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【分享】民国时期牛街清真寺提供的《天方历表》和箴言书法[含14P]

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发表于 2011-9-8 22:14:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

    这里提供1946年,1948年,1950年的《天方历表》

+ m9 C5 |( I: D! L3 ~/ l7 E A0 h0 m

表中注明了一年中穆斯林的各个节日活动以及礼拜的内容。

0 O4 D+ [- J6 }5 w) H8 G

   《可兰经》经文箴言书法,是中国穆斯林对伊斯兰教的

0 {! [! ^5 }% S. _/ H( b

一种贡献,从这些娴熟,圆润的笔触中可以看到书写者

' L! K& @: @0 X) P4 X$ Z7 @

的功底。

* _- ] _% Y1 x4 d, u

    所译内容只供参考,有不达之处还请谅解。

* f( U# i) D8 J4 D- p; y- @: }

   (所有图都是大图)

" e* w' G# e5 K

 

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+ r9 D6 ~2 V' t$ O6 {# Q/ n
[此贴子已经被作者于2011-9-8 22:25:41编辑过]
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 楼主| 发表于 2011-9-10 10:29:00 | 显示全部楼层

回答3楼的问题:

( o! b0 C) d8 N2 c, m9 [9 X7 m) Q

 

! M# B# t) u+ I( B2 @7 [

1949年1月31日北平和平解放,同年10月1日中华人民

1 ]& `! Q, B2 H" K

共和国成立。

/ _- P2 Q! c% M( G6 k3 v& @3 L* P" g

对于北平的一般老百姓而言,为了生计,对政治不是太关注,

# W8 m8 ^9 j+ M/ |) h

日常的生活照旧,一种习惯性的叫法,名称和称谓有短暂的

' c0 f" l7 \) K' [" H/ q% F- e! U, R

延续是可以理解的。

( K4 O j' e9 M% V, N" f/ N1 C

牛街印发的《天方历表》毕竟是民间小范围的印刷品,

' m5 r, I* d% |2 y. [/ T6 s7 m0 n

加之内容年年近似,只做个别修改就可以。中国人有习惯的

3 V% m9 W. y# d% f' X$ g v

纪年方法,如乾隆丙辰(1736年)是乾隆元年,而六十年

2 F7 \& e# h" V' ]9 h

一个甲子后,1796年正月初一颙琰受乾隆禅让而继位,

6 ?( m9 L2 U8 W9 z

当即改年号为“嘉庆”。而民间对这一年的表述既有

7 b. q! J& ?, G9 h4 s3 M

“嘉庆元年”,也有“乾隆六十一年”。即使到了民国时期

1 M* k' E+ z. O

也出现过与其并列的短暂年号,如看到“宣统六年”

8 Z- G# o3 {, J0 Z; T

“洪宪元年”的文字也不必奇怪。

) H5 p0 i$ s8 D! q6 D

而1950年时如何纪年,当时尚无明确规定,如果当时规定

! r3 ?% c' b' Q' b# L8 v

1950年称“中华人民共和国二年”,估计这份印刷品是

- F& l" |, T5 @! _) m+ H; e

不会出现“民国三十九年”字样的。

: H W0 Y0 w! L) _/ ~/ z

 

' k5 g- o# Q8 f9 c

简单回答4楼的问题:

. L$ M5 p( j. g8 q0 R2 E8 ~/ v4 c

 

0 U6 h* R5 O' s

中国传统制香多用香木,香草,研磨细粉后加辅料制成焚香。

2 Q% R* G# S" ~' {/ L y3 }% D

后通过水路丝绸之路,引进大量的国外香料,制香用的香源

) U" Z3 I% ~* J. Z1 U

材料也丰富多了,到了明末时期,品种有龙涎香、香油、

. F" X f3 ~& n& k1 Y' w

岩蔷薇、橡树苔、乳香、檀香、香根、广藿香,沉香等等。

K7 [6 y$ O+ l1 C7 }2 |. q

特别是十九世纪发明用蒸馏法从香花中提取香油精(中国人

6 L, e+ @. W# @. ]; o8 v7 u* \

时称“香水”)之后,香味更加厚重持久,当时中国人以使用

# r: ]8 i% d2 E K1 z: b6 q/ ^1 j% v1 n

“香水香”为上品。

" D7 D! e+ [1 X

中国穆斯林多喜欢清淡香味,用“蘭花”“香水”制作的

/ s, i! p2 |$ C8 R# p

焚香更是首选,“蘭香”几乎成了很多地区穆斯林家庭或

- {# q; P& z5 i5 |1 P- K. M5 _7 Q, E

社团礼拜活动中必用的物品。

发表于 2011-9-9 10:48:00 | 显示全部楼层
香水香是神马东东,现在还有卖么
发表于 2011-9-8 22:25:00 | 显示全部楼层

哈佛图书馆馆藏;

6 m# [. F6 _( R$ o$ H

他们比较有心,很早就开始收集这些东西,这些东西在国内似乎也不多。

发表于 2011-9-9 08:36:00 | 显示全部楼层
民国三十九年的北平是怎么出现的?
 楼主| 发表于 2011-9-12 11:54:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用霍集占在2011-9-12 6:49:00的发言:
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
8 I/ a% ]9 o, E8 P" V

