绒布唐怎一个情字了得

■绒布唐作品《战场》

■唐玉婕与洋学生

■唐玉婕与父亲

■绒布唐作品《马上封侯》

■唐玉婕正在创作中

　　文化遗产是一个民族区别于其他民族的身份证。我国是非物质文化遗产非常丰富的国家，随着时代的变迁和城市化进程的加快，许多民族民间的文化正在消失。目前全国范围内的民族民间文化抢救活动已经开始。据悉，民间文化抢救部门已收到来自全国各地的民间文化项目的申报资料。日前已

　　公布首批国家级文化遗产项目。我们推出了“探访文化遗产”系列报道，不仅是为了向世人展示中国传统文化的博大精深、源远流长，更想通过一个个活生生的文化传人的生存故事，引发读者对“文化与生存”的一点点思考。

　　■创始之初曾作为沙场士兵慰藉思乡之情之物

　　■放弃高薪工作，破除家族内部相传模式，只为弘扬民俗文化

　　■被誉为北京近代民间玩具的“活化石”，为各大展馆争相收藏

　　■关于绒布唐

　　绒布唐最早可追溯到清朝入关时，创始人作为满族士兵随军征战，闲时想家，就开始制作这种绒布玩具。

　　绒布工艺的原材料有木头、纸、泥、绒布、皮毛、糨子等，材料虽简单，但工艺却十分复杂。首先要用胶土捏出各种玩具主体的轮廓，烘干成为泥胎。然后在泥胎的外面糊上纸张，形成纸盔。定型后，将其中的泥坯取出，再用糨子把绒布粘在纸盔上，并用木棍、玻璃球等做出动物的四肢和眼睛。最后把各种漂亮的珠串等缝到纸盔上去做装饰，再配以精细的手工彩绘，一件完整的工艺品才算完成。

　　绒布唐作品质朴、夸张、生动、色彩鲜艳、内涵深邃，富有生活情趣和吉祥寓意；目前已广泛得到京城百姓认同，在国内外拥有一定影响，是北京近代民间玩具的活化石，具有京城民俗文化的研究价值。

　　目前已进入首批北京市级非物质文化遗产名录。

　　在北京，玩具有另一种称谓叫“耍货儿”，“绒布唐”的老北京耍货儿正是北京著名的传统玩具之一。在清幽、静谧的东城区国子监成贤街，记者探访到了有着百年历史的“绒布唐”的所在地———盛唐轩。

　　走进轩内，记者立刻被眼前的情景吸引住了：在这间20平方米左右的小屋内，两面墙壁前竖着木架，每架4层，每层上面都精心摆放着近百只形态各异、大小不一的玩具；屋子中央的玻璃柜台内也被绒布玩具塞得满满的。士气高昂的战马、步履从容的骆驼、“长命百岁”的布娃娃、驮着“聚宝盆”的招财猪、寓意“马上发财”的金马驹、皇帝乘御辇出行的盛况、战场上两军对垒的场面……凡此种种，在盛唐轩内都得到了淋漓尽致的表现。

　　而在屋内最显眼的位置处，摆放着两只近40厘米高的绒马和骆驼，与众不同的是它们身上都贴着写有“非卖品”字样的小纸条，绒布唐的第五代传人唐玉婕说：“这是我父亲以前的作品，是我们的镇店之宝。”

　　见到唐玉婕时，她正在向一位美国客人介绍绒布玩具。她微笑着讲解，耐心地回答，偶尔用英文报一下价钱，老外把屋内所有玩具看了个遍问了个遍，最后买走了一款心仪的绒毛兔。“来这里参观的，中国人比外国人多，一般都是慕名而来的，很多是民俗爱好者或者收藏者。不过掏钱买的，虽然老外的绝对数量不多，但相比其他小店我们的比例是很高的。”

　　送走了老外，我们的谈话也正式开始。

　　■300多年家传手艺从娱乐工具到谋生手段

　　“绒布唐”工艺一直在家族内部以子承父业、口传心授的方式世代相传。说起它的历史，唐女士立即熟稔地娓娓道来：“最早可追溯到清朝入关以前吧，就是努尔哈赤带兵打天下的时候，到现在大概300多年了。当时祖辈们作为满族正蓝旗兵营中的一分子，随军征战沙场。可想而知，那时的战场条件自然很艰苦，人闲下来时又往往容易想家，所以作为对军旅生活的调节，也为了慰藉思乡之情吧，他们就开始制作这种玩具。”当然，因为并没有亲见那段历史，唐玉婕也一直强调：“这些我也是听长辈们讲的。”
　由于长期与马为伴，绒布工艺最初也多以马上生活为题材，造型上也多是一些简单的马、骆驼等。在工艺上也并不太讲究，大多以随手可取的木头、泥、皮毛等为原料。

