紫禁城的恐惧

    故宫，这座城池从前并不被人称为故宫。

　　这个世界上最豪华、最森严、最庞大的深宅大院，自明永乐4年以来，整整600年时间里，这里作为住宅仅居住过两个家族。他们一家姓朱，一家姓爱新觉罗，曾经很长一段时间，这两个家族的继承者，自称天子。《广雅·释天》曰：“天宫谓之紫宫。”

　　因此，这里曾经的名称是——紫禁城。

　　紫禁城作为一个符号，就摆在北京城的正中，至今为止，在某种意义上讲，这座城池仍然象征着至高无上，象征着权力、欲望甚至死亡。

　　这座城池，600年来，外人无法自由出入、无法看到甚至是不许了解，当神秘的皇权与恐惧交汇，人们除了俯首之外，第一个想到的定是鬼神。

　　故宫的鬼故事太多了，多到几乎可以自立成辑的地步。

　　满文化民俗学家屈正英近年来收集了大量关于故宫的鬼故事，其中不乏情节曲折，结局意外的经典故事。

　　很多故事中说有个看门人每天晚上都能听见有人在奏乐，而且有时能看见宫女太监排队走过。故事还煞有介事地分析说，那个人家里的孩子身体都不好，都是因为那人受的阴气大，影响了下一代。

　　地安门值班的保卫人员老田对于这种说法极为不屑，“有没有奏乐，大家每天来景山这边听听就好，而且我们一家老小身体都很好，谁要是因为在这工作把邪气带回家，还不都辞职了？”

　　类似这样的故事多得很，甚至还有鬼故事声称，故宫展览的曾经的嫔妃首饰，到了晚上会有鬼魂围在周围嘶嚎：“我的……我的……”

　　民俗学家屈正英指出，到底是谁听过这样的声音，如今陈列这些首饰的地方戒备极其森严，不亚于美国大片里的防盗高科技，有谁能够接近展馆，并听到这些声音呢？再说，清朝嫔妃的首饰是按照等级配给，每人都有，清朝也没有穷到嫔妃要互相抢夺首饰的地步……

　　清廷鬼剧

　　在众多鬼故事中，以清朝服饰宫女现身为例，屈正英手中搜集到的故事就不下10例，这也再次证明了不仅电视剧中清廷剧铺天盖地，口口相传的鬼故事中，以清廷内幕为背景的故事也是民间创作的主流。

　　按照屈整理出来的故事读本，话说在1995年十月份的一天夜里，9点多钟，两个故宫中队的武警正在中队值班室看电视，突然两个故宫保卫处的保卫干部闯进值班室，面色苍白，气喘吁吁地冲他和在值班室里的战友说：“刚才我们两个人巡夜，走到珍宝馆时，发现有个人站在珍宝馆的大门外。这个人穿着一身黑色的袍子，背对着我们，头发很长，看不见脸。于是我们问了一声，你是谁。刚问完，这个人就开始向北甬道里跑。于是我们打开手电就追，顺着北甬道，一直追到小戏台，我们始终距这个人三十多米，就是追不上他。在小戏台的院子里，由于院子的另一个门是锁上的，我们终于把这个人追上了，可是这个人还是背对着我们，但我们已看清了，肯定是个女人，身材娇小，长发披肩一直垂到后背，我们就大声说你转过身来，这个女人呢就慢慢地转过身来。可她转过来后，我们看见她居然没有脸！她的头上没有脸！！前面也是头发，我们吓坏了，手电掉在了地上，都顾不上捡就往你们这跑，不知道她追没追我们，因为我们没敢回头看。”

　　两名武警战士听后，就拿着枪，十几个人随着这两个保卫干部出去查看，一直巡到小戏台的院子里，发现那两个保卫干部的两个手电一左一右，还在地上，手电还没有关呢。”

　　“这是一个典型的故宫鬼故事的范本，很多鬼故事都脱胎于此。”屈正英笑道，“其实，我曾经专门去寻访过故宫的工作人员，人家说1995年那会故宫已经实现了电子监控，不是随便什么人都能进入故宫，更别提十几个人提着枪冲到珍宝馆了。”

　　一位常年在地安门值班的保卫人员告诉本报，从80年代以来，故宫在闭馆后的进出都有着非常严格的规定，“别说是没有鬼，就是有鬼也没人看得见。”

　　类似这样的故事还有很多，甚至有一种非常“科学”的论调声称，故宫的建筑墙体上的涂料多为四氧化三铁，可以成为自然界的录音机和录像机，如此便可以解释为什么故宫中经常会有前朝鬼影的存在了。

　　一位不愿具名的故宫古建筑修缮技师认为这几近无稽之谈，“不要说清朝时候的涂料会不会是四氧化三铁，故宫成立博物院以来，大修就已数次，即便是有这些涂料，也早就被覆盖了，而且为什么只录下了清朝宫女？明朝的呢？”

