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货郎担、银元验真伪器、同仁堂的药罐、六必居的酱缸……300余件已经绝迹，或正在消失的老物件儿,生动记录了清代、民国时期老北京的三百六十行,折射着老北京的商业变迁和市井风情—— ) w4 F: u6 I* L2 v
' V3 K1 {& f/ Z* p+ j ^* _" f+ O' k 2005年东岳庙春节文化庙会上,一个未经媒体宣传的展览却引起参观者浓厚的兴趣。剃头挑子、货郎担、“全聚德”的匾额、同仁堂的药罐、六必居的酱缸……300余件已经绝迹，或正在消失的老物件儿生动回顾了清代、民国时期老北京的三百六十行。系统展出老北京商业民俗,这在京城还是第一次。
7 R* A( b5 B( z( \4 x9 ? 昨天,记者从主办方北京民俗博物馆了解到,“老北京商业民俗文化展”将在春节过后继续展出。同时,民俗博物馆正加紧向社会征集这些日渐稀少的老物件儿。
+ c. U' \ e( i6 N) J: { 春节展出异常火爆
7 _9 V5 C) D1 k- B5 ~& E2 [ 从年三十儿到正月初七这8天里,“老北京商业民俗文物展”迎来了10余万名参观者,最高的一天达到1万6千人。年轻人边看边问,老年人边看边忆—— 5 C6 n* R. Y$ L
全聚德牌匾前,一位老人讲起当年在店内品尝烤鸭的情景:那时候鸭子个头儿相差很大,所以,鸭子收拾干净以后要拿到客人面前验看,如果满意,客人便用工具在鸭子上或刻、或画些自己所想的符号，或者拴个铜牌。出炉之后,客人要先验看标记,认定正是所选鸭子后,厨师才开始当面片鸭子。 ! q. N( d9 A; b. j2 o8 Q+ A
“老字号”展厅里,讲解员正给观众介绍:“当年同仁堂药店里的地势比店外低,进店要下台阶儿,而不像别的店铺是上台阶,所以同仁堂又有一个别致的代名词叫‘倒下台阶’。还有当年的永安堂药店,店前摆放有泡好的胖大海水,供行人免费饮用……” ( d/ x5 i/ [. ~
展览的7名讲解员讲得口干舌燥。留言簿上,很多参观者写下“有意思”、“有价值”等评价。 ! L a; l2 u/ M9 t( ~5 F) _" t
一年征集文物5000件 : ^/ a" U& V3 s) m" G
民俗博物馆是本市惟一一家国办民俗专题类博物馆。民俗博物馆馆长韩秀珍向记者介绍,此次展览其实是“老北京商业民俗文化保护工程”项目的成果展示。去年4月,由民俗博物馆承担的“老北京商业民俗保护”项目，正式成为“中国民族民间文化保护工程”第二批29个试点之一,10月,又成为国家首批任务书签约项目之一。它也是北京地区惟一入选的保护项目。
; ]) l# Y' F2 C. P3 Q 2004年1月起,民俗博物馆率先开始征集商业民俗文物。项目启动一年多来,民俗博物馆已通过各种渠道征集到5000余件文物,其中既有工作人员从旧货、古玩市场“淘”来的“宝贝”,又有民俗专家无偿捐赠出的“收藏”,还有普通市民提供的“老物件儿”……博物馆从馆藏文物中精选出300余件拿出来展览,生动地反映出清末、民国年间老北京的商业习俗和市井风情。 * L+ }" u7 }7 Z Z/ {
“老物件”正在流失
- r5 n4 E8 x# K1 Z 清代、民国时期,商品经济迅速发展,社会分工更加细密,北京出现了“五行八作”、“三教九流”、“三百六十行”,其中既包括走街串巷的游商,又包括各类店铺。时至今日,反映老北京商业民俗的文物,有的已经绝迹，有的只能到旧货摊上搜寻。 4 f$ |* b+ b) l, V% I
“熟悉北京地理掌故的人知道,东岳庙里曾供奉着各行各业的保护神、祖师爷。所以,我们才想到要保护老北京的商业民俗。”韩秀珍的语速很快,或许反映出她保护老北京商业民俗的迫切心情。“困难也很多,有的文物贩子一听说我们在征集商业民俗文物,马上就把价儿哄抬了上去;还有些来自‘汉文化圈’国家的收藏家,他们对收购老北京的东西也很感兴趣。眼看着老北京的商业民俗以及相关的文物在消失、在流失,我们得加快征集的步伐。所以,我们的口号很简单,就是‘行动’。” + C8 A; E9 y' T
据悉,民俗博物馆向社会征集的文物包括6大类: 0 e4 y. p7 F4 _9 c( r; e9 ?
