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不落因果,坠落野狐禅

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发表于 2011-5-12 21:02:00 | 显示全部楼层 |阅读模式


     这是我今天突然听人说的一句话“不种因果,坠落野狐禅”。

4 p) `# A) F8 C/ v% w2 `/ w6 j, X

     “野狐禅”,在禅宗中,流入邪僻、未悟而妄称开悟的,禅家一概斥之为“野狐禅”;在禅门之外,经常被指那种无师自通的人。      这句话取自一个著名的禅宗公案:      中国佛教史上有一个很出名的禅师,叫百丈禅师。 他每次堂上讲法的时候,总有一个不相识的老人跟着僧人们进入法堂听讲。听完讲法之后便随众人散去。      有一天,大家都走了后,这位老人却留下来没走。      百丈便问他是谁。 他说:“我不是人。很多年前,我本是山上的方丈。一个学生问我是否修行很高的人仍然会落入因果。我回答说:‘不落因果。’因这句话我被罚变为狐狸身,整整有五百世之久。现在我求您的明示,来解脱狐狸之身。”      百丈回答:“那你问吧。”      老人于是问道:“修行很高的人仍然会落入因果吗?”      百丈回答:“不昧因果。”      老人大悟,便向百丈拜谢说:“我已解脱了野狐之身。我住在山的那一头,请你按照和尚死亡的礼仪埋葬我吧。”      第二天,百丈便让众僧到后山找一死去的僧人,众人不解。百丈带众人在山后的大盘石上果然找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后,便按送亡僧的礼仪将死去的狐狸火化了。          我不太明白“不昧因果”中“昧”字何解? 按照字面的意思,应该是“蒙蔽”;有人说是“追求”的意思,我也觉得有理。 到底应该怎么理解呢?      再有,我看了出处,觉得这句话应该是“不落因果,坠落野狐禅”。我以前从来没见过这句话,不知道正确与否,还请高人指教。
     谢谢。  

1 y; m/ v, q- i
[此贴子已经被草长鹰飞于2011-5-13 23:01:22编辑过]
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发表于 2011-5-13 09:14:00 | 显示全部楼层

个人觉得这个“不昧”应该当可逃避或者不被约束的意思讲。

* e5 w% p, B& I

 

. \8 m. [, k/ N8 `# P

这句话或者说“不识(妄言)因果,坠落野狐禅”。

! p% j6 k* ~1 [* X/ L

 

. \3 d! h6 ~9 K1 Y. E

供你参考。

发表于 2011-5-13 10:21:00 | 显示全部楼层

题目确实写错了

0 t: K7 o" r) [8 a" \4 W

故事好像也没讲准确 其实是野狐问老和尚问题时暗带机关 老和尚要是回答的不好 也会跟他一样变成野狐

, p; d9 C* V, {/ `9 j

 

 楼主| 发表于 2011-5-13 11:09:00 | 显示全部楼层
以下是引用[I]自然之子[/I]在2011-5-13 9:14:00的发言:[BR]$ {9 y5 E/ @+ c# i; j  K
[BR]个人觉得这个“不昧”应该当可逃避或者不被约束的意思讲。( M% M& q) P( O9 C! o
[BR] 
7 F! k: b/ |! E$ f% a[BR]这句话或者说“不识(妄言)因果,坠落野狐禅”。
+ `/ g3 v7 L, I[BR] " a, \* E" A" B
[BR]供你参考。
( y  L! r6 W2 b% C% h[BR]
9 B, P4 p: U' v9 e) @
[BR] ' G; c& i, _# _2 c5 u
[BR]若“不昧”是可逃避或者不被约束的意思,那么老狐狸曾经说的“不落”,意思就大差不离。怎么会遭报呢?) c8 u' z4 u, A8 b! w4 P
[BR] 
/ V. Z0 f$ X" v0 V6 U- o9 o[BR]“不识(妄言)因果,坠落野狐禅”我觉得这个很好!
 楼主| 发表于 2011-5-13 11:55:00 | 显示全部楼层

