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走进山门，时间是： 09：00 .
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须弥福寿之庙是外八庙中最后建设的一座，是在藏汉建筑艺术融合有了丰富经验的情况下建设的，因此汉族传统建筑手法与藏式建筑手法的融合又有进一步发展。
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首先，它是藏式建筑更多地融进了汉式手法，如门殿、碑亭、牌坊、宝塔都是汉族传统形式。 " e3 Z9 i6 p% ^6 |6 R! t
避暑山庄与口外八庙（十七）
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山门内左右各立幢杆一对。
0 j! j y) P) q进入山门以后，迎面有高大的碑亭。 , H: A4 j* H3 \6 a' q4 ]0 T# {6 U4 l
碑亭三开间方形，重檐黄琉璃歇山顶。 . V7 W- s' O$ w4 ]" W. r
碑亭下有须弥座台基 四面开拱门，四出踏步。 5 W* A- E( p/ A0 r
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9 ~ J& [3 V4 y: o3 c前檐题额“智光普照”：
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走进碑亭看看。 % F0 r6 r2 X- e; V, o
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碑亭内立内有乾隆四十五年(1780年)的《御制须弥福寿之庙碑记》碑。
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避暑山庄与口外八庙（十七）
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碑文用四体文字镌刻，全高八米馀。 ; f- k Q6 \* J7 B S4 F
碑帽.碑身为一块整石所造，周围和两侧都刻有云龙纹样。 ) N/ G2 @/ [" _9 M2 w
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碑座为一巨石雕成龟趺，下部基石刻有波涛纹样，四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。
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3 E- `/ e; p$ C/ \; g' E4 a' L0 _& r俗话说：摸摸贔屃头，，啥事都不愁！！！
/ J b8 a( y4 G" ?( L驮载巨碑的动物是龙首龟身，属龙种，名叫贔屃。 $ {2 K$ v: D- y+ c0 J o2 ], [
传说龙生了九个儿子，它们各有爱好和习性，而贔屃的特点和爱好是喜文采，并有负重能力，所以，让它驮碑。
. D$ A9 J/ p; Y( W% A在避暑山庄和外八庙的全部装饰中，此碑的形制和规格是最高的。
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碑亭内向南望过去是山门：
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碑亭东西围墙辟侧门，侧门置蹬道，上起庑殿，左右对称。
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两座侧门中心的连线在碑亭正中处。
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7 [0 n% C& E" m8 b; ^) U! W山门分居中的大山门和院内与碑亭相对的东、西山门。 " P/ w/ ~# A$ k8 ^2 z' M$ Y
在庙围墙的东西两面，正对碑亭中线的位置，开有东、西两座山门。 - h, n4 @* b' g5 `4 r9 z0 R
东、西两座山门之外，各建有制碑一通，如避暑山庄丽正门前下马碑的式样。
! |+ T, q. m) D& j. O2 g石碑上刻有章嘉国师所做的规定：“凡蒙古扎萨克等来瞻礼者，王以下头等台吉以上及喇嘛，准其登红台礼拜，其余有官职者只许在琉璃牌坊瞻仰，余概不准入庙门。” & n+ Q0 q1 p* d, ~% [& w
东、西两座山门置蹬道，上起庑殿，左右对称。
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( M2 b% [; q3 L! g: [9 \东山门额上为“梵香遍满”，意为香气布满寺庙。
0 v" E( m+ `; H/ U4 G1 Y* l内供黑色财宝天王(现已不存)。
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避暑山庄与口外八庙（十七）
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东门外原是外八庙最高的行政管理机构“喇嘛印务处”，现为外八庙管理处。
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. Z& C8 n4 [) Z4 Z, h; E西山门额上为“法界圆成”。 7 Y' @- i U0 H
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碑亭以北，登石阶，到月台，有一座三间四柱七楼式琉璃牌坊。6 P8 H( y" h/ H: u/ k6 o& P
避暑山庄与口外八庙（十七）
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牌楼前两侧置石象一对，高2．45米，雕刻精美。 2 Y( m3 S, N$ _/ m
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2 u2 E+ _" v4 i# Y/ r# a/ I封建时代，在皇宫里大象象征和平景象，寓意“万象更新”。 / y: j' q) R& V9 i
而在佛像后的背光和菩萨的坐骑，置象以护神，寓意佛法无边，神圣不可侵犯。
0 f. O8 ^; [' A% q0 y( E" [此处的石象象征大乘教有大力，能普渡众生。
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琉璃牌坊上面有云龙等图案组成的饰件，五光十色，光彩夺目。
# C0 D7 j4 ~1 t/ R/ {牌坊翼角翘起，斗拱层叠。 + @7 L% d8 l$ l% g
拱门门额用九块青石构成，门额正面雕刻卷草图案，底座刻莲花瓣纹饰。
0 M9 p$ u' I3 }( P+ s* a% y四柱是黄绿琉璃相间的云纹和绿柏图案。 6 C* v) ?( [" s0 \1 o. B) A
三门之上有绿琉璃额枋，额枋两侧为莲花，中间为“一统江山”图案. - Y, p7 U. i7 H( D7 n8 q p% C( Z
“四楼”中间穿插三座体积略大的“楼”。
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正楼正面中间嵌白玉石匾额，上有乾隆御书“总持佛境”，意思是佛居住胜境，统领天下万法。
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石匾四边嵌有黄琉璃龙戏珠图案。
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两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板。 8 x$ O6 g3 T* ^# \$ J- t' c* u
整座牌坊用黄绿琉璃和青砖构成，体现出皇家气派和封建的社会等级观念。 4 F) E" y2 p/ G6 ?( g8 [4 b# K
当年能够进入牌坊的人必备“蒙古王以下，头等台吉以上”的官职，其余的人只能在牌坊前叩拜。 ' g5 C9 e& `3 [
现在的时间是： 10：00.
