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星象与古代北京城市布局

2008-11-30 09:00| 发布者: 罗保平| 查看: 320| 评论: 0

  冥王星在太阳系“降级”,让人不由自主地猜测,天文星象的诸般学说,在可预见的将来会有多少“动荡”。天人合一,从来都是人们追求的一种境界,无论是为人还是做事。
  刚刚度过了今年的第二个“七夕”,请您读完我们的报纸,走到苍穹下。看,这一样的夜空,这不一样的北京……
  北京是我国著名的历史文化名城,它的城市规划依据除《考工记》之外,与古代的星象同样关系密切。
  星象又称天象,远古时期,我们的先人在认知社会的同时也对上天进行着种种探索,面对莽莽上苍,可以说在人们的心目中充满了神秘色彩。在我国古代的星图中,人类社会的帝王将相、建筑物都被移植到星空之上,这就是古人对天地关系的基本诠释。
  随着人类社会的发展,人们在进行某些重大决策、兴建城市之际,为了以示吉祥,求取平安,很自然的要寻找一种理想模式加以参照,这时上天便成为最理想的模仿对象,正是这种模拟对我国古代都城规划产生了重要影响。
  历代北京城采取的都是方形,这种形制除《考工记》的规定之外,还与古人对宇宙的认知有关。古人认为宇宙的结构是“天圆地方”。这种观点对后世影响很大,都城为皇帝所居,皇帝是地上的主人,都城自然应选择方形。天坛的建筑多采取圆形,而地坛的建筑多采取方形,其基本理念也来自于天圆地方,显然这种形制与古人的宇宙观有关。
  我国古人在观测天象时,把天空分为四大区域对星辰进行观测。其中把东方的星体想象为龙,西方想象为虎,南方想象为鸟,北方想象为龟蛇,这就是四象。明代北京宫城的北门称玄武门,玄武即龟蛇,其名即来自四象。
  古人还把星空分成三个大区,分称紫微垣、太微垣和天市垣。故宫之所以称紫禁城,即源自紫微垣一名。东华门、西华门、左掖门、右掖门以及端门,其名称起源也来自星象。《史记·天官书第五》在叙述太微垣时说:“太微,三光之庭。匡卫十二星,藩臣:西,将;东,相。”所以故宫外朝东为文华殿,西为武英殿;北京内城的南门,东为崇文、西为宣武,这些名称和位置与《史记》所说均相合。在二十八宿中,昂宿与毕宿间称为天街,所以明清时期,天安门前的街道也称为天街。显然,这个名称也与上天有关。
  古代建都模拟天象,象征意义大于实际意义,究其原因是古人对上天的特殊崇拜,模拟于星象使宫城更加符合上天这个理想的世界。同时效法上天也进一步宣扬了统治者是“奉天承运”的思想,即统治者的一切都是上天安排好的。天安门明代称承天门,不管叫天安也好还是承天也好,均以此期待统治者的统治更加安稳、长久


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