以下是引用[I]空空[/I]在2011-5-13 10:21:00的发言:题目确实写错了 故事好像也没讲准确 其实是野狐问老和尚问题时暗带机关 老和尚要是回答的不好 也会跟他一样变成野狐  
  : Q. p' D% w; D) g& m& y" k
老狐狸要是有那个暗带机关的心,他不会一句话就开悟,他应该是个修为很高的人。 : q* E6 I2 t3 u$ A5 ^
我以为有两点证明他不是这么想的。 4 _; s& }9 q7 K: d% \
一是他去听了很久百丈讲法,才决定咨询。这个过程证明他不是随便什么人都问,他很慎重,怕别人因为自己妄言。他后来听了百丈的讲法,一定觉得他有可能回答出这个问题才问的。 / c# W2 u Q' y) i5 s% t; X9 D
二是他见到百丈没有直接问,而是先说明情况。等百丈让他问他才问。   1 l3 T3 R" F2 r4 b8 Y
请问正确的题目应该是什么样的? ; C( b, n+ U$ F& @9 H0 U: j
[此贴子已经被作者于2011-5-13 21:23:02编辑过]
 楼主| 发表于 2011-5-13 22:55:00 | 显示全部楼层
以下是引用[I]空空[/I]在2011-5-13 21:23:00的发言:[BR]
; o6 ?, K3 u) Z[BR]求知欲这么强 为什么不找原文读读 您这个帖子的标题不伦不类的 还不赶快修改一下, o% q0 D9 s, o
[BR] 5 A2 k" P) i/ R
[BR]这个是原文 自己慢慢琢磨吧" r8 \0 C9 c4 \6 E4 w) f
[BR] 
. }4 f$ Y  d& G9 D/ ^0 {[BR]" q, j$ x" w2 g2 u
[此贴子已经被作者于2011-5-13 21:25:32编辑过]) Q5 Z; S5 _! \* j% T& w- t* j2 O
[BR]
/ S, y/ @' F: y' A
[BR]我不知道《无门关》呀。* c  P  F8 J2 q$ z" M- p4 r
[BR]前面明白,后面一句“将谓胡须赤,更有赤须胡”,仿佛是隔了一层窗户纸呀。想来这才是重点呀!& U0 X" {  n1 `5 h& r0 g
[BR]以为自己悟性挺好,看了几个禅宗的案子,绕糊涂了。
8 A0 J" d# W/ l# p( s1 A1 v[BR]出世的人,不是我们凡人可以猜度的呀!, ]" B" N% L/ Z5 S5 M
[BR]阿弥陀佛
发表于 2011-5-13 21:23:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用秋秋在2011-5-13 11:55:00的发言:
  老狐狸要是有那个暗带机关的心,他不会一句话就开悟,他应该是个修为很高的人。 我以为有两点证明他不是这么想的。 一是他去听了很久百丈讲法,才决定咨询。这个过程证明他不是随便什么人都问,他也是觉得百丈有可能回答出这个问题才问的。 二是他见到百丈没有直接问,而是先说明情况。等百丈让他问他才问。   请问正确的题目应该是什么样的? : |* F- {# H) n: |) P8 M7 a! K: E
[此贴子已经被作者于2011-5-13 12:04:42编辑过]
. u$ N5 B( f& R) o2 i

求知欲这么强 为什么不找原文读读 您这个帖子的标题不伦不类的 还不赶快修改一下

7 `3 r) ^' c1 `) J

 

( B0 V% w2 h5 w( h- a

这个是原文 自己慢慢琢磨吧

. ?3 Z. @6 c( N1 i6 l

 

) w) S- s6 o) T+ i9 E; ^


百丈和尚凡参次。有一老人,常随众听法。众人退,老人亦退。忽一日不退,师遂问:“面前立者复是何人?”老人云:“诺,某甲非人也,于过去迦叶佛时,曾住此山。因学人问:‘大修行底人还落因果也无?’某甲对云:‘不落因果’,五百生堕野狐身。今请和尚代一转语,贵脱野狐。遂问:“大修行底人还落因果也无?”师云:“不昧因果!”老人于言下大悟。作礼云:“某甲已脱野狐身,住在山后,敢告和尚,乞依亡僧事例。”师令维那白槌告众,食后送亡僧。大众言议:“一众皆安涅槃堂,又无人病,何故如是?”食后,只见师领众,至山后岩下,以杖挑出一死野狐,乃依火葬。师至晚上堂,举前因缘。黄蘗便问:“古人错只对一转语,堕五百生野狐身,转转不错,合作箇甚么?”师云:“近前来与伊道。”黄蘗遂近前,与师一掌。师拍手笑云:“将谓胡须赤,更有赤须胡。”
无门曰:不落因果,为甚堕野狐?不昧因果,为甚脱野狐?若向者里著得一只眼,便知得,前百丈赢得,风流五百生。
颂曰:
 不落不昧  两采一赛  不昧不落    千错万错

