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避暑山庄与口外八庙(十七)[含15P]

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发表于 2009-3-5 12:07:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

走进山门,时间是: 09:00 .

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须弥福寿之庙是外八庙中最后建设的一座,是在藏汉建筑艺术融合有了丰富经验的情况下建设的,因此汉族传统建筑手法与藏式建筑手法的融合又有进一步发展。

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首先,它是藏式建筑更多地融进了汉式手法,如门殿、碑亭、牌坊、宝塔都是汉族传统形式。

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避暑山庄与口外八庙(十七)

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山门内左右各立幢杆一对。

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进入山门以后,迎面有高大的碑亭。

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碑亭三开间方形,重檐黄琉璃歇山顶。

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碑亭下有须弥座台基 四面开拱门,四出踏步。

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前檐题额“智光普照”:

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避暑山庄与口外八庙(十七)

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走进碑亭看看。

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碑亭内立内有乾隆四十五年(1780年)的《御制须弥福寿之庙碑记》碑。

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碑文用四体文字镌刻,全高八米馀。

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碑帽.碑身为一块整石所造,周围和两侧都刻有云龙纹样。

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碑座为一巨石雕成龟趺,下部基石刻有波涛纹样,四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。

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俗话说:摸摸贔屃头,,啥事都不愁!!!

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驮载巨碑的动物是龙首龟身,属龙种,名叫贔屃。

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传说龙生了九个儿子,它们各有爱好和习性,而贔屃的特点和爱好是喜文采,并有负重能力,所以,让它驮碑。

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在避暑山庄和外八庙的全部装饰中,此碑的形制和规格是最高的。

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碑亭内向南望过去是山门:

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碑亭东西围墙辟侧门,侧门置蹬道,上起庑殿,左右对称。

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两座侧门中心的连线在碑亭正中处。

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山门分居中的大山门和院内与碑亭相对的东、西山门。

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在庙围墙的东西两面,正对碑亭中线的位置,开有东、西两座山门。

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东、西两座山门之外,各建有制碑一通,如避暑山庄丽正门前下马碑的式样。

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石碑上刻有章嘉国师所做的规定:“凡蒙古扎萨克等来瞻礼者,王以下头等台吉以上及喇嘛,准其登红台礼拜,其余有官职者只许在琉璃牌坊瞻仰,余概不准入庙门。”

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东、西两座山门置蹬道,上起庑殿,左右对称。

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东山门额上为“梵香遍满”,意为香气布满寺庙。

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内供黑色财宝天王(现已不存)。

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东门外原是外八庙最高的行政管理机构“喇嘛印务处”,现为外八庙管理处。

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西山门额上为“法界圆成”。

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碑亭以北,登石阶,到月台,有一座三间四柱七楼式琉璃牌坊。

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牌楼前两侧置石象一对,高2.45米,雕刻精美。

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封建时代,在皇宫里大象象征和平景象,寓意“万象更新”。

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而在佛像后的背光和菩萨的坐骑,置象以护神,寓意佛法无边,神圣不可侵犯。

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此处的石象象征大乘教有大力,能普渡众生。

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琉璃牌坊上面有云龙等图案组成的饰件,五光十色,光彩夺目。

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牌坊翼角翘起,斗拱层叠。

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拱门门额用九块青石构成,门额正面雕刻卷草图案,底座刻莲花瓣纹饰。

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四柱是黄绿琉璃相间的云纹和绿柏图案。

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三门之上有绿琉璃额枋,额枋两侧为莲花,中间为“一统江山”图案.

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“四楼”中间穿插三座体积略大的“楼”。

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正楼正面中间嵌白玉石匾额,上有乾隆御书“总持佛境”,意思是佛居住胜境,统领天下万法。

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石匾四边嵌有黄琉璃龙戏珠图案。

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两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板。

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整座牌坊用黄绿琉璃和青砖构成,体现出皇家气派和封建的社会等级观念。

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当年能够进入牌坊的人必备“蒙古王以下,头等台吉以上”的官职,其余的人只能在牌坊前叩拜。

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现在的时间是: 10:00.

