从白塔寺到法源寺追寻海云禅师真身之谜

■法源寺海云碑顶部

■法源寺山门

■海云"肉身"像(摄于1999年)

图4
　　上世纪末，笔者偶然在白塔寺内看到一尊奇特的“佛像”，据说是金末元初时期著名僧人海云禅师的肉身，与其相伴的，还有一座复制的神秘古碑。经多方寻究，难以探明来历，从而留下一个扑朔迷离的疑团。6年后，笔者居然在法源寺发现了那古碑的“原型”，就此而引出一系列故事……

　　■发现法源寺内的“海云禅师碑”

　　京南名刹法源寺，应算是北京城里最古老的寺院之一了。那还是贞观十九年（公元645年），唐太宗李世民为悼念在东征中阵亡的将士，在当时的幽州城（也就是今天北京所在的地方）修建了一所“悯忠寺”。明朝改为“崇福寺”；至清代雍正年间改建，后更名为“法源寺”。屈指算来，它已经有1360年的历史了。

　　法源寺共六进院落。山门内钟鼓楼后是天王殿，两侧铸于明代的四大天王铜像，簇拥着正中的布袋和尚──也就是那笑口常开的大肚弥勒佛。天王殿后依次是大雄宝殿、“悯忠台”、毗卢殿、观音殿，最后是“藏经楼”，供有一尊巨大的木雕卧佛，头枕右臂，面容祥和，也是明代的作品；殿内还陈列着自东汉至清代的诸多佛像、石雕、经幢、佛龛等等，都是稀世珍品……

　　还有那散布于寺内各处的石碑，细细看去，有许多并非法源寺的旧物，而是来自不同的寺庙，其中的每一座，似乎都隐含着一些悠远而神秘的背景。不久前的一个冬日，我重访法源寺，在观赏天王殿东侧那几座石碑的时候，便有一个令人激动的发现。

　　那里共有4座古碑，南一北三，分为两排。引起我注意的，是北面居中的一座。碑的外观并不雄伟，碑面斑驳，裂纹纵横，但碑顶的龙饰依然完好，其上的文字也相当清晰：“大庆寿寺西堂海云大禅师碑”。那古朴的篆体大字在冬日的阳光下灿灿生辉。

　　我不禁一阵狂喜：这居然就是我寻找数年而不得的“海云禅师碑”！

　　■白塔寺的海云禅师“肉身”

　　话题还要从位于北京西城的白塔寺说起。由阜成门沿大街东行，会看到在一片平房的灰瓦之上浮现出一座洁白的高塔，这就是我国现存最大的藏式喇嘛塔──妙应寺白塔。

　　元世祖忽必烈即帝位后，把藏传佛教（即喇嘛教）定为国教，选派尼泊尔建筑师阿尼哥设计并主持修建这座白塔，于至元八年（1278年）竣工。其后，以塔为中心向四方各射一箭，划定址界，建成一座规模宏大的寺院，即“大圣寿万安寺”。元朝时，万安寺香火鼎盛；元末因遭雷火而焚毁殿堂，明朝重建时改名“妙应寺”，俗称“白塔寺”，其基本格局保留至今；清朝时曾几度修缮，可说是“元代基础、明代格局、清代风格”。

　　寺内诸殿各有特色，比如那七佛宝殿便很值得一看。其间原有的佛像已毁，现正面的释迦牟尼佛、药师佛及阿弥陀佛三尊佛像是移自护国寺，为华北地区最大的整堂楠木佛像；天顶的三眼藻井异常精美，是此殿的独有之处。

　　1999年，我曾去白塔寺一游，在这七佛宝殿一角，发现了一尊奇特的佛像。

　　就外观而言，这尊佛像表面有些斑驳龟裂，似乎年代已颇久远，但无论是大小还是造型，都显得与其他佛像不甚协调。我伫立良久，细细端详，总感觉他的表情带有几分异样的神秘，却又猜不出是什么原因。殿内原有一位中年妇女，见我徘徊多时，缓缓迎上前来：“看来你有几分缘分。这可是真佛啊！”原来她是一位皈依佛门的居士，自愿在此服务。经她说明，我不禁大吃一惊，这尊佛像竟是著名的海云禅师的肉身，距今约有七八百年了！