　　菜市口的传说

　　坐上北京的出租车，如果你在宣武区沿着宣武门外大街一直向南，就会来到一个著名的地方，北京菜市口。

　　老北京的的哥们可能会告诉乘车的外地人：“这就是以前推出午门，午时三刻砍人的地方，这地方可阴了，不干净。”

　　久而久之，菜市口成为了一个人们谈之色变的地方。很多鬼故事的发生都离不开菜市口这个地方。

　　有故事称，由于菜市口游离着太多冤死的恶鬼，在这个地方不能吃肉，而且也不能买房，因为鼎鼎大名的谭嗣同故居就在菜市口附近，就因为谭嗣同在这附近住，造成了他最后必然要死在菜市口这个地方，甚至有些鬼故事还要引用谭嗣同的绝命诗：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。以进一步说明这一故事的可信性。

　　其实，根据史料记载，谭嗣同并没有在这里买房，只是居住在一个同乡会馆当中，百日维新时，谭嗣同甚至是住在紫禁城的。

　　在菜市口巴西烤肉店工作的张佟告诉记者，每天店里来用餐的客人都不少，也确实有人问在这里吃肉犯不犯忌讳的事，但是据他所知也没人吃过了肉倒霉。“这可能和鲁迅的人血馒头那个小说有关联吧，引申过来，说在这不能吃肉，谁知道呢，都是无稽之谈。”

　　话说，老北京菜市口管杀人，那些被宰了的犯人没家属领尸的就都埋到五道口来，所以有“菜杀五埋”的说法，在地质大学建校前，也就是一直到上世纪40年代，五道口还是片乱坟岗。

　　一位从小居住在五道口的网友证实，五道口从前确实是乱坟岗，打小时候起那边盖楼挖点死人骨头出来是再正常不过的事了，老住户估计都知道这事，“俺们都是玩着骨头长大的，也没见谁撞邪了。”

　　“其实有关菜市口的传说还有很多。”屈正英说道，“还有这么样一个故事，有这么一家裁缝铺子，就住菜市口。有这么一年，菜市口外砍死了一个乱党。当天晚上，裁缝铺掌柜睡着正香，突然发现屋里有人走动，心里一想，八成闹贼。可又一想，这贼就让他闹吧，反正我这屋里一件值钱的东西都没有。就眯缝着眼睛瞅着，这贼摸索了一会，倒也懂事出门随手把门给关了。第二天，掌柜起床看看丢没丢什么东西，一收拾发现自己的针线笸箩不见了。就在这时外头有人喊：掌柜快出来看看吧。掌柜出门跟众人到荒郊一看，昨天那个斩首的人，脑袋和身子连在了一起。而且脖子上有一串细细的线痕，旁边就扔着裁缝铺的笸箩。”

　　“其实稍微了解点清朝刑典的人都知道，杀头的罪，哪有那么容易让人收尸的，不可能砍了之后就扔到荒郊野地里去。”屈正英解释道。

　　北京特色

　　民俗学家屈正英认为，之所以北京的鬼故事与其他地方不同，最主要的是人们对于封建统治者的距离以及恐惧。“北京城，天子脚下，这里的人民其实是最接近封建君主的，然而距离并不像人们想象的那样，其实还是挺远的。”他说，“由于在历史上，清朝应该是紫禁城最富丽堂皇的时候，而同时，清朝也是中国历史上统治比较残酷的朝代，那种对于统治者以及贵族的恐惧也比其他朝代强很多，因此，即便他们死之后，这个地方仍然代表着恐惧。”

　　“如果说封建统治者为了维护统治，塑造自身神的形象就是必不可少的，天子、紫微星下界、奉天承运，这些说法都是为了让自己更为威严、神秘，由此可见，为了能够神化自己，封建统治者是不惜深挖河，高筑墙的，这样不但保持了自己的神秘性，也无形中让一般的草民对于就在他们生活中，却从来无法企及的这一神秘建筑充满了好奇以及恐惧。”屈正英解释道。

　　著名民俗学家、鬼文化研究专家、《中国鬼话》、《中国鬼文化》作者徐华龙先生认为：数百年来，北京都是中国的政治权力中心，而故宫更是中心的中心，在这个权力核心的深宅大院里，很多东西都是外面的百姓无法得知、无法看到甚至是不允许了解的，这就人为地为这座建筑营造了浓郁的神秘感。故宫的建筑特点也决定了它必然成为一众鬼故事的载体，大的建筑、空旷、黑暗。另外，中国封建王朝的统治非常残酷，人们本身就有一种惧怕，而封建社会消失后，这座深宅大院保存了下来，那么曾经的恐惧也就一同保存了下来。鬼故事也正是孕育于这种根深蒂固的恐惧之中。