　　清入关以后，当年战场上的将士多成了“八旗子弟”，但他们依旧制作绒布玩具，一方面是对过去“马上夺天下”岁月的怀念；另一方面也作为礼物赠送亲朋好友。用唐玉婕的话说，绒布工艺在当时“只是一种自娱自乐的‘小玩意儿’”。

　　“大约从清朝中期开始，我们家和绒布玩具的渊源有了记载，传承关系也开始明确了。”唐玉婕告诉记者，她是“绒布唐”的第五代传人，在她之前的四代传人分别为：

　　第一代以这门手艺为生的人是唐玉婕祖奶奶的父亲，姓赵，生活在距今160多年前。他将绒布工艺的技巧传给了女儿唐赵氏。

　　第二代传人是唐恒明和唐赵氏夫妇，也就是唐玉婕的祖爷爷辈。在前代的基础上，这一时期的绒布工艺造型更加丰富，制作技艺也更加精细，很多作品都被当作礼物赠送给当时的朝臣官宦。而后，唐家家道中落，唐赵氏等开始制作绒布玩具在集市出售赖以维持生活，“绒布唐”的名号开始在京城的手艺界响起。

　　第三代传人是唐普顺和唐恩氏夫妇。从这代开始，用绒布工艺表现军旅马上生活题材的作品大大减弱，大部分作品为适合老北京习俗，开始融入汉民族的文化，一些表达吉祥寓意的题材被逐渐创造出来。比如“马上封侯”、“麒麟送子”等，这些在当时受到了各阶层人士的欢迎。绒布玩具经常在庙会、集市和繁华商业街上出售，常常供不应求。“绒布唐”、“耍货儿唐”的名号也就渐渐流传开了。

　　第四代传人是唐启良，也就是唐玉婕的父亲，现年89岁，已经基本不再做活儿。他将绒布工艺进一步发展完善，并应用物理原理制作出许多会动的玩具，“绒布唐”、“耍货儿唐”的名号在京城的手艺界达到顶峰。美国、英国、德国、日本、香港等地的媒体都曾对其人其作进行过报道。

　　■中国美术馆等国家级展馆收藏了许多“绒布唐”

　　绒布工艺的原材料简单易得，木头、纸、泥、绒布、皮毛、糨子，这些几乎就是全部了。“材料虽然简单，但工艺却十分复杂，没有经验也很难完成。”唐玉婕笑着说。首先要用胶土捏出各种玩具主体的轮廓，将其烘干后成为泥胎。然后在泥胎的外面糊上纸张，直到达到一定的厚度，形成纸盔。等纸盔定型后，将其中的泥坯取出，然后再用糨子把绒布粘在纸盔上，并用木棍、玻璃球等做出动物的四肢和眼睛。最后把各种漂亮的珠串等缝到纸盔上去做装饰，再配以精细的手工彩绘，一件完整的工艺品才算完成。

　　色彩上，绒布工艺多以民族传统色彩为主，表达吉祥和喜庆。

　　在绒布唐制作工艺的发展史上，唐玉婕的父亲、第四代传人唐启良的贡献颇大。“可以说，他有独门技巧。”唐玉婕这样评价，因为唐老先生既能使用各色的绒布相拼接，使作品的色彩富于变化；又能保证并无拼接感，使作品浑然天成，具有完美的整体性。

　　唐启良最拿手的活儿，就是在第一届北京玩具博览会上展出的“金马驹”，托着金元宝的小马驹不仅憨态可掬，惹人喜爱，而且是老北京传说中的吉祥物。早年“彰仪门”（现在的广安门）外有座“五显财神庙”，每年农历正月初二，来自各地的善男信女拜完财神后，都会在此“请”一尊唐家的“金马驹”回家，以取其“带宝回家”和“马上发财”之意。

　　“另外，父亲把玩具的种类也大大拓展了。”原来，唐启良利用物理原理，制作出了一些会动的玩具，如猴爬杆、不倒翁、小鸡争米、老虎吃小孩等。“这些新作品可受小孩子们的喜欢呢”，唐玉婕不无自豪地夸赞父亲。

