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说说北京四合院的垂花门(配图)选自《民俗图说》[含3P]

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发表于 2009-2-15 12:30:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

说说北京四合院的垂花门(配图)选自《民俗图说》

说说北京四合院的垂花门(配图)选自《民俗图说》

说说北京四合院的垂花门(配图)选自《民俗图说》

说说北京四合院的垂花门(配图)选自《民俗图说》

说说北京四合院的垂花门(配图)选自《民俗图说》

说说北京四合院的垂花门(配图)选自《民俗图说》

垂花门是北京四合院大宅门中的一道极为讲究的门。由于大宅门一般都由几进院落组成,分为前院和内院,或称外宅和内宅。前院与内宅便是用垂花门和院墙相隔,垂花门即是内外院的分界线和唯一的通道。相对于宅院的大门而言,垂花门又被称为“二门”,旧时常说的所谓“大门不出,二门不迈”的“二门”指的便是垂花门。
       

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垂花门是四合院中装饰最为华美富丽的建筑。所以称之为垂花门,是因为其外侧的檐柱并不落地,而是倒垂于半空,叫做“占天不占地”,柱子下端是一对垂珠,雕饰出莲瓣、串珠、花萼云或石榴头等形状,酷似一对含苞待放的花蕾,称做“垂莲柱”。垂珠的形式有方有圆,雕绘也是多种多样,但以垂莲形最为常见。

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四合院的垂花门一般皆位于前院北侧正中的四合院中轴线上,建在三层或五层的青石台阶之上,与临街的倒座房相对。朝外一面两侧是精致的砖墙,或在白粉墙面上开各种形状的什锦窗,称为“看面墙”。墙内侧便是连接东西厢房的抄手游廊。

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垂花门一般都是白天开启,夜间关闭,且在其门内侧的两棵檐柱间还安有一道门,这道门被称为“屏门”,平时可以起到影壁的作用,遮挡住内院的景物。屏门在平常并不开启,除非家中有如婚、丧、嫁、娶等重大仪式时,才会将此门打开。进出二门时,不是通过屏门,而是由屏门两侧进入内院。
垂花门的使用极为广泛,除宅门、府第外,宫殿、园林、寺庙当中也都有垂花门,且形制多种多样。其样式一般有独立柱担梁式、一殿一卷式 、五檩(六檩)单卷棚式和四檩廊罩式等数种。宅门中的垂花门则多采用一殿一卷式,即由两个屋顶组成,门朝外部分屋顶是起清水脊,门内部分为卷棚顶,二者勾连相搭接。

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独立柱担梁式垂花门一般要用两侧的滚墩石支撑,滚墩石的内外两边都做成抱鼓石的样式,居于门柱的两边最外的位置,门槛两侧设置门枕石或箱形门墩,滚墩石的圆鼓子与门墩的方鼓子形成方圆对比,煞是好看。

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垂花门是四合院当中一道最为亮丽的风景线,装饰性极强。它的各个突出部位几乎都有十分讲究的雕饰。向外一侧
的梁头常雕成云头形状,称为“麻叶梁头”,这种作出雕饰的梁头,在一般建筑中是不多见的。正面的帘笼枋下还常装
有雕镂精美的花罩,枋檩之间安装花板、折柱等,并饰以色彩绚丽的彩绘。屋顶轮廓线十分优美,博风板漆成红色,在
与檩子头相接处,装点金色的梅花钉。有些还会在绿色的屏门上,装饰儒雅的文字或图案。

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发表于 2009-2-15 17:20:00 | 显示全部楼层
楼主够仔细的
发表于 2009-2-15 18:21:00 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
 楼主| 发表于 2009-2-15 21:19:00 | 显示全部楼层
哈哈  谢谢
发表于 2009-2-15 22:05:00 | 显示全部楼层
我也喜欢垂花门儿。细致,全面,学习了。
发表于 2009-3-30 20:28:00 | 显示全部楼层
花板多为四块
发表于 2009-4-1 14:44:00 | 显示全部楼层
学习!不知垂莲柱的方圆和主人从文从武有关吗?
 楼主| 发表于 2009-4-2 12:20:00 | 显示全部楼层

说说我的看法

\+ Q: `8 f0 q/ i4 k

其实对一些有关无关的争论,本身是很无聊的

, ]# G( x& s6 Q* H: g# z! Y

除了皇家法令有明文规定的之外

: c0 h# [ {( q$ m y

这些东西大多来源于民间的约定俗成,并无定制

7 x9 a$ c4 B1 M; M8 d5 k: D; x

任何表现出的现象都来源于实用

& R" d" w3 O2 f& `) c" Y

有的用得多了就会形成规律,被后人一研究就变成了“法则”、“定制”

