说起北京的建城史、建都史，总要提到辽南京、金中都和今日的宣武区；讲到北京的印刷出版史，推本溯源，也必须从走进宣南，从千年前的这里说起。
北京印刷出版源于千年前宣南
应县木塔辽代文物整理组成员郑恩淮先生说：以前，见到的北京早期印刷品是元代宪宗六年（1256年）印刷的《歌诗编》。自1974年，山西应县木塔实施抢险加固，在四层主佛释迦牟尼塑像内发现了一批辽代秘藏后，使北京的印刷出版史前推了二百六十六年。它的肇始之地就在千年前的燕京——今日的宣南。
1974年7月应县木塔释迦牟尼像内发现的秘藏，经整理、修复，共一百六十件。计：《契丹藏》又称《辽藏》十二卷，辽代单篇刻经三十五件，辽代刻书《蒙求》及杂刻八件，辽代板刻彩印佛像六件，辽人写经与杂抄三十件，七宝与舍利佛牙六十八件。其中雕印时间最早的四件印品是：
一、《上生经疏科文》其卷尾镌有“时统和八年（990年）岁次庚寅八月癸卯朔十五日戊午故记。燕京仰山寺前杨家印造”。刻印时间早于元代的《诗歌编》266年。
二、《称赞大乘功德经》的题记曰“燕台圣寿寺慈氏殿主讲《法华经》传菩萨戒忏悔沙门道譔，……时统和二十一（1003年）祀癸卯岁季春月冥生五叶记。弘业寺释迦舍利塔主沙门智云书。穆咸宁、赵守俊、李存让、樊尊四人共雕”。刻印时间早于元代《诗歌篇》253年。
三、《妙法莲华经》卷第四丙，其后题记“摄大定府文学庞可升书。同雕造孙寿益、权司衣、赵从业、弟从善雕。燕京檀州街显忠坊门南颊住冯家印造”，太平五年（1025年）八月十五日作记，刻印时间早于元代《诗歌篇》231年。
四、《释摩訶衍论通赞疏》卷第十与《释摩訶衍论通赞疏科》卷下，均为（辽）咸雍七年（1071年）燕京弘法寺奉宣校勘雕印流通。刻印时间早于元代《诗歌篇》185年。
以上这（公元990年、1003年、1025年、1071年）四件，当是现今发现的北京印刷出版史上最早的印刷品，其中最早的一件距今已过千年。
前面四件印品中提到的雕印地点“燕台”、“燕京”都指的是辽的南京，即今天的北京。辽时的燕京东面城墙在今宣武区菜市口西烂缦胡同，西面城墙在广外甘石桥；北面城墙在宣武门内受水河胡同，南面城墙在白纸坊大街。方圆三十六里，划分为二十六坊，户口三十万。城内寺观众多，据说著名的有三十六座。雕印品上说的“仰山寺”在燕京城归厚坊。“圣寿寺”在昊天寺西北，寺之故基为辽统军邺王宅，开泰六年改为开泰寺。“檀州街”名称在唐幽州时即有，辽燕京仍沿用了旧名，显忠坊临近此街。“弘法寺”辽时已地位显赫，到后来金代自山西解州运来的《赵城藏》经版贮藏该寺，声名更是大振。以上这些寺院均在辽燕京城内，其旧址都在今日的宣武区内。
千年前燕京的雕版刻书水平已很高
它的起源当更早于辽代
辽是契丹族统治者建立的国家。它从五代后梁末帝贞明二年（916）建国，到宋徽宗宣和七年（1125）被金所灭，和北宋对峙了166年。统和八年（990），恰值北宋建国后的三十年，即宋（第二代皇帝）太宗淳化元年。从上述应县木塔发现的印刷品看，说明早在辽开泰元年（1012）“改幽州府为析津府，南京亦称燕京之前”，燕京这里的雕版刻书，正如版本学专家李致忠先生所说已“堪与北宋”“比早比美”。
宋惕冰先生《关于北京雕版印刷起源问题》一文也认定十世纪末燕京的“雕版印刷已发展到很高工艺水平”。宋先生推断：它的“起源当更早于辽代”，“从起源到辽代当有一段相当长的发展历史”。
燕京不仅是十世纪我国四大刻书中心之一
还是彩色套印的滥觞之地
据版本学和出版史专家李致忠先生考证，千年前与宋对峙的辽燕京“不但是十至十二世纪我国四大刻书中心之一，还是早期彩色套印的滥觞之地”。