　　据她介绍，海云禅师是金末元初时的著名高僧，圆寂后依佛门宗法被塑就金身。简单而言，就是死后经防腐处理，以肉身为胎涂抹香灰制成佛像。据说北京的寺庙里以前有十多尊历代高僧的肉身，而能历经磨难幸存至今的，只有这海云禅师了。

　这可真是一个颇具传奇色彩的故事！

　　■海云禅师与庆寿寺

　　在大殿西北角有座石碑──确切地说，是一座木制仿造的碑，上面贴着原碑的拓片，因碑文残缺且光线昏暗，只能看到碑额写的是“大庆寿寺西堂海云大禅师碑”，至于其他的文字，则很难辨认了。

　　后来我查阅了一些有关的资料，得知海云禅师确有其人。因他深谙佛法，先后被蒙古贵由皇帝和蒙哥皇帝授权“领天下宗教事”──也就是担任全国的宗教领袖，但是，据说因“非所乐也”，便由他的弟子代行其事。而元世祖忽必烈在称帝之前便对海云十分倚重，奉为“国师”；忽必烈喜得贵子，是由海云起了一个汉文名字──“真金”，可见其地位之尊。早先忽必烈镇守漠北时，曾邀请海云前去，以咨询有关佛教的问题，海云特地把一位法名“子聪”的随行弟子推荐给忽必烈，这位子聪和尚，就是后来成为元大都总设计师的刘秉忠。

　　海云曾经是庆寿寺的住持，1257年圆寂后，忽必烈下旨为海云在庆寿寺修筑了一座9级灵塔，名为“天光普照佛日圆明海云佑圣国师之塔”；后来海云的继任住持可庵禅师圆寂后，又修了一座7级的灵塔，称“佛日圆照大禅师可庵之灵塔”。由于这两座塔，庆寿寺俗称为“双塔寺”。

　　庆寿寺始建于金代，元初时重建，明代重修后改称大兴隆寺、又名慈恩寺。到了嘉靖年间毁于火灾，后来改为讲武堂、演象所，只有那两座高塔在经历了辉煌和劫难之后，还顽强地耸立着，成为京城街头一处特殊的景致。

　　需要说明的是，在海云圆寂后的第三年，忽必烈称帝，不久决定修建大都城。由于双塔正处在城墙经过的位置上，曾有人建议将其拆除。但忽必烈决定“曲其城以避之”，竟让城墙向南让出30步，绕过双塔，把它们圈进了城墙之内。

　　由于这一决定，双塔得以留存了将近七百年。然而，到了20世纪50年代，由于城市建设的缘故，双塔的存废问题被再一次提出来了。我们现在所看到的长安街，是在原先两条并行的街道基础上修建的，两街之间的房屋建筑均需拆除。双塔位于现在的电报大楼附近，恰在两街之间应当拆除的位置。当时，著名建筑学家梁思成曾提出，应当将这两座古塔建成环岛，既能妥善保护古迹，又可丰富街道景观。但是，他的建议遭到坚决反对。1954年，双塔终于彻底消失了。

　　■难以破解的“肉身”谜团

　　那么，海云的肉身为什么却得以“隐身”在白塔寺中，而且居然幸运地保留至今呢？

　　首先需要弄清楚的是，这究竟只是一尊普通的佛像，还是真的“肉身”？

　　本来，以佛门高僧的肉身塑像，并不稀罕。海云当时尊为国师，保留遗体也是可能的。但是，白塔寺的这尊佛像是否真的是海云的肉身，目前只是传说，并无依据。我曾询问过有关人士，据说由于种种客观原因的限制，始终未能对其进行深入的研究。

