青石缸为棺　荒冢葬闯王

被截杀后，不忍其暴尸荒野的山民将其收殓葬于“黄株包”

李自成殉难处———牛迹岭

    遇清兵一败再败退入九宫山　遭截杀被草草收葬于“黄株包”山丘———

　　当历史跨入17世纪后，朱明王朝的丧钟也随之敲响了，历天启、崇祯两朝，已无人能挽大厦之将倾，整个国家陷入内忧外患中无力自拔。深重的灾难逼迫百姓纷纷扯起造反的大旗，而摧毁大明朝、建立大顺政权的李自成则是起义军中的佼佼者。然而，攻陷北京的骄傲挡不住接踵而来的失败，在山海关不敌多尔衮，火烧紫禁城退出北京后，边打边退中，这位著名的“十八天皇帝”却突然消失了，关于闯王的最后归宿，300年来始终争论不休。

　　大顺军一败再败回兵必经九宫山

　　—　李自成的最后归宿之争，其分歧之多，在农民起义领袖中十分少见。对这个问题主要有四种说法：一是在湖北通城九宫山被地主武装所杀；二是在湖北通山九宫山被地主武装所杀；三是在湖南石门夹山禅隐老死；四是在湖南黔阳罗公山染疾而终。

　　1955年，通山县一位小学教师收集李自成殉难传说时，从一程氏家族的族谱中发现了“程九伯杀死李自成”的记述，经史学界考证、研究，通山九宫山之说得到肯定。

　　从李自成的行军路线看，通山县的九宫山正是其退兵之路上的一个要点，李自成回兵鄂南经过这里非常可能。

　　县志家谱记载

　　披露殉难经过

　　在《通山县志》中，载有“李自成墓在九宫山下牛迹岭。顺治二年，李自成败退至此，山民程九伯集众人杀李自成于小源口，并被葬于此。”《通山县志》在康熙四年修成，距李自成之死只有20年，应比较可靠。

　　通山《程氏宗谱》对此的记载更确切，可与县志相印证。清初，通山籍学者王夫之所编《永历实录》也明确指出，大顺军曾活动于通山、浏阳、宁州三角地带，九宫山在这个范围之内。后来陆续发现的很多记载李自成之死的通山志书、家谱等，更对李自成殉难于九宫山的情节做了详细描述，学者们的实地考察也证明其与历史相符合。李自成的最后时刻

　　大雨中20余名亲兵被冲散

　　独自一人突围后遭围追堵截

　　闯王被杀死在泥泞中

　　武昌溃败后，李自成率领一支部队退至湖北、江西交界处通山九宫山下的李家辅，在清军追击下，这支人困马乏、士气低落的部队被击散，李自成带领20余名亲兵突围后向西奔去。

　　当他们到达李家辅35里外的小源口时，源口寨头领程九伯率乡勇袭击，20多人一下被冲散了。李自成独自一人策马狂奔，程九伯等人穷追不舍，沿途山民也群起追赶。当李自成奔至小月山牛迹岭时，下起了大雨，山高路险李自成只好勒马登山，艰难地翻过山头，但前面又有朱家寨乡勇堵截。程九伯等人追上后，与李自成展开肉搏，李自成被乡勇杀死在泥泞中。 
　　当时，谁也不知这就是李自成，直到他所率20多人中有人到武昌自首，清军派人来调查，县太爷亲自入山告之杀死的乃是赫赫有名的闯王时，程九伯等人才知道。

　　康熙年间的《通山县志》记载，李自成部于顺治二年初四入县境，每行军时，大队人马在前，李自成率几十骑压阵。入九宫山应在五月初四后的某天，经历史学家推断：五月初八，即公元1645年6月1日，就是李自成殉难九宫山牛迹岭的确切时间。

　　一代英雄长眠水缸

　　李自成死后第二天，有山民见其暴尸荒野十分可怜，就草草将他葬于山中的朱家寨寨墙外一个叫黄株包的小山丘上。

　　在当地，盛产一种由青石板拼成的水缸，传说几位朱姓山民将两口废弃的旧水缸对接起来，合成一个“石棺”，就地挖坑将李自成收殓埋葬，而这里就成了一代英雄李自成的最后安身之地。

　　李自成草葬之地，被清代县志、九宫山志及当地百姓称为“李闯墓”。李自成用过的一把宝剑直到新中国成立后还在这一带流传，许多老人都曾亲眼见过。这口宝剑形如韭叶，上有龙纹，长约二尺八寸，锋利无比。另外一件李自成的遗物就是鎏金双龙马镫，上有李自成登极后使用的“永昌”年号，该物原是两只，一只失踪，另一只保存在李自成陈列馆中。马镫底盘是两条小龙，龙口各衔一珠，可以滚动，用这样精巧的样式装饰马镫，与李自成大顺皇帝的身份是相符的。

　　1956年，“李闯墓”被定为湖北省重点文物保护单位。在修陵清基时，为找到准确的墓葬中心线，曾刨开坟堆一角，果然露出了青石板缸的一部分。

　　新争论焦点

　　假死通山九宫山石门出家说兴起

　　近年，有关李自成之死争论的热点还有“湖南石门一说”。

　　在石门，也有许多关于李自成的传说。相传李自成的一个忠实部下野拂，在闯王出家做了奉天玉大和尚后仍追随左右，夹山灵泉寺在两人到来后很快兴盛起来，门徒达数千人，而这数千和尚都是酒肉和尚。
　　灵泉寺中有口“玉玺井”，据称李自成的玉玺就沉于井中。当地还有李自成休息过的歇驾山，插过大旗的插旗垭等。夹山中发现的铜制马铃上铸有“西安”、“王”字样，与陕西米脂李自成老家出土的“自成”、“王”马铃形制相同，字体一样。

　　文物工作者在清理石门夹山寺时，发现《梅花百韵》残版，其中一句“徐听三公话政猷”俨然帝王口气。随着夹山的一系列发现，也有人认为李自成在通山九宫山是假死，用金蝉脱壳之计应付当时的危险。

　　专家说法

　　文献不见归隐记载

　　九宫山之说难推翻李自成的结局自清初至今可分为两类，一是兵败身死，二是兵败之后削发为僧。随着石门“新文物”、“新史料”的出现，九宫山定论近年又变得模棱两可，对此，历史学者马明达认为，对这个问题争论得最热的是湖北、湖南，因牵涉到地方文化，已超出学术范围。

　　另外，清华大学秦辉教授对奉天玉和尚的来路作出了不是李自成的考证。马明达则认为，到目前为止，各种文献上并没有关于李自成归隐出家的记载，这些历史文献经过严肃的史学考察，李自成的结局若没有足够证据，很难将通山九宫山之说推翻。