他说，“辽代最大的刻书工程是刻印了两部大藏经。一部称《辽藏》，也称《契丹藏》，系大字轴本”。一部为“精雕细镂不满千册的小字经折本。”
小字本《契丹藏》是“狭行细字，纸薄帙轻”，其精致被高丽僧密庵誉为“非人功所成，似借神巧而就”。大字本《契丹藏》，从应县发现的12卷看，其“边栏板式，每纸行数等虽不完全相同，但风格基本一致，均系麻纸入潢后形成的硬黄纸印造，卷轴装式。字体端庄凝重，刀法稳健剔透。”与“北宋初年蜀中所雕《开宝藏》极类”“卷帙相当，亦有5000余卷，570余帙。其工程之大，在中国印刷史上亦堪与蜀中所刻的《开宝藏》方轨并驾”。
李致忠先生说，《契丹藏》许多经卷带有“卷首扉画”，“无论从构图、布局、到线描、刀刻，都相当精美”。从李先生对山西应县木塔发现的彩印《南无释迦牟尼佛像》的描述，我们如身临其境，可以感受到其佛像雕印技艺的高超：“释迦牟尼披红色衣端坐于莲台，头部光圈内红外蓝。肉髻之下微见白毫相。顶部华盖饰宝相花，帛帐下垂。华盖两旁饰以天草，其外有‘南无释迦牟尼佛’七字，字左反右正。佛前四众合十肃立。两化生童子，身绕祥云。画面结构整肃，布局紧凑。其彩印方法，似是两套版漏印”。其彩印方法“类乎我国民间镂孔印染花布的方法”，李推断，在当时其雕印地点“舍北京（燕京）莫属”。如果真是这样，辽燕京不仅是当时我国四大刻书中心之一，还当是我国早期彩色套印的“滥觞之地”。
令人叹服的燕京雕版印刷装帧工艺
辽燕京除刻印了大量佛经外，还刻印了一些儒家经典和应用书籍以及自汉文译成契丹文字的书籍。辽燕京在千年前所以能刊刻印刷质量上乘、数目众多的书籍和其它印品，成为北方的刻书中心，是因为它在长期发展的历史进程中具备了“雕版印刷的纸、墨、刻、印的四大要素”。
应县发现的这些雕印品，用历经千年检验的实物为我们做出令人叹服的证明。
纸：据郑恩淮先生说“应县发现的印刷品共五十五件：硬黄纸二十八件，皮纸或麻纸入潢二十六件，磁青纸一件。秘藏在佛像腹内近千年，屡经鼠患和自然损坏，破损严重，但是，整理、修复后发现，不但光泽润滑，拉力度强，且至今无一虫蛀。”“很大程度上应归功于”我国的“入潢避蠹技术”。
墨：制作也十分精湛。墨色凝重黑亮，有的印品于千年后修复时，在热水中冲洗刷去污垢而墨色毫不晕染。
雕：燕京城内“书手如林”。拥有一批字体工整秀丽以至著名书法家庞可升参加的雕版书写家；有一支技艺优秀、人数众多的雕版刻字工人队伍，从“孙守节等四十七人同雕”“赵俊等四十五人同雕”可以印证。
装帧：“应县木塔发现辽刻经、刻书五十五件。卷轴装四十二件、蝴蝶装六件、由卷轴装改成册装一件、单叶六件。”可以清楚地看出我国书籍装帧的讲究精湛，同时还可以看出书籍装帧“由卷到册”的演进历程。
历史奇缘
千年之后，历史进入21世纪，自西单往南，经宣武门、菜市口，抵南二环，北京正在兴建的国际传媒大道，前期工程已经开始。不久，国家新闻出版总署的大厦即将屹立在这条大道的菜市口“金十字”迤北的马路东侧。谁能想到历史竟是这样富有传奇性，时隔千年，我国的新闻出版最高权力机关的选址，这样地巧合——终于落在了北京印刷出版史的肇始之地：辽时的燕京、今日的宣武。
居住在宣武土地上的市民，望着今天正在兴起的国际传媒大道的时候，你应该为千年前的宣南——在北京印刷出版发展史上的那段峥嵘岁月，骄傲和自豪。
【作者说明】为宣武区国际传媒大道兴建而写。本文系根据李致忠先生的《辽代北京的雕版刻书》、宋惕冰先生的《关于北京的雕版印刷起源问题》和郑恩淮先生的《应县木塔发现的北京最早印刷品》，整理而成，文中引用了他们的资料和研究成果，谨此说明，并向三位致谢。
| 
