|繁體中文

服务器里的北京 - 老北京网

 找回密码
 注册老北京网

QQ登录

只需一步,快速开始

佑民观纪峰重塑金身

2002-12-1 12:00| 发布者: 晚枫


里二泗佑民观葛洪造像 

  春节将到,对于通州区张家湾镇村民来说,今年可不同寻常:由于里二泗村佑民观竣工,正月十五热闹的传统庙会又要恢复了,人人喜气洋洋。短短两年时间,当地村委会在村民们和周围乡亲、尤其是房地产开发商李福祥先生积极赞助下,500多万元募金被用于重修佑民观,现主体建筑和众多塑像已完工。

  佑民观为什么在当地有这么高的声望?原来,它本是建于元代的寺庙,属于国家文物单位,原名“李二寺”,“里二泗村”即由其谐音而来。元时运河水系发达,张家湾为南北漕运水路转陆路的中转站,由于经此向来顺利,故漕运官兵认为是天妃女神庇护的结果,庙中香火愈来愈盛,后被尊为“天妃宫”。明嘉靖十四年(1535年),道长周从善募资扩建“天妃宫”,恳请信奉道教的明世宗为庙赐名(我想大约他用意就是欲将佛寺改为道观),果然,明世宗题“佑民观”三字,从此性质变了,庙变为观,且名声大噪。佑民观历代都有重修记录,明时即有大殿十余座,颇具规模。清顺治、康熙帝均来过此观祭拜,可见影响之大。惜道观能敌千年战火,却难逃“运动”,竟于“文革”中被拆毁贻尽,惟留残碑数块,古槐一株。去年初,主体建筑完工,恢复殿中雕塑让村里人作了难,曾找人试做效果却不理想;来年春节还等着办庙会呢!这时,有人推荐了住在附近的中年雕塑家纪峰。看着乡亲们期待的神情,纪峰一口答应了。

  纪峰从未接触过道教人物塑像,佑民寺的建筑都是新盖的,原雕塑什么样,纪峰一无所知。于是他一边寻找残存的原始资料作为参考,一边学习有关道教知识,以便尽可能完整地再现当年塑像的精神。作为民间百姓祭拜的对象,这18尊塑像中有玉皇大帝、8个护法神、四大天师、华佗、扁鹊、风伯、雷公、闪婆。对他们的塑造,纪峰考虑既不能脱离传统轨迹,又不宜照搬原作,毕竟时代不同了,审美情趣也会发生变化,他追求在理解道教精神的基础上,对人物形体面貌有所创新。比如对玉皇大帝,就要峨冠博带,神色威严仪态端庄,有帝王气象;而8个护法神则气宇轩昂:千里眼目光如炬,顺风耳硕大招风,通过形象对其所长做适度的艺术夸张;而四大天师却塑成老道形象,天师葛洪身袭一领长袍,脸庞清癯,鹤发银须,目光和蔼慈祥,似与人交流,趋向世俗化。

  作为雕塑作品,它本身既不能言也不能动,要想让它产生感染人的力量,只能利用肢体语言。如风神与雷公,顾名思义,能呼风唤雨者也。纪峰采用突出环境对人的影响来强化这种效果。风神手持小扇子与风轮,头发须眉衣服都似在风中飘拂,眯起的双眼显示出风力的强劲。作品寓动于静,把周围环境也融入雕塑中,化无形为有形,赋予作品以新的生命力,扩展了作品的内涵,显示出作者丰富的艺术想象力。传统的闪婆为农家老妪,作为佑民观中惟一的女性形象,纪峰感觉应予美化,于是将其塑造成一个面容姣好的美少女;绘画讲究“笔墨当随时代”,作为雕塑亦然,艺术只有不脱离时代才能永葆青春。纪峰注意根据人物身份造型,药王殿里的华佗出身布衣,于是服饰一如常人,简洁朴实;而扁鹊系宫廷御医,穿戴便显得雍容华贵得多。人物彩绘是泥塑的关键一环,古人讲要三分塑七分画,说明了彩绘对成功塑像的重要性;在纪峰和助手小韦的通力合作下,着色后的塑像令原本晦暗空旷的大殿满堂生辉,人物形象栩栩如生。应该说,雕塑家纪峰干了一件功德无量的事。


路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

最新评论

官方QQ群

2000.11.1,老北京网自创办之日起,已经运行了 | 老北京网

GMT+8, 2022-9-30 01:19 , Processed in 1.103659 second(s), 7 queries , MemCache On.

道义 良知 责任 担当

CopyRight © 2000-2022 oldbeijing Inc. All Rights Reserved.

返回顶部