　　虽然与时下流行的精美可爱的毛绒玩具相比，绒布唐的玩具显得有点“土”，但它带给人们的却是原汁原味的老北京气息。从表现历史典故、戏剧传说到老北京风俗，绒布唐的作品无不构思巧妙、造型古朴、手法夸张、神韵飘扬，充满了浓郁的老北京情调。

　　正因如此，中国美术馆一家就收藏了唐启良的“金马驹”、“万象更新”、“马上封侯”等六件作品，首都博物馆、历史博物馆、东岳庙等也都有收藏。此外，唐老的作品还经常参加国际交流，很多国外的媒体比如美联社等在20世纪90年代初就已经专门报道过他的手艺了。

　　■放弃了高薪工作，不让老北京手艺失传

　　唐玉婕今年45岁，在兄弟姊妹7人中排行最小，是1978年恢复高考后的大学生。大学时她学习财务专业，后来一直在北京市玩具研究所工作，可以说她有着稳定的工作和经济来源。但是，为了传承家族手艺，更为了弘扬民俗文化，她放弃了高薪的工作，全身心地打理“盛唐轩”的业务，同时也继续研究绒布唐的制作工艺。

　　问起当初她选择这样做的原因时，唐玉婕很平静地说：“我的想法很简单，只是觉得做这件事有意义。”

　　“一方面，这是对我们家族事业的一种交代。绒布工艺起源于我们唐家，经过几百年的演变、传承才走到了今天，这中间凝聚了祖祖辈辈的心血和情感。我父亲今年已经近90岁了，不能再做活儿了，如果到现在这个手艺还没有人来继承，我们家族内部还没有人愿意牺牲的话，那么它很可能就要失传了，起码说它很难在我们这代发扬光大。在这种情况下，我们中就必须有人站出来。”

　　“另一方面，我想这对国家和社会也还算是一种贡献吧。”在唐玉婕看来，一个人要想在外人面前抬起头来，必须有自己的优势，同样一个国家要立足于世界之林，也必须有自己的优势。“中国，有五千年的文明历史，世界四大文明古国之中只有我们还健康地生存发展着。科技落后我们可以追，但是文化要落后了，要断代了，那么我们所要付出的代价就会更大了。”说到这时，她脸上始终保持的微笑渐渐变淡，取而代之的是一份严肃。

　　“大海由滴水汇聚而成，一滴水蒸发了没有关系，而如果众多的水滴都蒸发了都消失了，那么大海也就将干涸。一国的文化也同样如此。作为社会的一分子，我觉得我有责任为了我们的国家，守住我眼前的这份文化。因此我就要从我做起，从今天做起，从小事做起，先把我们家的这一滴水守护好，等到日后让它归于大海，贡献于国家和社会。”

　　所以，尽管自己身体不太好，尽管接手这件事情要花费很大的人力、物力、财力，唐玉婕还是毫不犹豫、毫无保留地去做了。

　　“绒布唐要想继续发扬光大，主要面临两方面的问题”，唐玉婕说，“首先就是技艺传承方面的。”

　　随着年龄的增长，加之本来身体就不太好，唐玉婕也感觉到做活儿时有些吃力了，以前基本一天就能做完的小兔子现在要三天左右的时间。所以，找寻“接班人”成了她整天念念不忘的事情。

　　“我不想固守过去子承父业的老传统，因为随着时代变迁，继续保留传统的家庭方式是不可以的，它已经不能适应现代社会的发展。要想兴旺发达，就必须走向社会，面向社会选人才。”在她看来，现在有才无德的年轻人很多，而她最看重的就是这个“德”字。所以，在选人的标准上，唐玉婕最重视的只有一点———德才兼备。“他不一定高学历，但一定要高素质；不必事必躬亲，但一定要懂战略。”
此外，传统手工艺与其他商业产品相比，具有学习周期长、制作时间长、制作数量少等无法克服的弱点。而且民俗文化尚未形成产业，市场回报也并不是很理想。所以“这个年轻人还必须能耐得住寂寞，耐得住贫穷，另外还要能忍受社会上的一些歧视。”现在社会上很多人还是抱着一些旧思想，认为从事民俗文化的人就是“耍手艺的”，没文化没地位，是社会的底层，而这实际上是种错误的认识。

　　唐玉婕透露，从2002年5月盛唐轩开业以来，她一直都在以招工的形式招募愿意学艺的年轻人，但遗憾的是至今没有一个能留下。“现在的年轻人啊，对老玩具都不感兴趣了。”说完，她无奈地摇摇头，轻声叹了口气。

