佑民观纪峰重塑金身

里二泗佑民观葛洪造像 

　　春节将到，对于通州区张家湾镇村民来说，今年可不同寻常：由于里二泗村佑民观竣工，正月十五热闹的传统庙会又要恢复了，人人喜气洋洋。短短两年时间，当地村委会在村民们和周围乡亲、尤其是房地产开发商李福祥先生积极赞助下，500多万元募金被用于重修佑民观，现主体建筑和众多塑像已完工。

　　佑民观为什么在当地有这么高的声望？原来，它本是建于元代的寺庙，属于国家文物单位，原名“李二寺”，“里二泗村”即由其谐音而来。元时运河水系发达，张家湾为南北漕运水路转陆路的中转站，由于经此向来顺利，故漕运官兵认为是天妃女神庇护的结果，庙中香火愈来愈盛，后被尊为“天妃宫”。明嘉靖十四年（1535年），道长周从善募资扩建“天妃宫”，恳请信奉道教的明世宗为庙赐名（我想大约他用意就是欲将佛寺改为道观），果然，明世宗题“佑民观”三字，从此性质变了，庙变为观，且名声大噪。佑民观历代都有重修记录，明时即有大殿十余座，颇具规模。清顺治、康熙帝均来过此观祭拜，可见影响之大。惜道观能敌千年战火，却难逃“运动”，竟于“文革”中被拆毁贻尽，惟留残碑数块，古槐一株。去年初，主体建筑完工，恢复殿中雕塑让村里人作了难，曾找人试做效果却不理想；来年春节还等着办庙会呢！这时，有人推荐了住在附近的中年雕塑家纪峰。看着乡亲们期待的神情，纪峰一口答应了。

　　纪峰从未接触过道教人物塑像，佑民寺的建筑都是新盖的，原雕塑什么样，纪峰一无所知。于是他一边寻找残存的原始资料作为参考，一边学习有关道教知识，以便尽可能完整地再现当年塑像的精神。作为民间百姓祭拜的对象，这18尊塑像中有玉皇大帝、8个护法神、四大天师、华佗、扁鹊、风伯、雷公、闪婆。对他们的塑造，纪峰考虑既不能脱离传统轨迹，又不宜照搬原作，毕竟时代不同了，审美情趣也会发生变化，他追求在理解道教精神的基础上，对人物形体面貌有所创新。比如对玉皇大帝，就要峨冠博带，神色威严仪态端庄，有帝王气象；而8个护法神则气宇轩昂：千里眼目光如炬，顺风耳硕大招风，通过形象对其所长做适度的艺术夸张；而四大天师却塑成老道形象，天师葛洪身袭一领长袍，脸庞清癯，鹤发银须，目光和蔼慈祥，似与人交流，趋向世俗化。

　　作为雕塑作品，它本身既不能言也不能动，要想让它产生感染人的力量，只能利用肢体语言。如风神与雷公，顾名思义，能呼风唤雨者也。纪峰采用突出环境对人的影响来强化这种效果。风神手持小扇子与风轮，头发须眉衣服都似在风中飘拂，眯起的双眼显示出风力的强劲。作品寓动于静，把周围环境也融入雕塑中，化无形为有形，赋予作品以新的生命力，扩展了作品的内涵，显示出作者丰富的艺术想象力。传统的闪婆为农家老妪，作为佑民观中惟一的女性形象，纪峰感觉应予美化，于是将其塑造成一个面容姣好的美少女；绘画讲究“笔墨当随时代”，作为雕塑亦然，艺术只有不脱离时代才能永葆青春。纪峰注意根据人物身份造型，药王殿里的华佗出身布衣，于是服饰一如常人，简洁朴实；而扁鹊系宫廷御医，穿戴便显得雍容华贵得多。人物彩绘是泥塑的关键一环，古人讲要三分塑七分画，说明了彩绘对成功塑像的重要性；在纪峰和助手小韦的通力合作下，着色后的塑像令原本晦暗空旷的大殿满堂生辉，人物形象栩栩如生。应该说，雕塑家纪峰干了一件功德无量的事。