[转帖]总体规划——伟大中轴线

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总体规划——伟大中轴线

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　　梁思成，近现代中国著名的建筑学家，当年保护北京古城、古城墙的热心倡导者，戊戌变法重要领导人梁启超之子，从小生长在北京。

　　1925年前后，他与林徽因一起赴美国宾夕法尼亚大学攻读建筑学。1931年，学成归国的梁思成，参加了朱启钤创办的中国营造学社，并担任法式部主任。由此，开始了他研究中国古典建筑史的历程，他的第一个重点研究对象，首先锁定在北京建筑上。经过十几年的持续努力，在抗日战争的连天烽火中，在贫病交加的困境之中，身在四川的梁思成，终于在1943年完成中国第一部系统的建筑史专著《中国建筑史》。其显著特点之一，正是从世界历史和总体规划高度，评价了北京城市文化的历史地位:

　　“明之北京，在基本原则上实遵循隋唐长安之规划，清代因之，以至于今，为世界现存中古时代都市之最伟大者。”

　　1951年4月，时任北京市都市规划委员会副主任委员的梁思成，在《新观察》上发表论文《北京——都市计划的无比杰作》。他进而提出，北京城市规划的核心与精髓，首先在于有一条一以贯之的伟大中轴线:

　　“一根长达八公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生；前后起伏，左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的；气魄之雄伟就在这个南北引伸、一贯到底的规模。”

　　侯仁之:中轴线建设三大里程碑论

　　侯仁之，北京大学著名教授，不仅是现代中国历史地理学的重要开拓者，而且是北京历史地理学的重要奠基人。他的突出学术贡献，是继承发展了梁思成的中轴线理论，提出北京中轴线建设的三大里程碑理论。

　　第一个里程碑是历史上北京城的中心建筑紫禁城。它的建成至今已有570余年，代表的是封建王朝统治时期北京城市建设的核心，也是中国传统建筑艺术的一大杰作。到今天它依然屹立在全城空间结构的中心，但已不仅仅是中国人民的艺术财富，而且已被列为“世界文化遗产”，享誉全球。

　　第二个里程碑就是新中国建立之后，在北京城的空间结构上、突出地标志着一个新时代已经来临的天安门广场。它赋予具有悠久传统的全城中轴线以崭新的意义，显示出在城市建设上“古为今用，推陈出新”的时代特征，在文化传统上有着承前启后的特殊含义。

　　第三个里程碑，是中轴线上出现了北延长线:从亚运村到奥运村。这里应该特别注意的是这中轴北延长线的东西两侧，正是国家奥林匹克体育中心和正在兴建的中华民族园所在之地。至于其“北端”，也就是要作为城市轴线的“高潮”和“终结”的所在处，还要建成“突出体现21世纪首都新风貌”的公共建筑群。因此，这一公共建筑群的按计划完成，就真正可以看作是北京城市规划建设中的第三个里程碑了。

　　侯仁之这一观点，直接继承发展了梁思成的中轴线理论，是一个重要的理论创新，不仅有重大学术价值，而且有重大实践意义，因为它直接影响了北京城市发展的重大决策、长期规划、城市风貌。

　　二

　　北京文化的典型特征是什么？对于这个问题，有种种说法，其中较为流行也较有代表性的是六种说法:

　　(1)古都说:这是最为流行的一种说法，也有相当多的根据。许多讲北京文化的论著，也多是从这个视角来谈的。较有影响者，如，阎崇年著的《古都北京》；侯仁之、金涛所著的《古都北京》，各种论文、著作、丛书，几乎不可尽数。

　　把北京文化定义为“古都文化”，是有相当根据的，也抓住了它的主要历史特点。然而，问题在于，这个说法尚不足以充分说明北京特色。国际上有许多古都，如两河流域之巴比伦，古埃及之开罗，古希腊之雅典，古罗马之罗马城，等等。中国则有七大古都，北京只是其中之一。据说作过古都的城市，仅在中国就有270个之多。所以，古都只是北京特色之一，究竟如何完整把握，尚须进一步发掘。

