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【分享】民国时期牛街清真寺提供的《天方历表》和箴言书法[含14P]

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发表于 2011-9-8 22:14:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

    这里提供1946年,1948年,1950年的《天方历表》

3 f. B2 [: r4 t

表中注明了一年中穆斯林的各个节日活动以及礼拜的内容。

, f' q8 i3 m2 f) H% F& W

   《可兰经》经文箴言书法,是中国穆斯林对伊斯兰教的

6 M3 R9 m X K0 Y7 ?) Z5 r7 r2 P

一种贡献,从这些娴熟,圆润的笔触中可以看到书写者

& i {. N- A/ M) `) Q

的功底。

* p/ i0 s9 m) m. h, @

    所译内容只供参考,有不达之处还请谅解。

$ l2 F" g; t4 F$ ~7 T& z

   (所有图都是大图)

- c& Z$ f3 ^9 D' ]- m0 x; g( e- m5 h

 

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\' f! C, c" @7 J9 y4 \6 q4 v
[此贴子已经被作者于2011-9-8 22:25:41编辑过]
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 楼主| 发表于 2011-9-10 10:29:00 | 显示全部楼层

回答3楼的问题:

& Q7 |* `+ n( B4 h# F( q& O8 {

 

+ u9 Z1 i; p6 _7 z. [. f3 [- O( c

1949年1月31日北平和平解放,同年10月1日中华人民

# L5 { b$ ?) ~/ M' E7 n/ c- b+ s

共和国成立。

$ E2 o1 {9 g4 j' K' J; @! V& [

对于北平的一般老百姓而言,为了生计,对政治不是太关注,

, [* G/ I" `% l: ~$ E, @

日常的生活照旧,一种习惯性的叫法,名称和称谓有短暂的

& a7 U) w0 M2 n% \

延续是可以理解的。

4 Z/ z7 y' r5 r- a' C- ?

牛街印发的《天方历表》毕竟是民间小范围的印刷品,

. N% B, Y; q F; R; D d0 v4 [/ s( j! @

加之内容年年近似,只做个别修改就可以。中国人有习惯的

W. k; V7 P/ K$ c+ w

纪年方法,如乾隆丙辰(1736年)是乾隆元年,而六十年

* G0 Z# H F! B

一个甲子后,1796年正月初一颙琰受乾隆禅让而继位,

4 k4 G9 A+ O% M! H, @$ n

当即改年号为“嘉庆”。而民间对这一年的表述既有

" C q0 @! C" `

“嘉庆元年”,也有“乾隆六十一年”。即使到了民国时期

) u* E5 m+ _+ U

也出现过与其并列的短暂年号,如看到“宣统六年”

2 g( d- U- R% C" G1 s

“洪宪元年”的文字也不必奇怪。

" |! ]% r8 y" t% [0 y' m

而1950年时如何纪年,当时尚无明确规定,如果当时规定

7 i! I. R0 G0 v" B" }. f( j

1950年称“中华人民共和国二年”,估计这份印刷品是

; `0 m$ `3 I' h4 a) u; ?

不会出现“民国三十九年”字样的。

; s% w, O* J8 Q( U

 

A. s f# ~/ L5 F% p7 L

简单回答4楼的问题:

' V' c3 u" z/ l/ z$ }& |3 j

 

& E8 c) I3 X9 l4 Y+ B4 {+ e

中国传统制香多用香木,香草,研磨细粉后加辅料制成焚香。

' H _$ z* ^/ |, g) Y

后通过水路丝绸之路,引进大量的国外香料,制香用的香源

) g& ^; e* E1 H. z

材料也丰富多了,到了明末时期,品种有龙涎香、香油、

1 G0 y# p) H' @) N0 m

岩蔷薇、橡树苔、乳香、檀香、香根、广藿香,沉香等等。

; I/ C0 d2 C1 d" l" L

特别是十九世纪发明用蒸馏法从香花中提取香油精(中国人

) a- i( a5 [, A* U

时称“香水”)之后,香味更加厚重持久,当时中国人以使用

0 K. ]3 U$ J: H" d; ~$ V* B) N7 g/ k

“香水香”为上品。

7 G/ ?: C4 g# D. C

中国穆斯林多喜欢清淡香味,用“蘭花”“香水”制作的

6 @1 H; v! ]; f% P' K' ~1 f+ u

焚香更是首选,“蘭香”几乎成了很多地区穆斯林家庭或

( u4 a8 X% }) k

社团礼拜活动中必用的物品。

发表于 2011-9-9 10:48:00 | 显示全部楼层
香水香是神马东东,现在还有卖么
发表于 2011-9-8 22:25:00 | 显示全部楼层

哈佛图书馆馆藏;

]2 K! i+ r5 v8 s

他们比较有心,很早就开始收集这些东西,这些东西在国内似乎也不多。

发表于 2011-9-9 08:36:00 | 显示全部楼层
民国三十九年的北平是怎么出现的?
 楼主| 发表于 2011-9-12 11:54:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用霍集占在2011-9-12 6:49:00的发言:
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
. S" x+ L. L8 w4 e; ^: _' ?