有关商业民俗的史料、文书、档案、老照片等；
! A$ Q7 s U# \ 有关老字号的招幌、牌匾、广告、商标、账本、商品包装、各类用具等；
$ H K1 a6 u( I& G# q 有关三百六十行的实物用具、叫卖的响器，如:冰盏、铜点、小鼓等；
% P6 S. c$ \& `6 a 有关行业的行规文书、行业神像、祭拜仪式的各类文书、祭祀用具；
1 p4 M6 Z* y5 a) r* D 有关商业经营的货币、度量衡、店铺的契约文书； , L8 ?+ M0 Y& ]2 N1 L7 q( P' h
老字号传人的口述材料。
, [/ K0 V0 r& X; P1 }$ | 听声就知道是卖什么的 & }# Z! D3 v$ S: L8 ^7 L
唤头、唤娇娘、云锣、铜点、小糖锣、梆子、手铃、惊闺叶、虎撑子……对年轻人而言,这些物件的名字听起来都很陌生,物件就更没见过了。
* D+ m& a4 v0 ~+ v1 G* g 过去有很多没有专门铺面的游商,他们挑着担子走街串巷。为了告诉屋院里的居民是剃头的来了，还是卖酸梅汤的来了，许多行业都有了自己专用的响器和吆喝声,展览上所展出的响器居然有十多种。
8 o* o9 M/ f- S, R+ a" d: z9 W 那个梭形铁叉叫“唤头”,以铁棒从中弹拨。老北京剃头行业中传说,清初时剃头匠的工具由官府发放,不准私制,唤头一响,百姓都要出来剃头,否则“留发不留头。”
* k0 h6 O9 s1 w0 r. F8 c H “货郎鼓”的两边系着小珠,摇起来咚咚作响,货郎所卖之物均为丝线、棉纱线、绣花针等闺房女工必备之物,所以又称“唤娇娘”。
5 T- Q9 H* [, x! e N “云锣”是卖日用杂货的、“小糖锣”是卖芸豆糕的、“梆子”是卖油酱的、“铜点”是盲人算命先生用的、“手铃”是修扇子的……“虎撑子”又叫“八卦串铃”,是铁片翻卷对扣的镯形铁器,中空,内置钢珠，用的时候把它套在3个指头上,摇之作响。相传,华佗曾用铁环撑住虎口,给老虎做了喉瘤摘除术。那个铁环后来就演变为行医的标志了。
" m8 i% P7 a9 E& Q! F" w 民国也有“信用卡” q* E, o `/ x* r0 E
第4展厅的文物不少都跟老北京金融业搭点边儿:积善堂小账，立盛福钱铺的合股账本，平遥蔚泰厚记钱箱，房山县经营合同，北京自来水公司发行的股票、银票、当票……细细研究就会发现,其中不少地方跟现代金融业、商业暗合。
- R# E! w1 D$ w ] “小账”——“信用卡”。“小账”是专为常客准备的,手掌大小的折子,便于携带。常客买了店里的东西,无须马上付款,可以先记在小账上。到端午节、中秋节、除夕的时候再统一兑付。有点提前消费再还贷款的意思吧。
1 _3 h1 U, b( g “代金券”——“购物卡”。过年送礼又不知道对方到底喜欢什么,那不如买两张瑞蚨祥的代金券送去。花色、质地让对方自己挑好了。
k3 A" o9 p) `) L$ U3 Y4 } “银元验真伪器”——“验钞机”。一根圆木杆,中部系着麻线,一头镶着铜嘴,另一头有一个豁口,用来插银元。拎起麻线,木杆平衡,就说明银元是真的了。 - N; |# A& I. T+ R! d0 M6 n: X
“漕运出师折”——“从业资格认定书”。旧时每个行业都有行会,随随便便入行可不行,要先拜师,学艺三年,期满后发给出师折。展出的折子是发给一个叫刘希尧的人的,里面详细注明了他的引师、师傅、行会的详细情况。有了这本折子,刘希尧就能干漕运这行了。
7 j5 Q- p4 m% x, h 面粉店标榜“赛雪欺霜”
: p5 ]+ w* m9 B; f9 C, y4 J; q “响器”是游商招揽顾客的“法宝”,对于拥有固定店铺的坐商而言,“招幌”就是在告诉顾客我这家店里是卖什么的。不仅如此,在老北京的买卖人眼里,幌子还被看作财神的化身,每当开业和过年,都要祭幌子。挂幌子的时候不能叫挂,那得叫请。 ) G; {( d+ n; g+ d0 t. d9 { V. l5 y