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我从中间券门进入牌坊，到琉璃牌坊的背面看看：
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5 ?9 T, N( }( F F- R' Q$ @1 E背面中间的正楼无匾额，嵌黄色琉璃正龙盘坐大花板：
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背面两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板：
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与热河须弥福寿之庙兴建目地相同，在北京的香山，建有宗镜大昭之庙。
* E' X$ j' [1 H. `* [/ D9 G宗镜大昭之庙前（东面）也建有规制相似的琉璃牌坊： ' Z& X0 {/ z0 s% u! V7 P) g$ @/ z
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[转贴]：
j p( F& O# `5 q4 k4 w香山昭庙清乾隆为六世班禅所建的夏季驻锡处（冬季住西黄寺）。 ) O2 s9 f$ @ ?. c. n
座落在香山（静宜园）见心斋及琉璃塔下方，地处半山，坐西向东；原为清室皇家之鹿园。
4 [* D! C$ D5 t! c, o' c% R7 l此庙之兴建目的与热河须弥福寿之庙相同，皆为嘉勉班禅远道前来祝寿之故。
1 @9 l) d# B' e0 Y1 ]0 X昭庙全称为宗镜大昭之庙。
6 o. _' g7 D) J4 v就整体建筑风格而论，此庙以藏族碉房式为主，以汉式为辅。
7 w) M+ ` f) ^9 m" K. T主体呈方形碉式，白色条石为基，红色墙身，高厚坚固。
7 e" C& x9 W9 }! H9 ~3 N墙体上方四周，间隔设有藏式梯形壁窗，其上部饰以汉式单斜面遮檐。西藏建筑色彩浓厚，令人如置身西藏山寺之中。 V! M1 p1 o' m% i& l0 G, B
庙中尚有琉璃牌坊和石碑各一，是昭庙重要组成部分。 ; _3 c/ m/ Z# \' K; u
在庙前的石台上，牌坊由黄绿两色琉璃砖装饰，飞檐式琉璃瓦顶，庄严华美。
* M# X- e4 H1 W; {3 t' t牌坊上部正中、两面有题额，均为汉藏满蒙四体文，东额为‘法源演庆’，西额曰‘慧照腾辉’。
. S8 n: u, f* ?& |石碑在昭庙内院，碑文为昭庙六韵，即三首五言诗，诗中夹注，均为乾隆御笔，亦系汉藏满蒙四体碑文。内述建庙缘起，以及乾隆皇帝在此会见班禅的情形。 # ^$ @# K8 A g' L& \1 ?4 N
闲篇扯完，回到正题。
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琉璃牌坊以北就是须弥福寿之庙的主体建筑大红台。
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从正面看去，牌坊有如大红台的大门，华丽的牌坊更衬托出大红台的雄伟。
. i( V& w% E+ k( ?从建筑形制上看，须弥福寿之庙的前部自石桥、山门、碑亭至琉璃牌坊为汉族建筑形制。 5 K; E* N* x ]! E( s
我走到大红台西侧的吉祥法喜殿南侧，找一块山石坐下来，休息一下。
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吸上两支香烟，准备进入大红台。 ! ^, A2 ?4 g( n5 F7 r" u/ G! |
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琉璃牌坊以北是该庙主体建筑大红台。 0 K4 {8 w* z5 h2 M4 D: z
大红台由三层群楼围绕着“妙高庄严殿”组成。
, O6 ]& H n$ w$ m大红台平面成回字形，是藏式的“都纲殿楼”的一种发展形式。
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大红台与东红台、吉祥法喜殿相毗连。
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东红台向前比大红台凸出半间，吉祥法喜殿则退后。形成一种不对称的均衡感。
; U$ N- t! ?" ^& H大红台实际是紫色，象征吉祥、高贵、权力。 6 b9 u0 N4 h+ V% ^" N/ |( L/ N( z
大红台外墙下部装花岗岩条石，上部砌砖，抹朱红灰面，三层。 " f' C& R' h0 {
大红台正面开三层窗，琉璃墙门的上层开2个窗，两侧为3层，各开12个窗，南面共开38个窗。
' [/ l, y. J8 X普陀宗乘之庙的大红台，墙壁上镶嵌着典型西藏风格的梯形窗。
! R/ A$ b$ V8 Y: @: z0 _1 R1 P须弥福寿之庙的大红台，却采用了琉璃垂花隔扇窗。 6 P5 c% x# C- w6 x3 M
窗子为狭长形，有窗扉两扇，窗头上浮嵌琉璃垂花门头。
5 V) w) H/ p7 P( F这种窗式是汉族建筑形制，汉藏两种手法有机地设计在一个整体之上，汉藏文化艺术交流融合的杰作。
. x( l; r# A4 Q4 l0 e: |1 i) w窗子称为“盲窗”，有真有假，真的用来通风采光，假的用作装饰。
7 J2 I% g4 A0 z! |. q% T" E" V大红台南面的中央入口处为琉璃墙门。由东西踏道上达。 " |3 h3 C% S7 g) f5 [3 l
站在中央入口处的琉璃墙门外南望：
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现在的时间是： 10：30.
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我走进南楼中间的大红台的门殿。
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待续。
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发表于 2009-3-5 12:07:00