4 \) b) k+ Y2 C- q/ Q

其实多数是后人的总结、归纳

% I2 Y6 h! n$ L

可信程度有多大,自己心里要有杆秤

4 R* |1 r) p/ N3 V* W# @4 g

所以说,凡没有见诸于官方法令性文字的,都属于后人的臆测

0 M1 [/ t8 q0 _, @5 q0 T% U

 

! X7 H1 d7 w g8 v" ^( R! {

而我们有些学者,为了显示自己的研究成果(这和他们的工作职称评定、升迁的关联性极大)

1 u0 [" Z5 N0 ]+ D

就必须要标新立异,提出自己的新说,国家花那么多钱养着你们进行研究,总说不出道道不是回子事呀

6 e, T4 ]+ J0 a% L6 g

于是就发生了,我所说的那种情况

) ]& b0 [4 @' B" K$ b

一会在这本著作表明这种观点,一会在那本著作又变换一种观点,前面的又都不算数了

3 y3 z# u% h9 ]/ K" S: X: U9 r- _

就会出现对中国的语言发展变化毫不了解,就自己推出重大发现,非说胡同是蒙古“忽都格”等等

1 N/ B* w$ c, D' K% k! k

才会出现方方面面的诸多问题,令人们眼花缭乱

: B! o# \5 {7 T/ J2 k

 

& }% C6 R+ b' _% t" ?1 u6 \2 ]

我就没少帮朋友去提出各种新说,所以对为了研究成果的新说十分反感

8 U7 `" \# e7 E

就像我搞了多年的书法一样,必须要在了解、继承的前提下进行研究,老老实实

5 ^" N% n1 Y# ?7 T% ^8 w1 H

宁可没有也不能胡说、妄说

, w& r2 w8 C3 @, k* k

有人不喜欢嚼别人嚼过得馒头,但是我们要去看看,市面上真的全是被嚼烂得馒头吗

8 E7 j2 u2 O# ]6 i9 F; r

非但不是,且都是食古不化者,忽伦生吞者

: X8 N* `8 d( h" p( Y' D) q4 B

 

+ \2 }6 T3 e" X! w- n

昨天一位朋友,知我在写北京文化的书,很热心的为我提供一本参考

: \; \1 g3 p: @& O; l' p, D$ F: k

里面赫然也标有持这种“不嚼别人嚼过得馒头”的观点,要写出自己新意

& T& @8 b3 q0 v: a5 d8 f# A

结果我一看,结构编排混乱,书名内容偏差,且基础知识错误,多有胡言乱语处

! @* k5 _/ _$ D' `" }

所以我们不但要嚼,还要大嚼特嚼,认真消化,认认真真从最基础的工作做起,

$ b0 J* S8 S9 k0 H. N. J1 x0 c7 A9 b

继承传统、做好普及

3 y8 r1 Z" E6 ?- S. N9 E. U

 

* x- W5 m1 \+ w5 ~

乍一看,我似乎扯远了

% a6 s% Q1 t( `+ R# i# a& s

其实我已经回答了楼上的问题,不知吴老是否看出来了

8 f0 ?- n. }+ r( b. I

 

发表于 2009-4-2 14:10:00 | 显示全部楼层

除了皇家法令有明文规定的之外

5 `/ K; L9 M- O2 K/ S% t

这些东西大多来源于民间的约定俗成,并无定制

0 \) F' U4 p9 G' H5 ]$ \- E

任何表现出的现象都来源于实用

' `' I& J% O p6 \$ h$ q

有的用得多了就会形成规律,被后人一研究就变成了“法则”、“定制”

) Q2 s7 p# L' Z0 x" K. d

其实多数是后人的总结、归纳

- H( x0 x& b" D8 ^4 }: C

可信程度有多大,自己心里要有杆秤

8 w( q- m7 ?3 c

所以说,凡没有见诸于官方法令性文字的,都属于后人的臆测

" \8 c$ N( c6 [ D

 

H7 ~! [) W; r% p# M

其实我不懂,好像见过这种说法所以请教。同意您以上观点。谢谢您!

 楼主| 发表于 2009-4-2 14:53:00 | 显示全部楼层

不客气  不客气

7 E" T; q. I Y# D$ Q. Z

现在的人都喜欢随便说,不可不信,也不可全信

7 O; v' F% S# I$ w. _1 V

哈哈

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