　　(2)皇城说:皇城就是紫禁城，就是古代皇宫，今天所谓故宫，它堪称是北京古都文化的重要标志性建筑，有许多文化瑰宝，实有不可取代的独特魅力。

　　然而，皇城文化也有其明显的历史局限性:紫禁城方圆不过0.7平方公里，不到整个北京面积的两万分之一；皇城实际上主要是明清两代皇宫，总共仅有500年历史，不到北京历史的十分之一；北京文化不仅有皇家文化，而且有平民文化，鲁迅、老舍、林语堂等学者一再指出，北京平民文化比皇家文化更富于精华一面。

　　(3)中轴说:中轴线是北京城市格局与总体规划上的显著特征。对此，梁思成、侯仁之、李建平等学者从诸多方面做出了研究。

　　中轴线理论能集中反映近500年间北京城市总体格局的历史变迁，但许多更深更广的问题则难以由此得到说明。

　　(4)四合院说:四合院是北京民居上的一大特色。坐北朝南的正房，加上东西两侧的厢房，再加上较为次要的南房，围成相对独立、四面封闭的院落，聚族而居。甚至可以说，四合院是北京城的细胞，北京城是放大了的四合院。但仅仅就讲四合院，却很难完全把握北京文化特色。从今天的实际情况看，四合院越来越少了。

　　(5)胡同说:胡同多如牛毛，的确是老北京街巷，乃至城市结构上的一大历史特色。各式各样、大大小小的四合院，就是通过形形色色的胡同，联系起来的。然而，只讲胡同文化，很难窥见北京文化的全貌。况且，北京胡同时至今日已越来越少，只讲这一点，会越来越难反映北京文化的本质特征。

　　(6)京剧说:京剧融合了许多地方剧特色，而又创造出自成一家的京腔京韵，形成近二三百年北京文化的一大特点。然而，只讲京剧这一点，同样很难充分反映北京文化全貌。

　　那么，北京文化的特点究竟该如何概括呢？

　　在李大钊、朱自清等十大名家谈论北京特色的过程中，已包含着初步综合的尝试:李大钊讲的北京特色，是新旧综合；周作人讲北京特色，强调气候好、人情好这两个方面的综合；林语堂讲北京文化，强调自然、艺术、生活三要素的综合；朱自清讲北京文化三特色:大、深、闲……

　　在此，我们着眼于总体把握，力图作出“北京文化十大特色”的崭新综合一)风水宝地，生态多样——北京风水龙脉:多元文化的自然前提；(二)人类文明，东方源头——北京文化起源的独特世界历史地位；(三)城市文化，源远流长——自“黄帝邑于涿鹿”以来北京起源发展六部曲；(四)六朝古都，皇家气派——独一无二的皇家文化体系:皇城、皇宫、皇陵、皇苑、皇龙；(五)长城运河，双龙交汇——北京最为独特的人文景观；(六)祭坛寺庙，东方神韵——北京宗教文化的独特历史底蕴；
(七)四季美景，古树繁多——北京的五大美景:春花、夏荷、秋叶、冬雪、古树；(八)纵横中轴，胡同小院——北京城市格局的历史特征；(九)政治文化，交往中心——北京在近现代中国的独特历史地位；(十)古今中外，文化熔炉——北京城市功能独特之处。

　　北京文化的这十大特色，或许可进一步上升为北京文化三个层面上的三大特点:第一层，是历史渊源特别长；第二层，是文化内涵特别多；第三层，是精神底蕴特别深。

　　北京的文化特色，是个大题目，很值得深入讨论。本文只是抛砖引玉。

飞哥

建国以后，天安门广场的改造从建筑美学角度讲完全是失败的，空旷的广场改变了原有“T”字型广场的格局，天安门城楼失去了雄伟的气势，且后来增建的一些建筑在样式及功能上更是胡来，此文颇有五毛之风，不敢苟同。