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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。
5 e4 g3 u3 Z. L8 m( q$ ], W要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。
) U$ e/ O6 r- }! i在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。
$ c: L- N1 h R+ X- B; F9 F桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。
: ]! |1 g0 x- c* H [5 V这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。
" j8 W$ B& ?2 ^9 m/ \所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：
3 x% L% v1 V6 Y6 \; A: g% A 丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；
9 K+ X/ z! z0 d- B7 w 师旷留下十六字，五音六律定君臣；3 D4 ~- Y, k& o1 v1 N/ h8 H
位按那宫商角征，后有文武弦两根；( G" @3 a3 ?3 h
祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；( C+ T$ C9 `% Z& s
老祖留下为有宝，当然应手又称心；
& W4 y3 B e/ Q- \; o( ` 四海朋友把弦供，如若有艺论古今。4 _1 A0 a* S. F2 V
众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：
6 P2 ^( b: ?6 V" a: V1 z, _ 盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；4 Q7 n" K4 y! k8 i- H
坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；/ T) h* z! U" T3 {( c9 h
兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；; w5 a, t( {) c8 R2 u: T
白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；" r' r3 Z( U: @: y" } g
宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；
3 W) G3 V7 d7 a7 a 庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。6 M( M, N5 U, o; H" _" k( d
据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。
( k6 x4 C& A3 s7 R, A: x 说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。6 y; S) ^- j) x J6 U
说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：
3 u$ `: v9 k' q& X% G3 a1 d 一块醒木七下分，上至君王下至臣；
. h" a) `6 z. ` m3 { 君王一块辖文武，文武一块管黎民；
3 P# z! x8 |& F L: _: s3 { 圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；
& n+ M* I& H6 K6 n" k 僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；
" y4 e. ?1 A, C } 一块落在江湖手，流落八方劝世人；* A j3 T3 o7 f/ M+ Z, z
湖海朋友不供我，如若有艺论家门； V% V6 ~9 t5 L
这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：" v! r+ V/ v8 H+ a3 ~
扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；5 B+ v5 n. `( J) z
三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。/ \/ p/ Q, M8 j# U% }6 s* Y
说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。
. Y% f' R5 u" a 孔夫子周游列国，子路沿门教化；
1 i* n% K9 \. e6 }& a 柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；
! N$ f; |7 k8 V6 E: r7 G 周姬他流传后世，古今学演教化。
9 u4 | @: z2 e9 Y9 M3 B7 ] 说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：# O* t7 w% c+ h% L; d% V
一块醒木为业，扇子一把生涯；
( u {: N/ A) O 江河湖海便为家，万丈波涛不怕。
3 y0 C1 ]& n; u- H, M/ t 说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：
$ B5 ?- @- }) D5 r6 {& k 醒木能人制造，未嵌野草仙花；0 k( B4 F, s8 \; M
文官武将亦凭它，入在三臣门下。
' X$ {: Y7 L4 L 接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。
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发表于 2005-1-24 19:21:00
