闲章撷趣

    近阅郑逸梅先生《艺林散叶》，涉及闲章的条目极多，内容翔实，极具韵味，遂按类归纳，与读者分享。

　　大家知道，闲章为中国书法与绘画之独有，一幅精美的书画作品，离不开几枚点缀雅致、色彩鲜艳的闲章，而雅致精湛、充满中国文化底蕴之闲章，不但能够使整幅作品蓬荜增辉，而且往往能够起到画龙点睛之妙用。

　　我国书法、绘画作品上的闲章起源于宋代，鼎盛于明清，形式活泼，涉猎广泛。正如韩静霆先生所说：闲章因为文人的钟情也异彩纷呈。看历代闲章，人家刻在闲章上的用语，有吉祥话儿：“日利十千万”、“出入大吉”之类；有自报家门：“桃花坞中人”、“南宋解元”、“凤凰山下一书生”云云；也有大抒情山水四季的：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”、“天门一长啸”等等。还有的幽默、有的高古、有的嬉笑于天地之间、有的言志于诗书画酒、有的出语惊人成千古绝唱、有的辞采含蓄有人生百味。瞧那“弯弓挂扶桑，长剑倚天外”，何其雄奇；“今是昨非”，何其坦诚；“无心到处禅”，何其深邃；“略观大意”，何其旷达；“第一才人第一花”，何其狂傲；“得风作笑”，何其潇洒；“一肚皮不合时宜”，又是何其孤独何其愤世嫉俗，正是对世人百病可医，唯有一个“俗”字儿无药可救的痛彻呼号。韩先生对闲章总结得极妙，今天单谈郑逸梅先生所叙之闲章，我将郑先生《艺林散叶》中的闲章，分别归纳为：言志于诗情画意类、自报家门类、抒情山水四季类、自谦与自负类、高古类、词语类、残疾文人用闲章类、其他类等。

　　言志于诗情画意类：潘天寿作画，钤一印：“一味霸悍”。朱其石自用印，刻：“任头生白发信手写黄山”，又刻：“平生无能事能事画梅花”。黄蔼农有“二十一代书香”朱纹印，马公愚则有“书画传家二百年”印。顾西梅有一印：“丹青不知老将至”。张鲁庵藏古今印章四千方，历代印谱四百种。藏印中有何雪渔印二十一方，拓为专集。又“放情诗酒”一印，乃仁和魏稼孙旧物，印套中留稼孙遗墨。徐心庵有一印，镌八字：“吟自在诗饮欢喜酒”。贺天健作画，钤一印章，文为“自食其力”。启功工书能诗，有一印：“余事作诗人”。据我所知，傅抱石先生作画时好饮酒，饮酒后，豪情大发，泼墨潇洒自如，有一枚“往往醉后”，闲章，是傅先生酒后得意之作往往钤用。好友古垣曾为其姑父胡学颖先生镌刻：“往往醉后”闲章，钤在他所绘的得意之作上。

　　自报家门类：胡亚光，杭州人，唐炼百为刻一闲章：“家在南北两峰六桥三竺九溪十八涧之间”。许迈孙，名增，曾刻一印：“我与亚父（范增）同名”。邓孝先有一印：“四十学书五十学诗六十学词七十学画”。胡石予生平不穿绸衣，镌有：“大布之衣”印章，人以“胡布衣”称之。冒鹤亭曾请人刻一印：“成吉思汗子孙”。冒姓为蒙古族。沈尹默有一印：“家在花桥月湖间”。程砚秋有：“四代翰林世家英和之印”。砚秋，族人英和之后嗣也。

　　抒情山水四季类：刘海粟请甘衍刻一印：“昔日黄山为我师今日我为黄山友”。刘铁云（刘鹗）有一白文闲章：“壮游八渡重洋”。蒋逸云所作《刘鹗年谱》未能举述其所到之地方。吴恪斋画山水有一印：“曾览泰华衡山同祁连长白罗浮匡庐蓬莱方壶”之胜。

　　自谦与自负类：高吹万常用二印章，一：“书騃子”，一：“吹万无用文字”。自郑板桥自称青藤门下走狗后，有祝桐山者为杭州驻防旗营中老诗人，曾自刻一印：“曲园门下走狗”。沈瘦东镌一小印：“自笑生平为口忙”。蒋箸超有一印：“有谁识酸翁深意”。邓尔雅有一小印：“山鬼”，徐星周刻。廖恩焘有一印：“乘长风破五十万里浪七十年十二渡太平洋”。白焦早年作诗，颇自负，钤一印：“传诸千秋”。高扈之有一印：“高聋公留真迹与人间垂千古”十二字白文，其自负有如此。

　　高古类：邓散木壮年即白发盈颠，因此刻有：“白发三千丈”。余（郑逸梅）本字际云，因刻一闲章：“逸情云上”。则逸梅与际云均列入矣。袁松年于抗战时，促居上海，鬻画自给，有“闲来写幅奇山水留得千秋唤画人”句，盖敌伪招之不就也。画上常钤“仰天长啸楼主”印。

