唐幽州城内子城和建筑

    《日下旧闻考》卷六十《城市·外城西城二》载唐会昌六年（846年）采师伦《重藏舍利记》云：“智泉寺……子城东门东百余步，大衢之北面也。”智泉寺在悯忠寺（今北京法源寺）之东，后改称延寿寺，今已不存。凭藉悯忠寺的方位，可知此子城当在今北京法源寺以西。前已述之，唐碑云悯忠寺处幽州城东南隅，故子城位置当是幽州城内西南隅。中国古代城市中有子城之称，据史籍记载，始于南北朝时期。唐代各州军府于城内筑子城，成为常制。此子城位幽州城内西南隅，其东、北两面城垣在城内，南、西两面城垣即傍幽州城。采师伦《重藏舍利记》碑称子城有东门，估计北面也有一门。《太平寰宇记》引《郡国志》称幽州蓟城“开十门”。如果除去其中子城二门，则唐幽州城应有八门，即每面城垣开两门，这和《辽史·地理志》中记载的辽南京（即唐幽州城）城门数目也正一致。中国古代城市的一般规划布局，对应的两座城门之间应有直道相通，全城街道呈棋盘状。唐幽州城既有八门，理应至少有四条东西和南北交错的主要街道。此外，相邻的两座城门之间也应有所谓“顺城街”，以便防守运兵。《晋书·王浚传》载，西晋幽州城内有两条西行大道。其实，南北方向也至少应有两条大道。在子城筑起以后，西行大道中偏南的一条和南北大道中偏西的一条即不复能直通城外，而分别与子城东门、北门相对。其中西行偏南的大道也就是悯忠寺、智泉寺南临的大衢，即今北京宣武区南横街一线。

    安史之乱以前，唐幽州（范阳）都督或节度使的府衙就在幽州城子城。《旧唐书·庐江王瑗传》载，唐初玄武门之变，太子李建成等被杀。幽州大都督、庐江王李瑗系故太子李建成一党，欲据幽州反，“（王）君廓领其麾下登城西面，瑗未之觉”，兵败被杀。正因为当时大都督府在子城，而子城西、南二面即幽州城城垣，所以王君廓登城西垣即可俯控子城，杀李瑗。

    安史之乱中，肃宗乾元二年（759年）史思明自称大燕皇帝，改幽州（时称范阳）城为燕京，以子城为皇城。《安禄山事迹》载：史思明在子城“置日华等门，署衙门楼为听政楼，节度厅为紫微殿”。日华门是出入皇城的主要城门，《蓟门纪乱》、《河洛春秋》记述安史乱事屡屡述及。如《蓟门纪乱》载，史朝义杀其父史思明后，蓟城内乱，“（张）通儒与（高）鞫仁领兵十余人入其日华门”。向润客奉史朝义之命返幽州，“鞫仁严兵不出……待之于日华门”，等等。此门从命名来看，应在东侧。唐西京长安宫城的东门即称日华门，史思明僭即帝位，为自尊崇，必然一切仿照唐朝制度。据此，所谓日华门当即原子城东门。子城上又有逍遥楼。

    唐幽州城内的建筑，史籍中亦有零星记载。《安禄山事迹》卷下载，天宝十五载（756年）正月，安禄山称帝，以幽州城为东都，“署其城东隅私第为潜龙宫”。注云：“其第本造为同罗馆，前后十余院，门观宏壮，闱阃幽深，土水之瑰丽，黝垩之彫饰，僭拟宫室”。依此，幽州城东应有同罗馆，后改为安禄山私宅，其后又改称潜龙宫。《蓟门纪乱》云：“史思明留骏马百余匹在其厩中……每日则于桑干河饮之。通儒将入，潜令康孝忠以数十人持兵诣饮处，驰取其马，闭于城南毗沙门神之院。”毗沙门神又称多闻天，是佛教护法四天王之一。古代北方以毗沙门神为随军护法、乞胜利之神，其像十分威武，右手持戟矟，左手托腰上，脚踏二夜叉鬼，面作甚可畏形。唐幽州城是北方军事重镇，其置毗沙门神寺是理所当然之事。该寺在幽州城南，既然可藏匿百余匹马，规模当亦十分宏大。幽州城内有宴设楼，即原蓟丘搂，其址在幽州城内西北隅。陈子昂《登蓟丘楼送贾兵曹入都》诗云：“东山宿昔意，北征非我心。孤负平生愿，感涕下沾襟。暮登蓟楼上，永望燕山岭。……”陈子昂又有诗题为《登蓟城西北楼送崔著作融入都》，序云：“蓟丘故事，可以赠言赋诗，登蓟楼，送崔子云尔。”以诗题和序文对照，更可证明蓟丘楼即在幽州城西北隅。唐幽州文武官员常在蓟丘楼设宴赋诗，故后又改名宴设楼。

