远去的“二月二”

    3月1日，本周三，是农历二月初二，也就是俗称的“二月二，龙抬头”。这个差不多已被我们遗忘，只保留在语言中的日子，是怎么回事呢？

　　这句话的来源是为农耕服务的中国古代天文学。按其中的说法，二十八宿被用来表示日月星辰在天空的位置，同时用来判断季节。其中角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成了一个完整的龙形星座，角宿恰似龙角。每到二月春风以后，龙角星便会从东方地平线上出现，因此称“龙抬头”。过去农村民间香会在这一天要耍龙灯、祭龙王，祈求一年风调雨顺，也要用这一天的阴晴风雨预测年景。

　　唐朝时，民间已有过“二月二”的习俗。白居易诗中说：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生；轻衫细马春年少，十字津头一字行。”雨后轻衫，一片春日活泼景象。到宋朝，洛阳风俗把二月二定为了“花朝节”，又称“桃荣节”，因为这一天十之八九有雨，对果蔬生长有利。

　　元代的“二月二”成为了人们郊游踏青的节日，欧阳玄《渔家傲》中描述为“二月都城春动野”，那该是如何热闹的场面呢？何况词中还有这样的描写：“士女城西争买架，看驰马，官家迎佛宫兰若。”官家的场面自该壮观，但春色里，路边观看的人群中，又会有多少旖旎风光？

　　词中还有一个细节让人觉得眼熟：“引龙灰向银床画。”说的是在二月二一早，天没亮时就得起床，用细炉灰从大街门外开始，一直撒向房中床脚，再沿墙根撒向灶台边位置。意指“引龙回”。这捧细灰，一直到上世纪七八十年代，在农村还能见得着人撒。现在好像没人这么做了。

　　还能看得见的是明代《帝京景物略》里记载的一些玩意儿。这本书中不仅有了“二月二、龙抬头”的说法，其中记载的歌谣，也一下拉近了现代与明代的距离：从“二月二”起，“杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿青，放空钟；杨柳儿死，踢毽子；杨柳儿发芽，打尜儿。”如今北京三四十岁往上的人，对这段歌谣里描写的内容不会陌生，因为他们小时候，这些玩意儿还都有，而且，陀螺的名字改成了“汉奸”，因为是用来“抽”的。算是给民俗添了点新内涵，只是人们越来越不大知道这些和二月二有关。

　　多好玩的东西该撂下就得撂下。到了二月二，年算过完了，孩子们一早起来都要去踩门槛儿，是“登龙门”的意思；然后进书房，这叫“占鳌头”。讨的是口彩，告诉孩子们的是，得收心了。

　　还有一件让人舒服的事，理发。正月里不许理发，熬到了“二月二”，终于可以“龙抬头”了。

　　不过，到了今天，许多节庆的民俗仪轨已经不在，禁忌也早没人遵守了，比如“二月二”的祭针。大多数民俗中，只有“吃”成了四时八节留下的主调，但二月二连吃的传统似乎也基本废了。二月二“吃龙鳞”、“吃龙须”、“吃龙子”……大多成了民俗学的谈资。这，又有谁在乎呢？

　　以农耕为主导的社会渐行渐远，是大多数民俗被人遗忘的根本原因。“二月二，龙抬头”，作为农耕时节到来的标志，也不例外。