　　这些情况，更勾起我的满腔兴趣。我通过各种途径查找有关资料，试图探究谜底。不料，得到的信息不仅零零碎碎漫无头绪，且多有互相矛盾之处。有些资料很令人扫兴：据说海云圆寂后被火化，他的舍利分给诸位大弟子，分别在他生前住持过的7座寺庙中筑塔保存；也有资料说，庆寿寺的“海云塔”下面设有石龛，用来存放他的骨灰盒；另外，据说明代的文献中有记载：“今寺尚有海云、可庵二像……”却不知那“海云像”是否就是如今白塔寺里的这尊；还有，根据近年的资料所称，1954年拆除双塔时，曾经在塔基内发现了海云僧帽、僧服等物品，被首都博物馆收藏，却并未提到有什么“海云、可庵二像”的事情……真相究竟如何，让人茫然。
　　而那时而无寻、时而现身、踪迹不定的“海云禅师碑”，也颇有些神秘。这一像一碑，本应同居一处，却不知什么原因而致各自漂泊，在它们那形近诡异的命运背后，又会隐藏着多少曲折的故事啊！

　　几天后，怀着一种无法言状的心情，我再次前往白塔寺，直奔七佛宝殿而去。

　　海云禅师宝座依然立于大殿一角，只是在玻璃罩上蒙了一块黄绸。我缓步上前，轻轻揭开黄绸一角──登时愣在当地：那玻璃罩内空空如也，海云禅师似乎是在空气中蒸发了！

　　■无数待解之谜

　　我怅然四顾，殿内静谧如常，只有一个中年男子坐在殿门旁的椅子上打盹，看来他是这里的工作人员。我急得有些结巴地向他询问：“请问，原先在那……那里的佛像呢？”

　　他很耐心地回答：“我才工作了几个月，没见过那里有什么佛像啊……”

　　“那……原先在这殿里的那位女居士呢？”

　　“从来也没有什么女居士啊！”

　　我呆若木鸡，一时口不能言。难道，几年前在这里的经历竟是南柯一梦？这实在太离奇了！

　　但是，立于大殿西北那个昏暗角落里的仿造碑还依然安在，它能证明海云禅师是确确实实地在这里存在过的！

　　由于在法源寺看过原碑，那碑文的起首几句，我已经能够认出这样一些内容：“谨按其……朗公禅师所寻其师海云行状，乃得其道行之所著见于世者以书之。师山西之岚谷宁远人也，俗姓宋氏，微子之后，法名印简，海云其道号也。其父为人素慈……乡里推重，咸谓之“虚静先生”……自七岁入学，授孝经。至首章，遽问其师曰：开者何宗？明者何意？公乃闻而异之……”

　　由此可知，海云本来出生于寻常人家，后来成为著名高僧，自有一段与众不同的经历。其中可供探究者，实在太多。还有，碑文中所涉及的“朗公禅师”，据说就是前面说到过的那位可庵禅师，法名“智朗”，所以被称为“朗公”。海云圆寂后，是可庵担任了庆寿寺的住持，并主持修建了海云灵塔。他本人圆寂后，便成为“双塔”中另一座塔的“主人”。由于海云为师、可庵为徒，师徒辈分有别，所以“可庵塔”比“海云塔”低了两级。1954年双塔被毁，海云“肉身”逃过一劫，不知经历了怎样复杂的历程而流落至白塔寺；而可庵像则不知下落，更不知那塑像是否也是“肉身”？

　　如今，连“海云肉身”也突然无影无踪了，使整个故事无法结尾，这真是一个莫大的遗憾！

　　我并非专家，也许难以继续追寻最终的种种谜底，从而仅能把这些线索提供于此。希望能得到高人点拨，以满足我和读者们的好奇之心。

　　述说至此，我不免还要感叹一句：在京城的各个角落，谁知道还隐藏着多少像“海云肉身”一般耐人寻味的历史之谜啊！这也许正是这座古城最诱人的地方！

　　■历史背景

　　海云禅师是金元之际北方佛教的临济宗师，他一生的活动对元代临济宗乃至整个元代佛教的发展，都产生过重大影响。

　　海云是山西岚谷宁远人，俗姓宋，法名印简，海云是其号，生于金泰和二年(1202)。他的事迹，无念常《佛祖历代通载》、程矩夫《雪楼集》、《大蒙古燕京大庆寿寺西堂海云禅师碑》(以下简称《海云禅师碑》)记载甚详。