　　词语类：吴倩庵所用闲章。颇多为词句。如：“花影吹笙满地淡黄月”，又：“山抹微云”，又：“吴带当风”，又：“云屏闲展吴山翠”，又：“满身香犹是旧荀令”。陈叔通喜东坡句：“此心安处是吾乡”，尝刻小印钤用。朱屺瞻有印章：“屺瞻墨戏”、“梅花草堂”、“写竹医俗”、“倔强风雷”、“不可居无竹”，皆白石手刻也。

　　残疾文人用闲章：朱大可有一印：“八十中风以后作”。周炼霞女画家，一目明，一目较眊，乃请来楚生刻：“一目了然”印，又请高络园刻：“眇兮予怀”印。江都李毓如，眇一目，称“了然先生”。流寓北京四十余年，因那琴轩举荐，写佛香阁三字匾额，那拉氏甚为赏识，乃刻一印：“恭书佛香阁匾额”。朱其师患手腕萎缩，遂废刻印，其最后一印：“费长房缩不了相思地”九字，现存陆鸣冈处。

　　其他类：黄克强（黄兴）有一印：“铲除世界一切障碍使者”十字白文。马太龙刻印自称“印奴”。彼藏书常被窃，因刻一印：“窃书非雅贼”钤于书上。应野平有一印：“三上黄山绝顶人”。郁达夫一名文，刻印：“郁郁乎文哉”。吴湖帆获“六一居士”瓷印，常州吕学端得一“金陵解元”牙印，均为唐伯虎之物也。湖帆坚欲配二印为一匣，学端乃割爱赠之，湖帆则绘一山水长卷以为报裴伯谦得米南宫（米芾）《虹县诗》曾刻一印：“伯谦宝此过于明珠骏马”。钱崇威太史与列宁同日生，杨千里曾刻：“我与列宁同日生”印章赠之。廉南湖获得洪宪钤印二纸，一为：“中华帝国之玺”，一为：“皇帝之宝”，均阳文篆书。曾请章太炎题诗其上。（虽不属闲章，然亦增趣）。瞿秋白、杨之华夫妇合用一四字印章：“秋白之华”颇具巧思。闻一多于昆明被狙击之前，曾用白居易《新丰折臂翁》诗，刻：“应作云南望乡鬼”一印，不久果死，抑何其巧。

　　郑逸梅老先生在《艺林散叶》前言中曾谦虚地指出：“我是从事笔墨生涯的，东涂西抹，经过半个多世纪，从质的方面来讲，自己也不够惬意，从量的方面来讲，却有相当的数字。连垂暮之年的我，也兴致勃发，把这搁置若干年的片段东西敝帚自珍起来，花些工夫，重新整理一过。记得唐人有这样一句诗：‘落叶添薪仰古槐’，槐叶可充薪材，那么‘艺林散叶’，或许比槐叶更有些用吧！”以上是我从《艺林散叶》之中所选择的关于闲章方面的趣闻与逸事，内容详实、文笔优美、形式多彩、趣味性强，我想过多的评论是多余的，让那些自然散发出我国传统文化底蕴的“散叶”，向喜爱它的人，发出它应有的清香吧！

　　我也十分喜好闲章，从厂甸一得阁店买回几块巴林石章料，请朋友帮我篆刻闲章几枚，如：“千古绝唱”印章：平时喜文，鲜有短文发于报纸杂志的犄角旮旯，羡慕李杜诗歌为世人称作千古绝唱，为执着追求平生向往为文的最高境界，请朋友镌之。

　　“正白旗后人”印章：我出生在北大勺园，满族正白旗，自幼喜欢有丰厚底蕴的传统文化。满族在中华民族的融合中曾经起到了一定的作用，因之篆之。

　　“河图洛书”印章：是我国悠久的文化符号，充满着朴素的唯物论。《中国文化辞典》“河图洛书”条目记载：古代儒家对《周易》和《尚书·洪范》来源的传说。《易·系辞》上：“河出图，洛出书，圣人则之”。传说伏羲时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲据此“图”、“书”，画成“八卦”。我曾在世纪坛、北京石刻博物馆见到有着古老承传的人文符号，请古垣篆之。古垣想用朱文篆之，并告知他对创作这枚闲章的想法，得到我的首肯。镌刻后，让我阅之，非常满意，古垣也十分惬意，在锦上添花收拾扫尾之时，稍有疏忽，将洛字左边水的一点挑掉，为此古垣十分懊悔，全章布局镌刻独具匠心、恰到好处，倘若将那挑掉的小块粘上，虽然保全了全章，作为镌刻者总归留下了缺憾，磨了再镌，又恐难于达到原刻水平。如此劳动古垣，总觉得愧对老友。古垣则不这样看，一次不行，两次，在篆刻领域古垣追求刀法与金石的最高境界，这也是古垣在此领域中，日臻成熟的体现。

　　“天穹斋”：是我的斋号，请古垣为我镌刻一枚随形章，此章是我非常喜欢的闲章之一，简洁大气，布局得当，我的藏书多用此章。

　　“天穹一瞥”：我出文，古垣刻，该章布局严谨、丰满。一瞥：似不屑一顾，然寓意则反其道而为之，将自己所赏金石、书画印在心头。

　　“京北布衣”：正白旗封地在东直门与朝阳门之间，祖居东四，后举家迁至西郊，而工作在北郊，与北郊结缘且一介布衣而已。

　　我爱闲章，并钟情之……