　　■转变经营思路，去国际学校讲学

　　比起父亲和先辈，唐玉婕想得更多的，是怎样让家传的手艺发扬光大，尤其是在当今的商品经济的环境中立足。这就涉及到手工艺成为产品后“商业运作”方面的问题。其实这个问题比“接班人”更让唐玉婕伤神，因为这不仅是绒布唐一家需要解决的，而且是北京甚至整个中国民俗文化界共同面临的难题。

　　“一般对手工艺品感兴趣的都是老人，他们看到时觉得很亲切很感兴趣，但是他们不是主要消费群体。而很多年轻人又会觉得这些东西有点‘土’，因为毕竟有个文化的断代，他们的爱好和兴趣可能都不在这个点上。所以，手工艺行业的兴旺，或者说民俗文化的发展，需要时间，也需要良好的社会氛围。”

　　而她个人，正在以绒布唐为案例，思考着怎样才能使民俗工艺走出困境。“供、产、销一条龙，各个环节都要保持畅通，就像一个烟道一样，任何一处堵住了都会影响流通。”

　　“首先，从生产角度，艺术作品必须要有创新，要跟得上时代的发展。我们必须考虑现代人的喜好，迎合他们的一些需求，做些贴近现代生活的绒布玩意儿。”2008年的北京奥运会正是时下的新话题，她自己也正在着手准备做些有关奥运题材的玩具。

　　“在商业发展方面，我想我们也必须打破小作坊式的模式，更多地用现代的经营管理理念来做指导。”唐玉婕是这样说的，也是这样做的。2002年5月她注册成立了“北京盛唐轩传统民间玩具开发中心”，将原本只局限于家庭内部的小作坊式生产方式转化为了公司实体。为了更好地宣传产品以及艺术品背后的典故和传说，也为了让更多的年轻人了解绒布唐，喜爱“老手艺”，她还于2002年建立了一个网站，“但因时间、精力等原因，这个网站当时并没有做得很好。”于是今年年初她又重新注册了“盛唐轩传统艺术网”（www.rbtys.com），目前网站的内容虽还没有十分丰富，但构架已经很完善。“我会继续努力做好它的。”

　　现在，唐玉婕也经常“走出去”教学，一般教国际学校的小朋友和工美类的专业学生居多。此外，她也正在筹划与旅游部门合作，通过一定的形式为中外游客展示老北京手工艺的绝技、绝活，把中国的传统手工艺传播到世界各地。她“希望用这种办法，让更多的人，不论是中国人还是外国人，都来了解绒布唐，了解老北京的传统文化。”

　　2006年8月27日至9月10日，50个首批进入北京市级非物质文化遗产名录的项目进行了网上公示，“绒布唐”榜上有名。唐玉婕说：“在目前的大环境下，只有借助政府的力量或者说全社会的力量，民俗文化才能得到更好的发展。”

　　■采访后记

　　■无价的绒布唐

　　从同唐女士电话联系采访一事开始，在整个过程中，她不下几遍地强调：“我们做的真的不多，即便做了一点，也不敢担当媒体的这般抬爱。在我们民俗文化圈里，还有很多很多人在实实在在地付出、奉献。他们可能更适合成为媒体的焦点，同时也更需要媒体的宣传。”听得出，她这番话不是礼貌性的谦虚，更不是违心的套话，而是一份真真切切的关心和希望。她希望全社会都能关心民俗文化而非只关心绒布唐，她希望全社会都能关心民俗艺人而非她自己。因为“只有有了一个良好的社会大环境，民俗文化才能真正地发展或者说复兴。”
　盛唐轩内的所有玩具虽用于出售，却都不“明码标价”。后来问及，才知道其中的奥秘：“的确，这店内的东西基本都用于出售（除了她父亲的几件经典之作为“非卖品”），但它们更是京城为数不多的几位老艺人的心血作品。对于老人们来说，这些作品饱含感情，是‘无价’的。”细微之处，对老艺人的尊重极大地彰显出来。

　　在采访中，记者感触最深的是两个词，“责任”和“热爱”。正是出于对家族的责任感和对民俗文化的真正热爱，唐玉婕才成为第五代传人，担当起将“绒布唐”发扬光大的重任。

　　盛唐轩门口两侧有这样一副对联：“盛世兴业宏图大展，唐风民俗工艺精能”。就像她自己所说的，民俗文化业“前途是光明的，道路是曲折的”。衷心地祝福“绒布唐”能够如她所愿，早日宏图大展，早日将传统民俗文化发扬光大！