 谢谢指正。

% D; O7 _( U8 _1 e

 由于原注为英文,对阿拉伯语的翻译已经打了折扣。

$ F" h4 u) l/ d9 ]7 n. i

 我只是照译。“奉至仁至慈的真主之名”多为中国

|! n1 m4 k, j

 穆斯林引用经文时,已经约定俗成的文字。我不懂

2 w4 \; f* a" u# r: i1 X' I

“小儿经”,不敢硬套,至于下面内容为何不译,

$ h9 \2 u& D0 S" O2 p; |3 x5 b' o [

只等专家拿出“正确”的译文。

( b2 m" L. F6 w

霍先生能知“转写不对”,定懂阿拉伯文,不妨译出下文,

9 x: {4 k' Q" e3 \: I2 Z3 Y

供大家受益。

0 v5 q- J1 p! s/ l2 Y$ N. ~$ y1 L6 Y, ^

本文中其它的译文我查过专业字典,也和国内穆斯林固定的

' _4 m W9 q0 F# g

说法不尽相同,由于原注如此,不敢“张冠李戴”。

. i3 D# c3 j2 B) G* P# J

劳驾先生一一纠正。

; y) {+ D' _4 t. M# g" r

S5的转写不对。这种现象在当时是有可能的。旧时中国穆斯林

9 Y2 e, e; A6 t( d4 D2 P

中有几位懂阿拉伯语的?!书写者“照葫芦画瓢”是有可能的。

1 v }2 e; q. h0 Z S, W6 \8 U% \

S6图的注释,原收藏者没标注经文的含义。用了“中文书法”,

* C7 G/ W/ M$ s y

是指“中国书法中墨有五彩的书写艺术”。阿拉伯国家有很多

8 I0 k6 g! e$ z# O z6 u0 D/ h

书法家,表现手法多为构图造型,走笔变化,少有中国穆斯林

) {0 h! w: O; E; G0 l$ D0 f4 x5 a

书法中的“浓淡相宜,宽窄适中”中国墨笔书法的特点。

发表于 2011-9-12 06:49:00 | 显示全部楼层
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
发表于 2011-9-11 10:12:00 | 显示全部楼层
谢谢解答
 楼主| 发表于 2011-9-11 08:39:00 | 显示全部楼层

  

]9 a4 _5 l: |0 _. C& E- T# U

回答“炉瓶三式”

7 Z" j0 K- {( g2 h' h

“炉瓶三式”实为“炉瓶三事“为旧时北京通行用语,

( X- e; V) A, L/ n. t

即:香炉、箸瓶和香盒。焚香时,中间放香炉,两旁

' }* A' n! Q. O! b1 c' H% N3 w8 M W5 w

分置瓶和盒。

& o+ i6 v# A( b7 [6 Z

香炉为焚香之器,所焚之香,并不是今天这样成束的线香,

0 J+ G4 }* S4 r8 \+ E

而是香面或香条。因此多用带盖的香炉,以遮盖炉内所置

/ T+ Z' I: g+ ^3 \. W( z

用来控制炉中火温的“隔火”。 焚烧香面或香条时要用

& V% _9 ] U2 P h( H" {

铜箸与铜铲(在S10 中香铲做成如意状),箸瓶就是用来

, n5 S% p, @; n# K8 ~! U! T" e' I

盛放箸和铲的,早期还会在瓶里放火绒和火镰用来点火。

3 |6 ^6 w2 @, t2 Y

香盒用作贮藏香面或香条的,从香盒里取香称“拈香”。

+ m- {* i B! a( M! J

S10中增加莲花和静水壶(穆斯林“大净”和“小净”是用),

7 o5 K; S9 [- p- m7 ^# h( C

表明穆斯林礼拜时需内清外洁,省心正身。

2 D& J; v& a% E7 U8 R/ a' F ]

   

5 b3 D9 Q% n3 a( d' Q" W" U

附旧时做线香的照片:

% q! o- b+ z& |1 G9 ^& `

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发表于 2011-9-13 10:10:00 | 显示全部楼层

谢谢枫影老师的分享。

: `6 z& i1 `2 B7 w

书法部分的英文标注是对阿语的音译,试着用传统的译法稍稍纠正一下:

8 p' W0 J( i V

s1 : “求你引领我们上正路”。这是古兰经首章的一句经文。

' }0 P x3 {( W7 n( R

s3:英文只音译了第一句---“奉普慈特慈的真主之名”,绝大部分古兰经章节的开头都有这句。下面还需要去询问阿訇,应该是一段经文。

1 v( C6 K% x0 \5 H2 Q" V

s4、s5、s6:这三幅书法其实是一个阿语中堂,s5挂在正房墙壁中间,s4、s6在两旁。至于内容,同样需要询问学者。

3 m. y# k! m7 h

 

发表于 2011-9-16 16:41:00 | 显示全部楼层
[BR]S1的写法至今不能还原,不敢确定是否是英文音译的那一句。
' p2 S$ ]; p+ h( h# v( n; n[BR]S3是中国穆斯林所称的《圣容》,是形容先知穆罕默德仪容的诗文,这种写法华北地区常见。- G( v& v  O& Y1 f; ^1 g: z
[BR]S4与S6对联是《古兰经》第99章的最后两句:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报”。上下联合起来增加了“清高的真主说”的文字。" x4 ?& N" f6 V; T  M
[BR]S5写的是“呀!卡菲!”意为“使人满足的主啊!”。
( L6 ?. e0 I$ y. T) n& g2 a[BR]S8是《古兰经》国权章的一句:“他确是全知心事的。”
' }% u- J+ d) B( J" o0 x! i[BR]S9是《古兰经》第二章第153节的经文:“真主是与坚忍者同在的。”5 W& @& s: P0 {6 H$ l, K: h
[BR]请各位老师指正。' @: O2 O8 h* R  X. @% x; w
[BR] 
* K- ~2 Y* D4 N) U" R; A' h[BR] 
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