，曰：神京八景、燕南八景、燕山八景、北京八景（一作北京十景）、京师八景、燕台八景和燕京八景。以燕山八景和燕京八景最为著名。哪个说法更经得起推敲呢？这要看燕山和燕京这两个名词。

　　燕山是山脉名，无须更多解释，而燕京则复杂得多。燕之称京始于安史之乱祸首史思明。唐肃宗乾元二年（公元759年）四月，史思明自称大燕应天皇帝，改元顺天，号范阳为燕京。两部《唐书》均记此事。至宝应二年（公元763年）初安史之乱平定，燕京之称历时近4年。

　　此称再次出现于辽初。据《辽史·地理志》：“晋高祖以辽有援立之劳，割幽州等十六州以献。太宗升为南京，又曰燕京。”此为会同元年（公元938年）事。又据《金史·地理志》：“辽会同元年为南京：开泰元年（公元1012年）号燕京。”考《辽史》之《太宗纪》、《圣宗纪》和《契丹国志》之《四京本末》均未记南京又号燕京事，何时又号燕京不详。金天辅六年（公元1122年）金与宋联兵攻辽，金军攻占燕京后按约归来，宋改名燕山府。

　　金天会三年（公元1125年）金军再度攻占燕山府，建燕京枢密院，至海陵王贞元元年（公元1153年）定都于此，以燕乃列国之名、不当为京师号，遂改为中都。此为燕京之称第3次出现，计28年。

　　元太祖十年（公元1215年）蒙古军攻占金中都，建燕京路总管大兴府。世祖至元元年（公元1264年）燕京分立省部，亦请正名，遂改中都，此为燕京之称第4次出现，计49年。

　　此称最后一次出现是明清之际，在《清史稿》中，自天聪三年（明崇帧二年，公元1629年）后金军围攻燕京至顺治元年（公元1644年）世祖定鼎燕京的15年间，凡涉北京者匀以燕京称之，至世祖定鼎后皆称京师。

　　综上所述，燕京只是用于分裂时期或定都之前的过渡名称，除辽作为陪都的别名时间较长外，其它4次总计96年，有两个说法很值得注意；一个是《金史》中所说的：“燕乃列国之名，不当为京师号”，一个是《元史》中所说的：“乞正名”，也就是说，燕京之称不足以表现“四海一统，六合一家”的大一统局面。

　　就八景而言，燕山八景之目在方志中出现最旱，历时最长， 元代的《大元大一统志》、明代的《洪武北平图经》和清代的《日下旧闻考》均作燕山八景，而燕京八景是7个总称中出现最晚的，始见于清初的《春明梦余录》，比燕山八景晚三个半世纪。且晚于此书的清高宗和清仁宗御制诗仍作燕山八景，两相比较，燕山八景更经得起推敲。

结 论

　　其一、关于燕山八景的起始。

　　无论方志，还是赋咏，均始见于元初，而明昌遗事说始见于明永乐年间，距明昌末220年，跨金元两王朝。且此前方志所列八景均有道陵夕照，道陵是金章宗之陵，在明昌年间乃至金章宗生前不会有此景名。所以说，明昌遗事说疑义颇大，不应作为定论。

　　其二、关于燕山八景和燕京八景两个总称。

　　燕山是千年不变的山脉名，而燕京是时断时续的过渡名称，且使用时间不长。燕山八景之目始见于元切。而燕京八景之目出现于清初，晚三个半世纪：出现此称后，清帝御制诗仍作燕山八景，两相比较，燕山八景更经得起推敲。