    唐幽州城又有临朔宫遗址，是隋炀帝发动辽东之役时的行宫。据《隋书》记载，临朔宫宏伟壮丽，多积珍宝，内有怀荒殿等建筑，常屯兵数万。关于临朔宫的处址，学者历来意见不一，或指幽州城内，或认为在幽州城外。依笔者分析，似应在蓟城南与清泉河（今凉水河）之间。这里风景优美，且接近大运河北段永济渠码头，应可充作临朔宫址。主持修筑临朔宫的阎毗，当时以有罪之身以奉炀帝，亦必竭力营构以邀上宠。因此，临朔宫址在蓟城南与清泉河之间的可能性极大。《隋书·阎毗传》载：“将兴辽东之役，自洛口开渠，达于涿郡（即蓟城，隋在此设涿郡），以通运漕。毗督其役。明年（609年），兼领右翊卫长史，营建临朔宫。”临朔宫兴工是在大业五年（609年），隋炀帝北幸蓟城临朔宫是在大业七年（611年），其间有二年时间，足可以平地筑起一座行宫。临朔宫在唐初尚存，其后败毁，宋辽之际已无遗迹可寻，这从使辽归来的宋使臣语录中绝无临朔宫其名，即可得知。

    唐代，幽州是北方佛教胜地之一，今北京西南郊房山区云居寺即创于隋唐之际，藏有大量石刻经板。唐幽州城内也有多座佛寺，或创自前朝而沿袭不衰，或唐代新建。据郦道元《水经·?水注》载，北魏时在蓟城东南隅曾建寺院佛塔，从其挖地基时穷及于泉，可见佛塔之高大。唐代时，蓟城内东南隅有智泉寺，其西是悯忠寺。智泉寺相传是东魏幽州刺史尉长命创建，俗称尉使君寺，后改名智泉寺。隋仁寿四年（604年），幽州总管窦抗曾在此建木浮图（即木佛塔）五级，其下安放佛舍利。唐武则天之世，智泉寺改称大云寺，开元中又改称龙兴寺。唐大和八年（834年），该寺被雷火所焚。唐武宗会昌五年（845年）诏削毁佛寺，此寺遂遭废毁。会昌六年（846年），武宗死，宣宗再崇佛教，幽州士庶遂于智泉寺遗址建胜果寺，后改称延寿寺。悯忠寺是唐太宗贞观十九年（645年）为悼征辽阵亡将士而建，即今北京法源寺。悯忠寺是唐代幽州第一名寺，占地甚广，规模壮丽，其中有楼、阁、台。唐武宗诏命天下削毁佛寺时，悯忠寺以太宗创建之故，得以幸存。会昌六年（846年）复藏原智泉寺舍利于寺内多宝佛塔下。中和二年（882年）悯忠寺遭火灾，楼台俱烬。景福元年（892年）复兴建观音阁，横壮妙丽，逾于往日，并迁多宝佛塔下佛舍利于观音阁内。悯忠寺自唐以下，历辽金元明清而不衰，直至今日。这座寺院不但是著名古迹，而且是今日得以确认唐幽州蓟城的重要依据。