 谢谢指正。

\3 g0 F) ^: l4 b

 由于原注为英文,对阿拉伯语的翻译已经打了折扣。

1 g8 } ^ A+ i

 我只是照译。“奉至仁至慈的真主之名”多为中国

$ v/ o! v; a1 E- t T, I1 Q6 M

 穆斯林引用经文时,已经约定俗成的文字。我不懂

; c0 ?9 p2 i6 q/ A" J

“小儿经”,不敢硬套,至于下面内容为何不译,

, ^9 k. i3 k2 ~) t

只等专家拿出“正确”的译文。

0 p0 k. E7 V' p5 l3 Z2 E' p. X

霍先生能知“转写不对”,定懂阿拉伯文,不妨译出下文,

; B0 V4 D. x: a! i. `

供大家受益。

$ }. ~# ?$ l: [$ F; c

本文中其它的译文我查过专业字典,也和国内穆斯林固定的

8 Q5 S, {6 s; A k! n0 \, a6 S% A

说法不尽相同,由于原注如此,不敢“张冠李戴”。

$ l' x- X! P* z/ _% t+ r; Y

劳驾先生一一纠正。

! C" H* z1 w- A5 z+ z- d6 K

S5的转写不对。这种现象在当时是有可能的。旧时中国穆斯林

3 Q: a* d( O8 v7 L7 Q0 V

中有几位懂阿拉伯语的?!书写者“照葫芦画瓢”是有可能的。

* q- T: r; {/ {

S6图的注释,原收藏者没标注经文的含义。用了“中文书法”,

, N2 {! v9 w0 \( z

是指“中国书法中墨有五彩的书写艺术”。阿拉伯国家有很多

: d1 |) q/ _3 g7 ~

书法家,表现手法多为构图造型,走笔变化,少有中国穆斯林

( s6 f2 K, m2 I- U, v. D0 i$ k

书法中的“浓淡相宜,宽窄适中”中国墨笔书法的特点。

发表于 2011-9-12 06:49:00 | 显示全部楼层
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
发表于 2011-9-11 10:12:00 | 显示全部楼层
谢谢解答
 楼主| 发表于 2011-9-11 08:39:00 | 显示全部楼层

  

* M5 L* p. L3 I

回答“炉瓶三式”

; c7 g$ `: E8 \) e

“炉瓶三式”实为“炉瓶三事“为旧时北京通行用语,

9 o h4 D1 g+ T; p2 [

即:香炉、箸瓶和香盒。焚香时,中间放香炉,两旁

( \4 l/ C; J$ i9 z/ ]! U

分置瓶和盒。

+ b5 @# _, A: u

香炉为焚香之器,所焚之香,并不是今天这样成束的线香,

* Q1 S0 B3 q/ L5 Y- }/ _

而是香面或香条。因此多用带盖的香炉,以遮盖炉内所置

4 p/ J3 V# W* C9 ?- j T( v* d

用来控制炉中火温的“隔火”。 焚烧香面或香条时要用

9 b4 R# @8 T- o+ A! D

铜箸与铜铲(在S10 中香铲做成如意状),箸瓶就是用来

5 W$ o9 u$ o4 E% ]0 O( b

盛放箸和铲的,早期还会在瓶里放火绒和火镰用来点火。

' l9 M6 ? a3 E3 A2 ^: Q

香盒用作贮藏香面或香条的,从香盒里取香称“拈香”。

5 q5 _9 M0 w. f

S10中增加莲花和静水壶(穆斯林“大净”和“小净”是用),

. T' K; V4 L; m9 P) k6 x

表明穆斯林礼拜时需内清外洁,省心正身。

. G# q: P2 m8 J3 F2 H Y

   

6 s7 |8 \$ \6 r+ ^8 t+ ^# j

附旧时做线香的照片:

+ W9 Y) O' A8 _& W6 o P* [

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发表于 2011-9-13 10:10:00 | 显示全部楼层

谢谢枫影老师的分享。

9 V" C( J, O! p3 R% G! |' G; k) l/ a

书法部分的英文标注是对阿语的音译,试着用传统的译法稍稍纠正一下:

- w0 ] A1 R% R; X- ?2 V( G" r+ V

s1 : “求你引领我们上正路”。这是古兰经首章的一句经文。

& H2 a1 G- \0 P G3 @! }5 L; J( y

s3:英文只音译了第一句---“奉普慈特慈的真主之名”,绝大部分古兰经章节的开头都有这句。下面还需要去询问阿訇,应该是一段经文。

9 S/ l9 ~* \; X. [9 w% L; ]- k& j

s4、s5、s6:这三幅书法其实是一个阿语中堂,s5挂在正房墙壁中间,s4、s6在两旁。至于内容,同样需要询问学者。

# H' j1 F3 [8 R7 B) G2 v. k2 {

 

发表于 2011-9-16 16:41:00 | 显示全部楼层
[BR]S1的写法至今不能还原,不敢确定是否是英文音译的那一句。8 B2 q- |: d* p; j/ V5 b7 W
[BR]S3是中国穆斯林所称的《圣容》,是形容先知穆罕默德仪容的诗文,这种写法华北地区常见。
1 r! N# B- e. z1 Y9 w" ~[BR]S4与S6对联是《古兰经》第99章的最后两句:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报”。上下联合起来增加了“清高的真主说”的文字。
  A9 l4 j& ~6 e! @9 [, x[BR]S5写的是“呀!卡菲!”意为“使人满足的主啊!”。# {* M& N& ^0 r* T
[BR]S8是《古兰经》国权章的一句:“他确是全知心事的。”. M7 u, K; T7 y) b+ i
[BR]S9是《古兰经》第二章第153节的经文:“真主是与坚忍者同在的。”4 y2 r$ t4 m* R; W, q
[BR]请各位老师指正。
9 K5 G$ H/ A/ g[BR] 
) ~+ u6 E. a2 J& N  j5 e[BR] 
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