长方形的木板上写着福寿桃酥、南江米条、鸡蛋油糕,这是饽饽铺;三根香烛联挂的是香烛店;一个硕大的铜钱自然是钱庄的幌子。那个木牌式的幌子更有意思,牌子的一面写着两个字“赛雪”、另一面也写着两个字“欺霜”。原来这是家面粉店,以此表明自家的面粉很白。 0 @2 D6 Y: J5 `$ v
男女对话“演”广告 . E" X" q( h3 h7 I, N- G
民国时期的商标、广告、包装也非常有意思。阴丹士林布的“晴雨”商标上,一边画太阳、一边画云雨,意思是可抗“炎日暴晒汗湿雨淋”永不褪色。 日光葡萄酒的包装盒上题写的对联,居然包含有延年益寿意思。
- y" R9 c+ F, G2 W$ j& j7 u5 r& i “哈德门”香烟的广告印在了京剧唱本的另一面。人们在看京剧看唱本的同时也翻阅了“哈德门”广告,宣传效果可想而知。
9 u6 j- b. [$ w+ H8 m+ n, A 展墙上张贴的一张民国时期镶牙广告更是生动,画面上一男一女在对话。男的说:“现在本市的前街中间路南,新开设了一个镶牙馆,他们用的器械、材料均是最新式的……”女的回应道:“不错,我刚才由那个镶牙馆里出来,镶了些个金牙瓷牙,的确是做的合适……”试想,把这个情景放到电视上,不也活脱脱一幕现代广告么。 ; |% `9 b! ~9 k0 L
铁茶罐后的商战故事 . F4 M. b- R. `" ~6 y1 K6 H
300多件文物不仅记录着老北京的三百六十行,还记录着手工艺人的艰辛、记录着老北京商业的诚信经营、规范运作、礼貌待客。 2 ]- v, s$ J. I3 J
同仁堂账簿用小楷毛笔字记录账目,每一笔数字上都盖有印章,表明不可涂改,从中可以看出其严谨的从商作风;在德寿堂生产的牛黄解毒丸的包装上,印有“保证质量谨防假冒”的字样,反映出我国传统的倡导诚信的商业道德观;同仁堂张贴的行市单表明从宣统二年到民国初年,同仁堂的各类中药始终是一个价儿。 ; c# j9 ?) f8 X/ g
有些文物背后也折射出老北京生意人的头脑和智慧。每届科举考试期间,同仁堂都要向在京赶考的举子赠送防暑降温药,用来包药的纸张就摆在展柜里。举子考上了,很可能成为同仁堂的老客户、大客户;没考上的,回乡一宣传,也算是替同仁堂打了广告。 7 W& b; i$ v5 A6 P) Z
商场如战场,可能在老北京的商业活动中也如是。展品中有一个瑞蚨祥西鸿记茶庄的铁茶罐,以卖绸缎著名的瑞蚨祥怎么也卖茶叶?原来,大栅栏里有个澡堂子倒闭了,店面要出售,瑞蚨祥的竞争对手谦祥谊对其垂涎已久,因为只有行业中的佼佼者才能把店开到大栅栏。瑞蚨祥当然不乐意看到这一幕,所以,用尽心思把店面买到手,开了家茶叶店。 & q* x) j# k5 \7 G+ |* _. F" d- H7 ^
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发表于 2005-3-22 17:49:00
楼主
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手铃 （修扇子的）
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八卦串铃（民间医生）
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镶牙广告(民国时期）
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炉匠挑子
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银元真伪检验器