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我从中间券门进入牌坊,到琉璃牌坊的背面看看:

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背面中间的正楼无匾额,嵌黄色琉璃正龙盘坐大花板:

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背面两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板:

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与热河须弥福寿之庙兴建目地相同,在北京的香山,建有宗镜大昭之庙。

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宗镜大昭之庙前(东面)也建有规制相似的琉璃牌坊:

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[转贴]:

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香山昭庙清乾隆为六世班禅所建的夏季驻锡处(冬季住西黄寺)。

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座落在香山(静宜园)见心斋及琉璃塔下方,地处半山,坐西向东;原为清室皇家之鹿园。

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此庙之兴建目的与热河须弥福寿之庙相同,皆为嘉勉班禅远道前来祝寿之故。

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昭庙全称为宗镜大昭之庙。

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就整体建筑风格而论,此庙以藏族碉房式为主,以汉式为辅。

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主体呈方形碉式,白色条石为基,红色墙身,高厚坚固。

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墙体上方四周,间隔设有藏式梯形壁窗,其上部饰以汉式单斜面遮檐。西藏建筑色彩浓厚,令人如置身西藏山寺之中。

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庙中尚有琉璃牌坊和石碑各一,是昭庙重要组成部分。

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在庙前的石台上,牌坊由黄绿两色琉璃砖装饰,飞檐式琉璃瓦顶,庄严华美。

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牌坊上部正中、两面有题额,均为汉藏满蒙四体文,东额为‘法源演庆’,西额曰‘慧照腾辉’。

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石碑在昭庙内院,碑文为昭庙六韵,即三首五言诗,诗中夹注,均为乾隆御笔,亦系汉藏满蒙四体碑文。内述建庙缘起,以及乾隆皇帝在此会见班禅的情形。

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闲篇扯完,回到正题。

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琉璃牌坊以北就是须弥福寿之庙的主体建筑大红台。

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从正面看去,牌坊有如大红台的大门,华丽的牌坊更衬托出大红台的雄伟。

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从建筑形制上看,须弥福寿之庙的前部自石桥、山门、碑亭至琉璃牌坊为汉族建筑形制。

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我走到大红台西侧的吉祥法喜殿南侧,找一块山石坐下来,休息一下。

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吸上两支香烟,准备进入大红台。

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琉璃牌坊以北是该庙主体建筑大红台。

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大红台由三层群楼围绕着“妙高庄严殿”组成。

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大红台平面成回字形,是藏式的“都纲殿楼”的一种发展形式。

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大红台与东红台、吉祥法喜殿相毗连。

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东红台向前比大红台凸出半间,吉祥法喜殿则退后。形成一种不对称的均衡感。

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大红台实际是紫色,象征吉祥、高贵、权力。

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大红台外墙下部装花岗岩条石,上部砌砖,抹朱红灰面,三层。

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大红台正面开三层窗,琉璃墙门的上层开2个窗,两侧为3层,各开12个窗,南面共开38个窗。

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普陀宗乘之庙的大红台,墙壁上镶嵌着典型西藏风格的梯形窗。

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须弥福寿之庙的大红台,却采用了琉璃垂花隔扇窗。

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窗子为狭长形,有窗扉两扇,窗头上浮嵌琉璃垂花门头。

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这种窗式是汉族建筑形制,汉藏两种手法有机地设计在一个整体之上,汉藏文化艺术交流融合的杰作。

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窗子称为“盲窗”,有真有假,真的用来通风采光,假的用作装饰。

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大红台南面的中央入口处为琉璃墙门。由东西踏道上达。

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站在中央入口处的琉璃墙门外南望:

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现在的时间是: 10:30.

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我走进南楼中间的大红台的门殿。

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待续。

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