6 p% [: f; y3 p: W3 T, w
[此贴子已经被作者于2011-5-13 21:25:32编辑过]
 楼主| 发表于 2011-5-21 14:09:00 | 显示全部楼层
[BR]
以下是引用[I]清水一泓[/I]在2011-5-21 6:44:00的发言:[BR] 这是一则著名的公案,如果耐心地不耻下问于百度,就能找到答案。不过即使有答案,如果你的体悟还没到那个境地,也就等于没有答案。问题和答案之间,有时真是隔着万水千山。过去参禅的人,为着一个问题,能苦苦思索几十年,才终有拨云见日的洞解。与其问人,不如自己好好去------------------参!
# H5 t1 p0 ~; ^7 d5 K
[BR]我不着急,到时候自会明白。
发表于 2011-5-21 06:44:00 | 显示全部楼层
 这是一则著名的公案,如果耐心地不耻下问于百度,就能找到答案。
不过即使有答案,如果你的体悟还没到那个境地,也就等于没有答案。问题和答案之间,有时真是隔着万水千山。
过去参禅的人,为着一个问题,能苦苦思索几十年,才终有拨云见日的洞解。
与其问人,不如自己好好去------------------参!
发表于 2011-5-28 16:04:00 | 显示全部楼层

不昧因果,不执着于因果。

. A! B( H4 r0 n* ^# s' z: O: L! T

乃是心无所住的空。但行好事,莫问前程。

+ }* r- Q0 U4 w5 e; \! {5 v- d. g

不落因果就犯了大错。

% p# `, R$ b7 e- C* n ?
[此贴子已经被作者于2011-5-28 16:07:09编辑过]
 楼主| 发表于 2011-5-29 13:35:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用象刀子一样在2011-5-28 16:04:00的发言:
: {2 u7 P1 ^$ g" _

不昧因果,不执着于因果。

# ^% v/ s% ]1 W; V# @

乃是心无所住的空。但行好事,莫问前程。

p- d- H. a& u$ O( U0 d3 I; R

不落因果就犯了大错。

; L' a0 ~9 Q' @) D6 v% X# m$ E

我也是这样理解的。这个没出佛教最基本的道理。

u s7 d$ ^6 Y4 L5 l( O5 I

您明白后面黄蘗和百丈和尚打的禅语吗?

发表于 2011-6-3 21:04:00 | 显示全部楼层

转转不错,合作箇甚么?”师云:“近前来与伊道。”黄蘗遂近前,与师一掌。师拍手笑云:“将谓胡须赤,更有赤须胡。”

# O' S' ?& ~. H( j. _, N; D+ C

我理解为百丈禅师点化黄蘗,不要执著于永远不说错话,以为不说错话就可成正果,其实又像老狐狸一样了,昧于因果了。

发表于 2011-6-17 18:03:00 | 显示全部楼层
我先去学学佛经在回头研究楼主高文吧。
 楼主| 发表于 2011-6-6 22:06:00 | 显示全部楼层
以下是引用[I]象刀子一样[/I]在2011-6-3 21:04:00的发言:

转转不错,合作箇甚么?”师云:“近前来与伊道。”黄蘗遂近前,与师一掌。师拍手笑云:“将谓胡须赤,更有赤须胡。”
我理解为百丈禅师点化黄蘗,不要执著于永远不说错话,以为不说错话就可成正果,其实又像老狐狸一样了,昧于因果了。

谢谢,我按照您的理解,琢磨当时的情况也许是这样:
黄问:“如果他没说错,会怎样呢?”
百丈答:“你过来我告诉你。”
黄走近,拍了百丈一掌。
百丈于是笑道:“都说胡须赤色,不知其实还有赤色须胡。”
上面是我的理解。
如果理解差错不大的话,黄问的那句应该是反问。
百丈开始没明白,等黄拍了他一掌后,突然明白,才笑了说最后一句。我理解那个意思是:
其实那句话回答正误只是个表象,真正的问题是老狐狸当年认识差那么一点,就是这次侥幸答对,他早晚还会栽在这方面的。 . y2 }& c; k5 y# ?6 L$ J& d
[此贴子已经被作者于2011-6-6 22:10:01编辑过]
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