大清皇帝的庙号和谥号

和硕恭武贝勒

兴京陵四帝庙号和谥号

肇祖 原皇帝 孟特穆 2 a6 ]9 J/ g0 v3 K; c! s' Y) }- e 兴祖 直皇帝 福满 4 d- d x7 x- P! A 景祖 翼皇帝 觉昌安 显祖 宣皇帝 塔克世

清十二帝庙号和谥号

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太祖 承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝 努尔哈齐 5 C1 u) Y% _2 D$ q2 Y4 V2 d( u9 O 太宗 应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝 皇太极 3 _+ @5 M' Y! y8 V8 K! S 世祖 体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝 福临 7 r. K- l+ F% ] e, X 圣祖 合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝 玄烨 世宗 敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝 胤禛 高宗 法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝 弘历 8 i6 H8 e, z0 }& e: c) G) F 0 S" O7 X+ f, s5 h7 O. w) I 仁宗 受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝 颙琰 ) @! e/ ~" w9 l: h/ n 宣宗 效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝 旻宁 ! Z8 b! S0 e1 y0 J 文宗 协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝 奕詝 : t8 n# ]$ |' |6 S 穆宗 继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝 载淳 * E y- p- ^3 G; ?( J4 f4 p 德宗 同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝 载湉

宣统没有

大家看一下,能不能找出规律?

炸酱面好吃

庙号第二个字都是“天”

吃碗炸酱面

皇太极的应该不一样吧

淘米水

兴京陵四帝是什么？？烦劳武贝勒给讲讲。还有就是明清皇帝的庙号都是“祖”、“宗”满天飞，不太厚到

红色肩章

努尔哈赤被称为“太祖高皇帝”。

是不是还有一种说法被称为“太祖武皇帝”？

和硕恭武贝勒

按照<清史稿>是太祖高皇帝,"太祖武皇帝"没有这种说法.原因如下:皇太极是太宗文皇帝,按照中国的礼仪的讲法是：“文武”如果是“太祖武皇帝”那就闹笑话了，在中国历史上有一次这样的笑话就是在三国时期的魏国，曹操死后定谥号：“武皇帝”而他的儿子曹丕死后定谥号“文皇帝”那样岂不是曹操是曹丕的儿子了！

秋到金唐

路过学习

弘德皇帝

努尔哈赤的“武皇帝”是初谥，后世改谥“高”，同样的情况发生在魏武帝曹操，明太祖朱元璋身上。

弘德皇帝

四祖陵是努尔哈赤的四位祖先：也就是肇祖原皇帝——孟特穆（明朝记载为孟哥帖木儿），是努尔哈赤的七世祖；兴祖直皇帝——福满，又作满福，努尔哈赤曾祖，他是孟特穆次子充善的第三子锡宝齐偏古之子；景祖翼皇帝——觉昌安（明朝记载为叫场），福满第四子；显祖宣皇帝——塔克世（明朝记载为他失），觉昌安子。塔克世长子即为努尔哈赤，也有记载奴儿哈赤的，因为都是翻译过来的，所以用字有异。皇太极也有记载“黄台极”的等等。

弘德皇帝

QUOTE:

以下是引用chi在2010-8-7 16:45:00的发言：

这你就不知道了吧?

 

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基本上历代王朝,凡开国皇帝基本上称之为太祖

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第二代皇帝为太宗

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一般来说祖比宗要尊贵

开国之君为祖，守成之君为宗。但清初的“三祖一宗”是不多见的；明成祖也是在嘉靖时期所改的庙号，最初是太宗。

也不是历代王朝都是开国为太祖太宗，如果仔细查阅的话，实际上是唐宋以来才形成的惯例。尤其是宋以后，基本都称太祖太宗

chi

QUOTE:

以下是引用淘米水在2006-3-3 18:18:00的发言：
兴京陵四帝是什么？？烦劳武贝勒给讲讲。还有就是明清皇帝的庙号都是“祖”、“宗”满天飞，不太厚到

这你就不知道了吧?

 

基本上历代王朝,凡开国皇帝基本上称之为太祖

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第二代皇帝为太宗

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一般来说祖比宗要尊贵

眼底云烟

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关于宣统的“庙号”和“谥号”

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长期以来，末代皇帝溥仪被称为宣统帝或者清废帝、末代皇帝、逊帝等，爱新觉罗·溥仪，是满清入关后第十位皇帝，光绪三十二年（1906年）正月十四出生，为第二代醇亲王载沣长子，母为醇亲王妃瓜尔佳幼兰，光绪三十四年（1908年）登基，1912年2月12日退位，1967年10月17日病故，享年61岁，1980年5月29日下午，在政协礼堂为溥仪、王耀武、廖耀湘举行了隆重的追悼会，根据中央指示，将溥仪的骨灰盒移至八宝山革命公墓第一室。1994年迁葬于河北华龙皇家陵园。

1967年爱新觉罗家族在台湾的后裔为溥仪上庙号“宪宗”，谥号“配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝”；2004年（一说2002年）清皇室后族依宣国公（身份不明）建议重新为溥仪上庙号清恭宗；谥号“配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝愍皇帝”，尊骨灰奉安处（八宝山）为“献陵”，尊婉容为孝恪愍皇后、谭玉龄为明贤皇贵妃（骨灰葬处为祥妃园寝）、李玉琴为敦肃福贵妃、李淑贤为孝睿愍皇后，（淑妃文秀被废为庶人）。

根据谥法“行善可记曰宪，在约纯思曰宪，圣能法天曰宪，圣善周达曰宪，创制垂法曰宪，刑政四方曰宪，文武可法曰宪，聪明法天曰宪，表正万邦曰宪，懿行可纪曰宪，仪范永昭曰宪，表正万邦曰宪，博闻多能曰宪，赏善罚恶曰宪；辟地有德曰襄，甲胄有劳曰襄，因事有功曰襄，执心克刚曰襄，协赞有成曰襄，威德服远曰襄。知过能改曰恭，逊顺事上曰恭，卑以自牧曰恭，使民折伤曰愍，在国连忧曰愍，佐国逢难曰愍，危身奉上曰愍，在国遭忧曰愍，在国逢艰曰愍，祸乱方作曰愍，使民悲伤曰愍”，由此，重新为溥仪所上庙号和谥号较为符合溥仪的一生，但因其为民间自行所加，而非政府加封，故非正式庙号和谥号。

弘德皇帝

对，基本上是唐之后，唐是高祖太宗，宋是太祖太宗。

天子脚下

QUOTE:

以下是引用弘德皇帝在2010-8-9 19:37:00的发言：

开国之君为祖，守成之君为宗。但清初的“三祖一宗”是不多见的；明成祖也是在嘉靖时期所改的庙号，最初是太宗。

也不是历代王朝都是开国为太祖太宗，如果仔细查阅的话，实际上是唐宋以来才形成的惯例。尤其是宋以后，基本都称太祖太宗

确切地说应该是唐以后，就已经实现无帝不宗了。

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按照设立庙号的根本考虑是“祖有功而宗有德”，是在谥号制度的褒贬以外，在对有突出贡献的皇帝额外的褒奖方式，以期后世人君效尤之。

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谥号文字冗长的现象似乎也是起自唐王朝，对这一点，我不敢确定，还望诸位方家指正。